[摘  要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的應(yīng)用與價值被廣泛探討。這一教育形式能夠增強學(xué)生的文化自信和國家認(rèn)同感，借助豐富的德育資源涵養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、拓寬學(xué)生的知識視野，踐行全人發(fā)展教育理念。然而，當(dāng)前在實際應(yīng)用中仍存在教材內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法單一、文化傳承缺乏實踐以及師資培訓(xùn)不足等問題。針對這些問題，建議高校定期更新教材，引入更多具有時代意義的文化元素；用現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù)，使學(xué)習(xí)更生動有趣；增加傳統(tǒng)文化實踐活動，加深學(xué)生對文化的理解和認(rèn)同；加強師資隊伍培訓(xùn)，不斷提升教學(xué)質(zhì)量和水平，多措并舉以優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的應(yīng)用，進(jìn)一步發(fā)揮其在學(xué)生思想、道德和文化素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要作用。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化  高校  思政教育  應(yīng)用  價值

基金項目：西安明德理工學(xué)院2024年度黨建研究基金項目《鑄牢中華民族共同體意識融入高校思想政治教育研究》（編號：DJZ202401）。

引  言

全球化背景下，各種文化交流日益頻繁，我國也積極參與世界文化舞臺的交流與對話。在這個過程中，如何堅持自我、保持文化特色與魅力成為一個值得深思的問題。對于當(dāng)代中國青年而言，特別是高校學(xué)生，他們身處信息爆炸的時代，面臨著多元文化的沖擊和融合，如何增強他們的文化自信，引導(dǎo)其了解傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性已不容忽視。過去的研究主要聚焦于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，但很少有研究從高校思政教育的角度出發(fā)，去深入探討這一問題。

高校是培養(yǎng)國家未來精英的搖籃，思政教育是塑造學(xué)生思想和人生觀的重要途徑，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入高校思想政治教育中，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，豐富思想政治教育內(nèi)容，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)和深厚底蘊，增強文化自覺、堅定文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的應(yīng)用價值

1.增強文化自信

全球化浪潮下，各種文化交流和碰撞變得越來越頻繁，構(gòu)建堅實的文化自信成為一項至關(guān)重要的任務(wù)。在這一背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育具有極其重要的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年文明歷程中積淀的寶貴財富，它包含了豐富多樣的哲學(xué)思想、道德倫理、歷史傳說、文學(xué)藝術(shù)等，每一個元素都是中華民族精神的體現(xiàn)，是中華民族的根和魂。在高校思政教育中，通過教授和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠更深刻地理解中華文化的博大精深，增強文化自信。而文化自信的構(gòu)建，也是國家認(rèn)同感養(yǎng)成的關(guān)鍵因素之一。

2.培養(yǎng)道德品質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的德育資源，將這些資源應(yīng)用于高校思政教育中，對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的作用。傳統(tǒng)的儒、道、法三家哲學(xué)思想以及其他眾多流派的哲學(xué)思想，提供了多元、復(fù)雜且深刻的道德倫理指南。在儒家思想中，重視家庭、社會和國家的和諧，強調(diào)個人的道德品質(zhì)和社會責(zé)任。通過深入研究儒家經(jīng)典，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到仁愛、正義、禮儀和智慧等價值觀。道家思想強調(diào)自然和諧和“無為而治”，為學(xué)生提供了一個關(guān)注自我、自然和社會關(guān)系的全新視角。當(dāng)前，學(xué)生會面臨環(huán)境、科技、社會等多方面的挑戰(zhàn)，道家的思想能幫助學(xué)生在復(fù)雜的現(xiàn)實情境中做出有道德、有智慧的選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，還能夠幫助他們建立起堅實的道德信仰。在思政教育中，通過對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)和解讀，學(xué)生可在道德和倫理方面得到多方面的提升，形成正確的價值觀和良好的道德品質(zhì)。

3.拓寬知識視野

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個博大精深的知識體系，涵蓋了眾多學(xué)科和領(lǐng)域。在高校思政教育中，通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生的知識視野得到了拓寬。歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、音樂、建筑等多個領(lǐng)域的知識和智慧在傳統(tǒng)文化中得到充分體現(xiàn)和傳承。歷史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個朝代、每一個歷史事件都承載著豐富的文化信息，見證了社會變遷。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠了解歷史的進(jìn)程和變遷，更能理解其中所蘊含的深刻哲理，發(fā)現(xiàn)人類社會的發(fā)展規(guī)律和趨勢。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去看待現(xiàn)實，從中汲取智慧，以更加成熟和深刻的視角去面對當(dāng)今的社會和生活。哲學(xué)和藝術(shù)是中華文化中的兩個重要元素。中國古代哲學(xué)家留下的著作非常豐富，為學(xué)生提供了探討人生、世界和宇宙等問題的寶貴資源。藝術(shù)是文化的一種表達(dá)方式，藝術(shù)作品，如詩歌、繪畫、音樂等，不僅美化了人們的生活，也反映了社會、文化和時代的變遷。學(xué)生在欣賞和研究這些作品的過程中，既提升了審美情趣，又錘煉和拓展了思維方式和認(rèn)知能力。

4.促進(jìn)全人發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的應(yīng)用，不僅在知識和技能層面為學(xué)生的成長提供了豐富資源，更在精神和道德層面對他們的全人發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。全人發(fā)展教育理念是指以人為本，以充分激發(fā)人的潛能及培養(yǎng)完整個體為目標(biāo)，關(guān)注人的全面發(fā)展，即重視身體、智力、道德、美育、勞育等各個方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)和諧，無論是人與自然的和諧，還是個體與社會的和諧，都為學(xué)生提供了一個均衡發(fā)展的模型。在人與自然的和諧方面，中華文化提倡自然、簡樸的生活態(tài)度，強調(diào)人類應(yīng)該順應(yīng)自然、保護(hù)自然。在古人生態(tài)智慧的指引下，學(xué)生可學(xué)會尊重自然、自覺保護(hù)環(huán)境，主動為社會可持續(xù)發(fā)展作貢獻(xiàn)。在個體與社會的和諧方面，中華文化中有眾多道德和倫理原則，如仁愛、正義、誠信、禮儀等，都為學(xué)生提供了明確的道德指南。在思政教育中，通過學(xué)習(xí)和實踐這些原則，學(xué)生的道德品質(zhì)將得到錘煉，學(xué)會如何成為一個有道德、有責(zé)任的社會公民。此外，中華文化還強調(diào)個體內(nèi)心和精神世界的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)詩歌、音樂、繪畫等藝術(shù)形式，讓學(xué)生從中汲取營養(yǎng)、陶冶情操、升華情感，使他們的精神世界變得更加豐富和深邃。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于高校思政教育時存在的問題

1.教材內(nèi)容陳舊

在當(dāng)前的高校思政教育中，教材內(nèi)容陳舊是一個普遍且關(guān)鍵的問題。首先，教材內(nèi)容過時。隨著學(xué)術(shù)研究的深入和社會的進(jìn)步，大家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解在不斷深化和豐富，但教材并未及時吸納新的研究成果和視角，導(dǎo)致學(xué)生失去了學(xué)習(xí)和探討最新文化認(rèn)知的機會，使他們的知識體系和世界觀受到限制。其次，陳舊的教材內(nèi)容也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。生動、有趣和實用的教材內(nèi)容能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，但陳舊的內(nèi)容往往無法觸動學(xué)生的心弦，致使學(xué)生對思政教育產(chǎn)生了抵觸和不滿，進(jìn)而影響了他們的學(xué)習(xí)效果和效率。再次，教材內(nèi)容陳舊還導(dǎo)致了文化傳承的斷層。在傳統(tǒng)文化教育中，不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生對文化的理解和尊重。然而，由于教材內(nèi)容過時，無法充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值和意義，學(xué)生難以深刻理解，很難建立起情感聯(lián)系。最后，教材內(nèi)容陳舊導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)和實際社會需求脫節(jié)。在飛速發(fā)展的社會背景下，教育的目標(biāo)也應(yīng)該隨之調(diào)整和更新。但是，陳舊的教材內(nèi)容未能反映這一變化，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識和能力無法滿足社會和個人發(fā)展的實際需求。

2.教學(xué)方法單一

教學(xué)方法的單一也是高校思政教育面臨的一個突出問題。在當(dāng)前的教學(xué)實踐中，教師往往依賴傳統(tǒng)教學(xué)方式，如講授、記憶和測試等，缺乏創(chuàng)新和多樣性，這種情況在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中表現(xiàn)得尤為明顯。首先，單一的教學(xué)方法無法充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具有豐富多彩的形式和內(nèi)容，但單一的教學(xué)方法未能展現(xiàn)出這一特點，導(dǎo)致學(xué)生感到枯燥和無聊，對學(xué)習(xí)和探索傳統(tǒng)文化缺乏積極性。其次，單一的教學(xué)方法也限制了學(xué)生思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學(xué)思想和道德倫理，學(xué)生需要通過思考、討論和實踐，才能更深入理解和掌握。但單一的教學(xué)方法未能提供足夠的機會和空間，致使學(xué)生的思維和創(chuàng)造力被束縛。最后，教學(xué)方法的單一影響了教學(xué)效果的評估和提升。有效的教學(xué)需要不斷地進(jìn)行反饋和改進(jìn)，而多樣的教學(xué)方法能夠提供更豐富、全面的反饋信息。傳統(tǒng)教學(xué)中，單一的教學(xué)方法使得教師和學(xué)校難以準(zhǔn)確評估教學(xué)效果，缺乏改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)的方向及依據(jù)。

3.文化傳承缺乏實踐

在當(dāng)前的高校思政教育中，文化傳承缺乏實踐的問題日益顯著，主要根源在于教育系統(tǒng)對理論教學(xué)的過分依賴。雖然理論知識的傳授是必要的，但如果缺乏實踐環(huán)節(jié)，學(xué)生對文化的理解則將停留在表面和抽象層面，不能深入挖掘其中的內(nèi)涵和價值。他們未能體驗到文化的生動性和實用性，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和價值感知受到限制。同時，當(dāng)前的教育體系還未能為學(xué)生提供充足的文化實踐活動平臺和資源。學(xué)生在校園內(nèi)外很少有機會參加與傳統(tǒng)文化相關(guān)的實踐活動，如參觀歷史遺跡、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)、體驗民俗文化等。實踐活動的缺乏，會限制學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面體驗和認(rèn)識，也減弱了他們傳承文化的興趣和動力。另外，在學(xué)生實踐和體驗傳統(tǒng)文化時，學(xué)校也缺乏有效的指導(dǎo)和支持。面對豐富多樣的傳統(tǒng)文化，學(xué)生往往會感到無措，缺乏明確的方向和方法，他們需要得到更多的指導(dǎo)和支持，以獲得更深層次的理解和體驗。

4.師資培訓(xùn)不足

在當(dāng)今的高校思政教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨著一系列挑戰(zhàn)，其中最為顯著的是師資培訓(xùn)不足。這種培訓(xùn)不足不僅體現(xiàn)在教師對傳統(tǒng)文化知識掌握程度的限制上，還涉及教學(xué)方法和價值引導(dǎo)能力的缺失。由于這些問題的存在，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育在高校中難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。首先，教師自身對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的掌握程度不足。由于長期的忽視和缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，一些教師對傳統(tǒng)文化的理解停留在表面，缺乏深度和廣度，會直接影響他們在教學(xué)中對學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)，也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和效果。其次，對教師在教學(xué)方法和技巧等方面的培訓(xùn)嚴(yán)重不足。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)需要特定的方法和技巧，以使其更加生動、有趣、有效，吸引學(xué)生的注意力。但很多教師往往缺乏這方面的培訓(xùn)和準(zhǔn)備，在教學(xué)中難以將文化知識有效地傳達(dá)給學(xué)生，未能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。最后，教師在文化價值和意義方面的啟示及引導(dǎo)能力不足。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的思想觀念和文化價值，具有深刻的內(nèi)涵，需要通過教師的深入解讀和引導(dǎo)，幫助學(xué)生去理解和領(lǐng)會。但由于師資培訓(xùn)不足，教師在這方面的能力有限，致使學(xué)生對傳統(tǒng)文化價值和意義的認(rèn)識也受到限制。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的應(yīng)用策略

1.更新教材

為了更有效地在高校思政教育中應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更新教材是一個關(guān)鍵步驟。教材是學(xué)生獲取知識和信息的主要渠道，也是教師進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)。因此，一個與時俱進(jìn)、內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)合理的教材對于提升思政教育質(zhì)量具有直接影響。首先，需要進(jìn)行全面的內(nèi)容審核和評估。專家團(tuán)隊?wèi)?yīng)該定期審查現(xiàn)有教材的內(nèi)容，確保其準(zhǔn)確性、時效性和完整性。教材中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分，應(yīng)該充分反映文化的多樣性和豐富性，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多個方面。其次，可以通過引入最新的學(xué)術(shù)研究和文化成果來豐富教材內(nèi)容。學(xué)界對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究不斷深入，新的理論和視角也在不斷涌現(xiàn)。對此，應(yīng)該及時將這些新成果吸納到教材中，讓學(xué)生能夠接觸到最前沿的文化知識和理論。再次，教材的結(jié)構(gòu)和形式也需要創(chuàng)新和優(yōu)化。可以考慮引入更多的視覺和音頻元素，使教材更加生動和有趣；還可以探索數(shù)字化教學(xué)資源和在線教材，利用現(xiàn)代技術(shù)手段提升教材的互動性和靈活性，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和習(xí)慣。最后，為了保證教材更新的質(zhì)量和效果，需建立一個系統(tǒng)的評估和反饋機制，通過定期收集學(xué)生和教師的反饋，了解教材的優(yōu)點和不足，不斷進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。同時，可以借鑒國內(nèi)外其他成功的教材和教學(xué)案例，持續(xù)提升教材的國際水準(zhǔn)和競爭力。

2.創(chuàng)新教學(xué)

為了更深入地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，創(chuàng)新教學(xué)方法是另一個關(guān)鍵方向。首先，可以從引入多元的教學(xué)方法開始，除了常規(guī)的課堂講授之外，還可以加入小組討論、案例分析、角色扮演等多種形式。這些方法能夠讓學(xué)生從不同角度、層面去探討和體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并能增強他們的學(xué)習(xí)動力和參與度。其次，可以加強文化體驗和實踐教學(xué)的比重。例如，組織學(xué)生參觀歷史博物館、參加傳統(tǒng)藝術(shù)的制作和表演、探訪歷史文化名城等，通過親身體驗和實踐，學(xué)生能夠更直觀和深入地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，進(jìn)而將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐技能和生活智慧。再次，技術(shù)手段的引入也是教學(xué)創(chuàng)新的一個方向。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如多媒體、虛擬現(xiàn)實、在線平臺等，將教學(xué)內(nèi)容和方法變得更加生動和靈活。學(xué)生可以通過多種途徑和方式獲取信息，并和他人交流，打破了時間和空間的限制，有利于實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和協(xié)同學(xué)習(xí)。最后，為了支持這些教學(xué)創(chuàng)新，高校需要建立相應(yīng)的評估和改進(jìn)機制，通過定期評估教學(xué)方法的效果和影響，收集學(xué)生和教師的反饋，不斷調(diào)整和完善教學(xué)方案。高校應(yīng)多為教師提供相關(guān)的培訓(xùn)和支持，幫助教師掌握新的教學(xué)方法和技術(shù)，提升他們的教學(xué)能力和水平。

3.增加實踐活動

在高校思政教育中，針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，可通過實踐活動幫助學(xué)生更直觀、更具體地理解和體驗文化的精髓。一種有效的策略是將學(xué)生帶到文化的源頭。例如，組織學(xué)生訪問具有歷史文化價值的城市和地點，讓他們親自感受歷史的厚重和文化的韻味。這不僅是對教材知識的實地驗證，也是一種情感和情緒層面的教育，可幫助學(xué)生與傳統(tǒng)文化建立情感聯(lián)系。與此同時，學(xué)校還可以設(shè)計多樣化的文化體驗項目，從傳統(tǒng)的書法、繪畫、音樂、戲劇到現(xiàn)代的影視、設(shè)計、創(chuàng)意寫作等，每一種藝術(shù)形式都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和表達(dá)。通過參與這些項目，學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)到文化的技巧和方法，深刻領(lǐng)會文化的精神內(nèi)涵、深化情感體驗。社區(qū)服務(wù)和公民責(zé)任是實踐教育的另一重要方向。學(xué)生可以參與到社區(qū)的文化活動和公益項目中，以自己學(xué)到的文化知識和技能去服務(wù)社區(qū)、服務(wù)社會。這不僅是對學(xué)習(xí)成果的檢驗，也能強化學(xué)生的社會責(zé)任感。

4.加強師資培訓(xùn)

若想更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則需建立一支既了解現(xiàn)代教育理念和技術(shù)，又熟悉傳統(tǒng)文化知識和內(nèi)涵的師資隊伍。第一，持續(xù)和系統(tǒng)的師資培訓(xùn)是關(guān)鍵。高校可以建立一個全面的師資培訓(xùn)體系，包括初級、中級和高級的培訓(xùn)課程，以滿足不同層次和領(lǐng)域的需要，具體內(nèi)容包括傳統(tǒng)文化的知識和理論、現(xiàn)代教育的方法和技術(shù)、學(xué)生心理和行為的指導(dǎo)和管理等。第二，在線的培訓(xùn)資源及平臺能夠為教師提供更多的學(xué)習(xí)和交流機會。教師可以根據(jù)自己的需要和興趣，選擇合適的資源和平臺進(jìn)行學(xué)習(xí)和提升。通過這些平臺，教師可與其他教師、專家進(jìn)行交流和合作，共享資源和經(jīng)驗，促進(jìn)共同成長。第三，實踐和實驗是師資培訓(xùn)的另一重要環(huán)節(jié)。通過參與實際的教學(xué)和文化項目，教師可以將自己學(xué)到的知識和技能付諸實踐，檢驗和改進(jìn)自己的教學(xué)方法和技巧。同時，這也是提升教師自我認(rèn)知和自我發(fā)展的重要機會，能夠幫助他們不斷進(jìn)步和成長。第四，可以引入跨學(xué)科的培訓(xùn)項目。這種項目可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他學(xué)科，如歷史、文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等相結(jié)合，幫助教師從多角度理解和傳達(dá)傳統(tǒng)文化的深層含義。例如，組織一系列的研討會、工作坊和課程，讓教師深入學(xué)習(xí)如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)理念相融合，從而在思政教育中更有效地傳達(dá)中華文化的價值和智慧。這種跨學(xué)科的視角不僅豐富了教師的知識體系，也增強了他們的教學(xué)靈活性和創(chuàng)新能力。第五，應(yīng)定期組織師資參與傳統(tǒng)文化的實地考察和學(xué)習(xí)，讓教師親身體驗和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，如參觀歷史遺跡、體驗傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝等。通過實地考察，教師可以更直觀地了解傳統(tǒng)文化的背景和內(nèi)涵，從而在課堂上更生動、更具說服力地向?qū)W生傳授。例如，組織教師前往故宮、長城等文化地標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，或安排他們參加書法、國畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的工作坊。這種實地考察和體驗不僅提升了教師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和熱愛，也激發(fā)了他們在教學(xué)中運用這些文化元素的熱情和創(chuàng)造力。

結(jié)  語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是中華民族思想和精神的內(nèi)核，更是高校思想政治教育中不可或缺的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。高校作為開展意識形態(tài)教育、塑造價值理念和培養(yǎng)時代新人的重要場域，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作之間的邏輯，對推動傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及高校思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展具有深刻意義。

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（王曉強：西安明德理工學(xué)院）