教育部加大對(duì)小學(xué)道德與法治課的實(shí)施力度，這體現(xiàn)了國家“立德樹人”的堅(jiān)定決心，力求學(xué)生學(xué)習(xí)文化課知識(shí)與提高道德修養(yǎng)、法治意識(shí)同步發(fā)展，從而改變傳統(tǒng)的重智育輕德育的教育誤區(qū)。道德與法治課應(yīng)該是學(xué)生喜聞樂見的課，但在現(xiàn)實(shí)授課中卻落入了應(yīng)試教育的窠臼，課堂呈現(xiàn)出單調(diào)的說教和呆板的死記硬背，評(píng)價(jià)依舊是一張?jiān)嚲砗蜆?biāo)準(zhǔn)答案。這與國家的初衷是相違背的。立德樹人應(yīng)該是人的素養(yǎng)提升，而不局限于知識(shí)的增長。如何讓道德與法治知識(shí)變?yōu)榈赖屡c法治素養(yǎng)？這就需要改變道德與法治課的授課方式。兒童的思維形象化大于抽象化，游戲是他們的天性。那么，我們的課堂就應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的這些特征，以道德與法治具象化代替道德與法治抽象化。這對(duì)教師提出了更高要求，因此我們要精心重組課堂，從教學(xué)組織、教學(xué)情節(jié)、教學(xué)評(píng)價(jià)等一系列方面重新審視課堂，進(jìn)而讓課堂活潑起來。具體來說，筆者認(rèn)為應(yīng)該這樣做：

第一，教學(xué)組織活動(dòng)化。道德與法治課應(yīng)盡量以游戲代替教師講，讓學(xué)生在游戲體驗(yàn)中潛移默化地受到熏陶和感染。這樣的教學(xué)效果是無痕的，看似學(xué)生沒有條分縷析地做筆記，其實(shí)他們的素養(yǎng)在不知不覺中得到了提升。

第二，教學(xué)情境生動(dòng)化。道德與法治課和其他課最重要的不同點(diǎn)就是它和生活息息相關(guān)。或者這樣說，道德與法治課其實(shí)是為學(xué)生的社會(huì)生活做準(zhǔn)備的。那么，課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)就顯得尤為重要，而且越生活化越好，越逼真越好，這樣能讓課堂和社會(huì)生活達(dá)到無縫連接，教育效果良好。比如，為了讓學(xué)生體驗(yàn)司法程序，教師可以在班級(jí)組建法庭，在課堂上公開審理學(xué)生之間的矛盾糾紛；在課堂上進(jìn)行拒絕香煙的情景劇，讓學(xué)生明白吸煙的危害；在課堂上真實(shí)地就某件有爭議的事情進(jìn)行民主協(xié)商，讓學(xué)生體驗(yàn)協(xié)商決定班級(jí)事務(wù)的樂趣；在課堂上舉行中國傳統(tǒng)音樂會(huì)，讓學(xué)生真切體驗(yàn)藝術(shù)之美；在課堂上模擬古人過端午，教師和學(xué)生一起喝雄黃酒、吃粽子、贈(zèng)香囊、插艾草，讓學(xué)生充分了解中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。有的課堂完全可以走出教室，在社會(huì)的真實(shí)情境下開展，這更有利于學(xué)生道德與法治精神的培養(yǎng)。關(guān)愛老人，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院開展獻(xiàn)愛心活動(dòng)；了解三農(nóng)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)村去，走進(jìn)農(nóng)家，走進(jìn)農(nóng)田，條件允許還可以建造“班級(jí)農(nóng)莊”，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的樂趣；了解中醫(yī)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)中醫(yī)館，感受望聞問切的中醫(yī)智慧。這也給教師提出了更高要求，那就是教學(xué)準(zhǔn)備要充分。這樣的一堂課，教師要進(jìn)行大量的課前準(zhǔn)備工作，尤其是準(zhǔn)備道具、活動(dòng)編排、制作幻燈片等。教師的身份已經(jīng)不是知識(shí)的傳授者了，而是學(xué)生活動(dòng)體驗(yàn)的總設(shè)計(jì)師、總導(dǎo)演。為了演出效果，導(dǎo)演要考慮方方面面的事情，而教師為了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)也要絞盡腦汁。既然教師的角色發(fā)生了變化，這就對(duì)教師的素質(zhì)提出了新的要求，要求教師有活動(dòng)組織能力、舞臺(tái)審美能力、課堂掌控能力，這對(duì)道德與法治教師提出了新的挑戰(zhàn)。

第三，教學(xué)評(píng)價(jià)多樣化。目前道德與法治課的評(píng)價(jià)方式仍然是用試卷進(jìn)行，重蹈了應(yīng)試教育的覆轍。試卷評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生掌握的道德與法治知識(shí)進(jìn)行考評(píng)，至于是否能測評(píng)到學(xué)生的道德實(shí)踐層面，那就不得而知了。現(xiàn)下的道德與法治評(píng)價(jià)從某種程度上削減了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在考評(píng)方面，我們可以采取試卷評(píng)價(jià)，但試題形式切莫是傳統(tǒng)的知識(shí)再現(xiàn)，而應(yīng)是思想素養(yǎng)的體現(xiàn)。如我們可以采用答辯的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)；我們可以采取情景模擬，讓學(xué)生在活動(dòng)中展示自己的道德素養(yǎng)，進(jìn)而進(jìn)行評(píng)價(jià)；教師也可以根據(jù)學(xué)生平時(shí)的道德實(shí)踐進(jìn)行評(píng)價(jià)。

總之，道德與法治課的目的是育人，而育人首先要對(duì)人有所了解。我們面對(duì)的是活潑好動(dòng)的兒童，是形象化思維發(fā)展明顯的兒童，我們就應(yīng)適應(yīng)兒童的特質(zhì)，讓課堂生動(dòng)起來、活潑起來，這是國家重視這門課程的初衷，也是國家對(duì)道德與法治教師的期許。

作者單位 陜西省西安市藍(lán)田縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)