[摘  要]“審音定字”是語(yǔ)言規(guī)范的重要領(lǐng)域，是我國(guó)語(yǔ)言文字事業(yè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音和文字是國(guó)家貫徹落實(shí)語(yǔ)言文字政策的基礎(chǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與傳播的有力媒介。本文通過(guò)打造浸入式教學(xué)、研究型學(xué)習(xí)、思政融入的模式以及多元性評(píng)價(jià)，夯實(shí)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范性和統(tǒng)一性的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，最終實(shí)現(xiàn)課程的“全人”目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)音文字  浸入式教學(xué)  研究型學(xué)習(xí)  多元性評(píng)價(jià)

基金項(xiàng)目：教育部教育類(lèi)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)2024年度教育教學(xué)改革課題“語(yǔ)言文字領(lǐng)域鑄牢中華民族共同體研究——以西北地名為例（2024JGYB015）”階段性成果；西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2023年度本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘課程思政’背景下《現(xiàn)代漢語(yǔ)》‘語(yǔ)言文字+’浸潤(rùn)式教學(xué)模式的探索與實(shí)踐（23BYPT02）”階段性成果；2023年度西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生課程思政示范課程培育項(xiàng)目“現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)題”（23KCSZ004）階段性成果。

2020年5月28日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，提出：“要根據(jù)不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)的特色和優(yōu)勢(shì)，深入研究不同專(zhuān)業(yè)的育人目標(biāo)，深度挖掘提煉專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，科學(xué)合理拓展專(zhuān)業(yè)課程的廣度、深度和溫度。”現(xiàn)代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際教育、語(yǔ)文教育等專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)基礎(chǔ)必修課程，承擔(dān)著傳授現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)、傳導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)任務(wù)。語(yǔ)音、文字是現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的第一二章，是學(xué)生進(jìn)入專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的第一個(gè)專(zhuān)業(yè)模塊，也是國(guó)家貫徹落實(shí)語(yǔ)言文字政策的基礎(chǔ)，具有重要的專(zhuān)業(yè)價(jià)值和教育價(jià)值。本文從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、思政融入三方面對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音、文字部分的教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)。

調(diào)整和豐富教學(xué)內(nèi)容，打造浸入式課堂

浸入式教學(xué)指的是打破課上與課下、課內(nèi)與課外的界限，讓學(xué)生走出課堂，讓生活進(jìn)入課堂。從教學(xué)內(nèi)容看，浸入式教學(xué)不局限于教材，生活中的所有語(yǔ)言現(xiàn)象都可進(jìn)入課堂。從教學(xué)對(duì)象來(lái)看，浸入式教學(xué)不局限于教師和學(xué)生，還可以是學(xué)生和言語(yǔ)者，甚至是學(xué)生自己。從教學(xué)過(guò)程看，浸入式教學(xué)打破了課上和課下的界線，也打破了學(xué)習(xí)與考試的傳統(tǒng)考核模式，真正將學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、研究和成長(zhǎng)融為一體。

1.將“空集地帶”的語(yǔ)音、文字知識(shí)補(bǔ)充進(jìn)來(lái)

所謂的“空集地帶”，指的是古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論和現(xiàn)代漢語(yǔ)三門(mén)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程未涵蓋的，或者有涉及但缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性的、重要的語(yǔ)音文字知識(shí)。如咸陽(yáng)有“阿房宮”，讀“e pang gong”，不讀“a fang gong”，現(xiàn)代漢語(yǔ)僅僅強(qiáng)調(diào)其作為地名的規(guī)范讀音，至于原因及地域特色，則不涉及。但若讓學(xué)生僅將它作為特殊的地名讀音去記憶，對(duì)提升學(xué)生的語(yǔ)音文字能力、推普能力以及文化自信都是有遺憾的。因?yàn)椤鞍⒎繉m”讀“e pang gong”不但體現(xiàn)了地名讀音的穩(wěn)定性，還體現(xiàn)著中華民族文化從古到今的連續(xù)性和悠久性。“阿”讀“e”，意思是“大山”，故從“阜”，這是“阿”的本義，和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞頭的“阿”并不同。“房”讀“pang”則是漢語(yǔ)“古無(wú)輕唇音”活生生的例證。因此，應(yīng)將漢語(yǔ)從古到今聲韻調(diào)的演變補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。

2.讓生活進(jìn)入課堂，成為教學(xué)內(nèi)容

首先，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中不規(guī)范的語(yǔ)言文字現(xiàn)象，提升學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)的能力。如陜西西安賽格及大雁塔一些店鋪將“小甑糕”寫(xiě)為“小鏡糕”，某博物館將“陜西”誤寫(xiě)為“陜西”等，都是中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。其次，關(guān)注地名、譯名等特殊領(lǐng)域的用字問(wèn)題，這關(guān)系到祖國(guó)語(yǔ)言文字的安全和統(tǒng)一，可作為教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前，地名“一名多寫(xiě)”“同名異實(shí)”“據(jù)音改字”的情況普遍存在，如陜西寶雞五丈原有條河叫“伐魚(yú)河”，本為“伐魏河”，“魏”改“魚(yú)”是唐五代西北方音“支微入魚(yú)”的體現(xiàn)。教師可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，投身到地名等領(lǐng)域的調(diào)查和研究中，切實(shí)為語(yǔ)言文字規(guī)范工作貢獻(xiàn)力量。

3.讓音樂(lè)、方言、地方曲藝等進(jìn)入課堂

如通過(guò)聽(tīng)粵語(yǔ)歌Beyond的《喜歡你》，讓學(xué)生體會(huì)中古漢語(yǔ)“古無(wú)輕唇音”的現(xiàn)象，歌中“抹去雨水雙眼無(wú)辜地仰望”中的“無(wú)”“望”普通話是零聲母，但粵語(yǔ)比較古老，依然保留“無(wú)”“望”微母字的讀音，讀“?”。再如“韻”與“韻母”的區(qū)別，可以讓學(xué)生從地方曲藝中去感受，如漢陰老腔“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭”中“舅”“頭”押韻，但韻母并不同，即“韻”不包括韻頭。

4.讓手機(jī)、平板等電子產(chǎn)品進(jìn)入課堂，成為課程的輔助手段

如“語(yǔ)音概說(shuō)”部分，可以讓學(xué)生利用自己的手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品，通過(guò)Praat等語(yǔ)音軟件直觀感受和分析某人或者某種音頻的音高、音強(qiáng)、音色、音長(zhǎng)等，深刻理解語(yǔ)言四要素在漢語(yǔ)語(yǔ)音中的作用，如音高有別義功能、音強(qiáng)和音長(zhǎng)與輕聲有關(guān)等。一方面學(xué)生可將現(xiàn)代科技與人文學(xué)科結(jié)合起來(lái)；另一方面，學(xué)生也能從檢索中發(fā)現(xiàn)電子產(chǎn)品和科技的不足，客觀看待電子與網(wǎng)絡(luò)。

通過(guò)這些途徑，不僅可以解決學(xué)科專(zhuān)業(yè)體系中各課程連接不夠緊密的問(wèn)題，還能解決教材例證陳舊的問(wèn)題，同時(shí)還能解決日常生活中語(yǔ)音文字不規(guī)范的問(wèn)題和學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的問(wèn)題。

調(diào)整教學(xué)方法，打造研究型學(xué)習(xí)模式

1.以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)研究

現(xiàn)實(shí)是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)言問(wèn)題出發(fā)，回到解決現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的語(yǔ)言問(wèn)題，是教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)；培養(yǎng)學(xué)生扎根現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)，自覺(jué)應(yīng)用和推廣祖國(guó)規(guī)范語(yǔ)音文字，是教學(xué)的德育目標(biāo)；學(xué)生知識(shí)獲取后，在提升能力、信念夯實(shí)的基礎(chǔ)上完善自己、發(fā)展自己、貢獻(xiàn)自己，則是教學(xué)的“全人”目標(biāo)。很多大一或研一學(xué)生都是迷茫的，不知道自己要學(xué)習(xí)什么，怎么學(xué)，學(xué)了有什么用，這是知識(shí)學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐斷層所導(dǎo)致的問(wèn)題。而研究型導(dǎo)向可以為知識(shí)學(xué)習(xí)與生活、實(shí)踐架起橋梁。以文字結(jié)構(gòu)分析為例，筆者讓學(xué)生檢索大學(xué)所在地“陜”的歷史書(shū)寫(xiě)形式，并在此基礎(chǔ)上獨(dú)立完成“陜”本義探求、“陜西”得名緣由，再進(jìn)一步分析有相同形旁的“陳”“隴”“隆”等字的意義，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探索的能力。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的自主性得到了發(fā)揮，也感受到了漢字內(nèi)部千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，增強(qiáng)了文化自信。

2.以問(wèn)題、責(zé)任為導(dǎo)向，開(kāi)展研究型學(xué)習(xí)

在“怎樣準(zhǔn)確規(guī)范地記錄方言”教學(xué)中，可以陜西的特色小吃“l(fā)ǎo wā sá”是寫(xiě)成“老鴰顙”還是“老鴰sa”等為例，引發(fā)探討。在“怎樣挖掘西安地名中的歷史文化為西安旅游增添力量”討論中，告訴學(xué)生，“郴縣”其實(shí)就是《詩(shī)經(jīng)》中“豳風(fēng)”所在地。在研究“怎樣利用地緣性?xún)?yōu)勢(shì)做好中文國(guó)際教育”時(shí)，則應(yīng)給學(xué)生強(qiáng)調(diào)“中文人的職責(zé)”，即說(shuō)普通話、寫(xiě)規(guī)范字，自覺(jué)積極地以傳播和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。

3.發(fā)揮地緣及校本優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)傳承中華民族傳統(tǒng)文化的能力和意識(shí)

從“時(shí)”看，我們處在祖國(guó)繁榮發(fā)展時(shí)期，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的重視達(dá)到了前所未有的高度。教育部、國(guó)家語(yǔ)委把保護(hù)和傳承傳統(tǒng)語(yǔ)言文化作為一項(xiàng)國(guó)家工程，即國(guó)家語(yǔ)保工程。現(xiàn)代漢語(yǔ)中涉及的語(yǔ)音、文字都是語(yǔ)保工程的對(duì)象，不僅僅有普通話，還有各地方言。方言是地域文化和歷史文化的載體。從“地”看，筆者所在學(xué)校地處千年古都長(zhǎng)安，地名、景觀等都沉淀著豐富的語(yǔ)言文化。從學(xué)校內(nèi)部環(huán)境來(lái)看，因是以外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)為主的院校，現(xiàn)代漢語(yǔ)處在多語(yǔ)言的包圍中，各種外語(yǔ)、方言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、古漢語(yǔ)等，讓現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音、文字的學(xué)習(xí)、分析和應(yīng)用有了更多參考資料。在教學(xué)中，教師應(yīng)將提高學(xué)生理解和應(yīng)用語(yǔ)言文字的能力，與語(yǔ)言文化自信、保護(hù)和傳承語(yǔ)言文化的責(zé)任感相結(jié)合。從學(xué)生的產(chǎn)出來(lái)看，這一目標(biāo)正在逐漸實(shí)現(xiàn)，如青海地區(qū)的學(xué)生將阿爾泰語(yǔ)與漢語(yǔ)接觸地帶的漢語(yǔ)方言語(yǔ)序作為研究對(duì)象，形成課程論文《民和香水村方言中的特殊語(yǔ)序現(xiàn)象及原因》。學(xué)生在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，運(yùn)用描寫(xiě)與解釋相結(jié)合的方式，深入分析了青海民和漢語(yǔ)方言賓語(yǔ)的語(yǔ)序問(wèn)題、表語(yǔ)的語(yǔ)序問(wèn)題和否定詞的語(yǔ)序問(wèn)題及其原因，并將其與藏語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)進(jìn)行比較。

思政融入，落實(shí)“全人”目標(biāo)

1.語(yǔ)音

（1）基本概念。融入點(diǎn)有三：第一，漢語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且一直處在活躍狀態(tài)，是最富生命力的語(yǔ)言（文化自信）。第二，從共時(shí)的角度來(lái)看，漢語(yǔ)形態(tài)豐富，方言眾多，有十大方言區(qū)（多民族融合和國(guó)家統(tǒng)一）。第三，漢語(yǔ)獨(dú)具特色，有聲調(diào)，可別義，可入韻。如長(zhǎng)zhang≠長(zhǎng)chang，“曉日臨窗久，春風(fēng)引夢(mèng)長(zhǎng)”中“長(zhǎng)”是韻腳字，押韻平聲韻，讀chang。

（2）音系、音位和音變。融入點(diǎn)：第一，漢語(yǔ)史從古到今從未有過(guò)斷層，現(xiàn)在共時(shí)平面的差異，都是各個(gè)歷史時(shí)期漢語(yǔ)特點(diǎn)在橫向的投影。如粵語(yǔ)音系聲母中很少有jqx，普通話讀jqx的多讀gkh或zcs，如粵語(yǔ)歌《喜歡你》中的“細(xì)sei雨”“街gai道”等（文化自信，民族自豪感）。第二，漢語(yǔ)與其他民族語(yǔ)關(guān)系密切，現(xiàn)代漢語(yǔ)是多民族語(yǔ)言文化融合的產(chǎn)物。例如，徐松石通過(guò)地名“那”“都”等的分布揭示了西南官話、閩粵語(yǔ)等與壯侗語(yǔ)有深層的關(guān)系；今河湟地區(qū)的二聲調(diào)也與阿爾泰語(yǔ)系有著直接關(guān)系。還有很多方言例外字、特殊音也有民族融合的痕跡，如榆林有一大批帶“兔”的地名，實(shí)際上是蒙古語(yǔ)“tu”的音譯（中華民族共同體意識(shí)）。漢語(yǔ)言和漢民族一樣，是開(kāi)放包容的，拼音、音標(biāo)都借用了拉丁字母，能更好地記錄并傳承、展示漢語(yǔ)。

（3）現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音規(guī)范化。融入點(diǎn)：第一，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字是我國(guó)的基本語(yǔ)言政策，是國(guó)家語(yǔ)言文字事業(yè)的核心任務(wù)，要立足新時(shí)代、新形勢(shì)、新目標(biāo)，通過(guò)語(yǔ)言切實(shí)改善人民的生活，尤其要惠及特殊群體（盲人、聽(tīng)力障礙人士等）和特殊領(lǐng)域（醫(yī)療、災(zāi)異救助等）。2010年的玉樹(shù)地震、2019年的援鄂行動(dòng)，語(yǔ)言都成為了救助過(guò)程中的一大坎兒，所以，推普還有助于提高救助效率。另外，在民族地區(qū)推廣普通話可助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。第二，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制生活中不規(guī)范的語(yǔ)言現(xiàn)象，樹(shù)立起規(guī)范祖國(guó)語(yǔ)言和傳承中華民族文化的責(zé)任感和使命感。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上、生活中漢字誤讀、錯(cuò)讀、誤寫(xiě)的現(xiàn)象頻發(fā)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生留意此類(lèi)問(wèn)題，樹(shù)立規(guī)范和純潔祖國(guó)語(yǔ)言的責(zé)任感和使命感。

（4）方言或民族語(yǔ)語(yǔ)音調(diào)查描寫(xiě)。融入點(diǎn)：每一種方言都是有歷史的，調(diào)查其歷史層次，體驗(yàn)歷史各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地域語(yǔ)言的差異和融合，可真實(shí)感受到傳統(tǒng)文化的魅力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是空穴來(lái)風(fēng)、高高在上的，就蘊(yùn)含在活生生的方言（或民族語(yǔ)）當(dāng)中。調(diào)查共時(shí)特點(diǎn)，觀察其與普通話以及周邊其他方言的異同，能夠體驗(yàn)漢語(yǔ)的豐富與活力。語(yǔ)言研究可促進(jìn)文化傳承和文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)定文化自信。

2.文字

（1）六書(shū)。融合點(diǎn)：漢字作為中華文化的典型代表，蘊(yùn)含著極其豐富的思政元素。一是漢字是表意文字，形義相同。例：從“阝”的字都與地形有關(guān)，如“陜、隴、陳”等。二是書(shū)畫(huà)一體的漢字藝術(shù)，如碑林博物館的碑刻，在對(duì)稱(chēng)與變化中盡顯漢民族獨(dú)特的哲學(xué)觀與審美觀。

（2）漢字的規(guī)范化。融合點(diǎn)：第一，關(guān)注日常生活中的誤讀、誤寫(xiě)現(xiàn)象，如將“小甑糕”寫(xiě)為“小鏡糕”，教師可從專(zhuān)業(yè)角度解釋“鏡”同音替代的不妥之處：“甑”從瓦曾聲。從瓦，表示是陶制品，說(shuō)明這種小吃及叫法出現(xiàn)很早，陶制時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生；曾聲，說(shuō)明這種食品產(chǎn)生時(shí)精組細(xì)音還未顎化，將“甑”改為“鏡”，字形表義功能盡失。第二，“審音定字”是我國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，應(yīng)關(guān)注地名、譯名等特殊領(lǐng)域的用字問(wèn)題，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)語(yǔ)言文字的安全和統(tǒng)一。第三，漢字改革古已有之，許多簡(jiǎn)化字字形都是很早就有的，即是有“根”的，要自覺(jué)使用并推廣簡(jiǎn)化字。

改進(jìn)評(píng)價(jià)方式，建立多元性評(píng)價(jià)體系

教學(xué)改革的落腳點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)。現(xiàn)有的評(píng)價(jià)體系分為兩部分：平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)。平時(shí)成績(jī)包括復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)情況、作業(yè)情況、課堂出勤和表現(xiàn)等。要培養(yǎng)德智全面發(fā)展的人才，現(xiàn)有的評(píng)價(jià)體系明顯不夠，需建立多元性的評(píng)價(jià)體系。

1.增加過(guò)程考核評(píng)價(jià)，促成浸入式教學(xué)落地

在評(píng)價(jià)中，學(xué)生“觀察生活——檢索資料——學(xué)習(xí)整合——產(chǎn)出成果——個(gè)人成長(zhǎng)”的各個(gè)環(huán)節(jié)都需考核，態(tài)度、行為、結(jié)果各個(gè)維度都需要量化。在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中，除了“產(chǎn)出成果”外，較少關(guān)注其他部分考核，但實(shí)際上這些都是非常重要的。“觀察生活”實(shí)際上是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題；“檢索資料”“學(xué)習(xí)整合”則是為了提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力；“個(gè)人成長(zhǎng)”與德育目標(biāo)密切相關(guān)，因此，這些都應(yīng)納入評(píng)價(jià)體系，進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，具體方法是制訂量化評(píng)價(jià)表，提高平時(shí)成績(jī)的比重。

2.增加實(shí)踐環(huán)節(jié)的考核評(píng)價(jià)

教師可讓學(xué)生拍攝“方言紀(jì)錄片”，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是選點(diǎn)有特色、方言記錄和書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)確、發(fā)音地道、詮釋到位。高校可舉辦詩(shī)詞大賽，評(píng)分點(diǎn)是發(fā)音準(zhǔn)確、書(shū)寫(xiě)工整、能準(zhǔn)確釋讀；或組織傳統(tǒng)曲藝展示，如京劇、昆曲、秦腔、花兒等，評(píng)分點(diǎn)是發(fā)音符合劇種要求，并能指出與普通話的異同及原因。實(shí)踐考核需分解課程，將語(yǔ)音文字部分設(shè)立專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐課。

3.增加傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)和能力的考核

范曉東、楊帆將“文化傳承與理解”的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系做了實(shí)證研究，認(rèn)為文化傳承能力在行為層面包括文化理解、文化認(rèn)同、文化踐行3個(gè)一級(jí)目標(biāo)和文化體驗(yàn)、文化自信等8個(gè)二級(jí)目標(biāo)。該研究全面、系統(tǒng)、有效、可量化，可作為現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音文字部分思政考核的指標(biāo)。

上述三方面表面上是平時(shí)成績(jī)比重的提高，深層是對(duì)過(guò)程考核的重視；表面上是課程的分解、考核維度的增加，實(shí)際上是對(duì)學(xué)生能力和信念的考核，有利于現(xiàn)代漢語(yǔ)文字教學(xué)模式改革的有效開(kāi)展，使課程的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和育人目標(biāo)更快、更好、更持續(xù)地落地。

參考文獻(xiàn)：

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（賀雪梅、黑文婷、高巖、王淘：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院）