[摘  要]在新時代背景下，我國經(jīng)濟水平逐步提高，文化發(fā)展得到普遍關(guān)注。在我國民族音樂的歷史長河之中，文化在其中扮演著非常重要的角色，同時也是推動少數(shù)民族音樂不斷發(fā)展的重要核心。但據(jù)不完全數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，民族音樂在流行文化中處于弱勢地位，年輕人普遍認為其表現(xiàn)形式傳統(tǒng)對其缺乏關(guān)注。因此，創(chuàng)新是民族音樂唯一的發(fā)展道路，筆者認為推動其產(chǎn)生變革的主要方式則是通過文化引領，確保民族音樂的文化價值實現(xiàn)真正的內(nèi)化，進而推動民族音樂得到進一步的傳承和創(chuàng)新。本文主要探討文化引領在文化創(chuàng)新中的實踐價值，并對于在文化引領的高度作用下如何加強民族音樂傳承的方法發(fā)表一些個人的觀點和看法。

[關(guān)鍵詞]民族音樂  藝術(shù)  傳承創(chuàng)新  文化引領

課題：2022年度陜西省藝術(shù)科學規(guī)劃項目《新文科視角下的音樂舞蹈新體系教學理論應用對策化研究》（036）。

引  言

我國少數(shù)民族音樂作為獨特的藝術(shù)形式，從某種角度來說，可以說是民族精神的代表，它對大眾了解少數(shù)民族文化、增進民族情感有著重要意義。對于這種文化色彩極濃、傳播意義重大的音樂類型，只有不斷創(chuàng)新和傳承，并依靠文化內(nèi)涵進行引領，才能展現(xiàn)出其中的藝術(shù)價值，使其產(chǎn)生新的生命力，逐步成為時代發(fā)展過程中的主旋律。

文化引領在文化創(chuàng)新中的主要作用

從整體角度來說，藝術(shù)是文化中的一小部分。由于文化能夠?qū)θ祟惏l(fā)展至今的所有文明進行概括，因此二者之間往往可以看作是局部和整體的關(guān)系。我國幅員遼闊、民族數(shù)量眾多，許多民族盡管有著自己的語言，但卻沒有相應的文字，因此音樂便成為了傳承文化的重要載體。少數(shù)民族通過音樂的方式，對自己民族獨有的文化進行傳播，展現(xiàn)自己民族的文化內(nèi)涵。單從這一層面而言，民族文化便能夠算作是民族音樂的根系。但是，現(xiàn)狀卻顯示我國少數(shù)民族音樂的許多文化內(nèi)容在漫長的歷史長河中，逐漸走向落寞的邊緣，甚至被青年人忘卻，因此重視文化引領，發(fā)展、傳承我國少數(shù)民族音樂是亟待思考和解決的問題。

基于國家對于文藝作品的相關(guān)要求，所有文藝作品都需要具備三方面特點，分別是思想性、藝術(shù)性以及觀賞性。只有達到這三方面要求，才能算作合格或是優(yōu)秀的作品。在以上三個特點中，觀賞性更多是針對觀眾群體而言，而思想性和藝術(shù)性更多基于文化作品本身，同時也是吸引觀眾的重要因素。一般來說，文藝作品之所以會有較強的思想性特點，主要源自于其內(nèi)容本身，由此能夠說明，文化在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)和音樂創(chuàng)新聯(lián)系十分緊密，甚至直接決定了文化品格是否能夠得到有效塑造。只有時刻注重文化引領的價值，才能確保少數(shù)民族音樂作品擁有自己特有的思想內(nèi)涵。在相關(guān)調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)許多少數(shù)民族音樂作品在傳承的過程中變得功利化，有些傳承者甚至直接將功利化目標當作是主導性目標。這對于音樂原有的形式以及它所附帶的文化內(nèi)涵來說，都是極其不利的影響，因此只有時刻將文化引領的基礎作用發(fā)揮出來，才能確保音樂藝術(shù)的發(fā)展不會走彎路。

文化引領在文化創(chuàng)新中的實踐價值

無論是傳承還是創(chuàng)新，少數(shù)民族音樂實際應用的方法有很多種，它們各具特色。為了能夠?qū)⑽幕I的作用盡可能地發(fā)揮出來，在音樂傳承中形成獨有的精神力量，將民族藝術(shù)滲透到每一個創(chuàng)新環(huán)節(jié)之中，充分發(fā)揮文化的基本作用，確保其成為實踐創(chuàng)新的重要指導，相關(guān)傳承人做到內(nèi)化于心、外踐于行，才能在真正意義上實現(xiàn)這一目標。在實踐的過程中，需注意通過音樂藝術(shù)的內(nèi)涵對自身思想進行引導，改進自身實踐行為。創(chuàng)新思想意識、實踐操作以及整體制度，通過文化表現(xiàn)的方式，完成實踐活動。

1.以文化為導向，創(chuàng)新自身理念

對于少數(shù)民族音樂來說，傳承工作和創(chuàng)新工作都十分重要。從藝術(shù)層面來看，其有著不同分類，在實際傳承的過程中，涉及的基礎要素主要包括傳承者、傳承機構(gòu)、管理部門、研究主體等。在實際傳承的過程中，經(jīng)常會開展各類不同的活動。因此，民族傳承并非是簡單的工作，其極具多元化特色。多部門間的自身職能差異與一致的目標形成了有機結(jié)合與高度統(tǒng)一，分別對自身理念進行革新，去其糟粕留其精華，確保文化傳承具備較深刻的思想內(nèi)涵。在進行傳承的過程中，提高對文化的重視程度，并在思想層面予以體現(xiàn)，從而促使思想變成文化創(chuàng)新的基礎。各部門根據(jù)自身職責與功能的不同，開展的活動也不一樣。例如，不同部門應通過統(tǒng)一的思想進行指導，對日常工作的開展進行引領。學校主要負責對人才進行培養(yǎng)，管理部門主要負責傳承創(chuàng)新文化活動，共同促使各個主體能夠高效整合。也就是說，當主體對于文化理念實現(xiàn)全面內(nèi)化后，便初步完成了思想創(chuàng)新的基礎工作。

2.在活動中創(chuàng)新文化實踐

為了確保少數(shù)民族音樂傳承效果，自然需要開展各類不同的實踐活動以達到吸引不同類型的人群關(guān)注度的直接目標。在開展活動的過程中，如何將文化引領的作用全部發(fā)揮出來就顯得尤為重要和充滿挑戰(zhàn)性。一般來說，實踐活動最為常見的呈現(xiàn)方式就是引領效果的直接體現(xiàn)。將行動層面與思想層面高度結(jié)合起來，才能確保活動變得更具引人深思的文化特色，以此達到吸引更多人群關(guān)注的目的。

首先，通過文化引領的方式開展活動，逐步形成具有特色的系列文化主題。例如，2013年CCTV音樂頻道推出的一檔重點大型歌唱類電視選秀活動《尋找劉三姐》。節(jié)目要求每一名參賽選手，不僅需要具備較強的歌唱功力，還需要有著較強的文化素養(yǎng)，這樣的高標準使得節(jié)目不僅極具娛樂性，同時也沒有失去應有的文化價值。當主題得到明確之后，活動的開展便不會出現(xiàn)偏離方向的情況。人們在看節(jié)目的過程中，一方面欣賞其專業(yè)表演所帶來的視覺聽覺震撼，一方面也能從中感受到文化內(nèi)涵。該節(jié)目作為一種立足于本土文化，同時在立意層面不斷創(chuàng)新的代表性節(jié)目，充分體現(xiàn)了在進行文化傳播活動中，清晰深層主題定位的重要性。

其次，為了吸引更多的潛在關(guān)注群體，活動中應設計一些有著較強文化特色的創(chuàng)新內(nèi)容。雖然少數(shù)民族歌曲普遍有著較強的原生態(tài)特點，與日常接觸的流行音樂文化有著較大差異，但是其中所包含的精神內(nèi)核，有著很強的先進性特點，從此處入手，便能夠更好地吸引對少數(shù)民族文化了解甚少但帶有新奇感的潛在關(guān)注群體。分析當前的音樂市場情況后發(fā)現(xiàn)，盡管音樂節(jié)目的種類很多，但是基本上都是以娛樂性為主要特點，他們?yōu)榱嗽黾庸?jié)目噱頭，提升流量，許多活動往往會通過搞笑和扮丑的形式吸引關(guān)注度，這樣的傳播方式對少數(shù)民族音樂的傳承工作帶來了不小的阻礙與消極影響。例如，在我國部分景區(qū)之中，為了能夠有效吸引游客的注意力，會將民族音樂作為一種點綴形式，但卻將嘩眾取寵表演作為表現(xiàn)形式，從而失去了原本的文化氣息。所以，在進行文化傳承的過程中，更應在文化思想內(nèi)容的特點上進行分析思考，而不是利益主導化，諸如開展以文化為主的相關(guān)知識競賽，確保少數(shù)民族音樂藝術(shù)得到有效傳承。

最后，創(chuàng)設具有民族文化特色的音樂場景也會為良好的傳播效果添磚加瓦。文化活動不僅能夠通過表演內(nèi)容進行體驗，而且能夠依靠外部環(huán)境帶給觀眾直接的視覺感官。例如，大型桂林山水實景演出《印象·劉三姐》，就為了確保藝術(shù)傳承過程中的文化引領性作用得有效體現(xiàn)，創(chuàng)設了良好的外部氛圍。該演出場景單獨創(chuàng)設的鼓樓和風雨橋，將傳統(tǒng)民族文化特色完美展現(xiàn)了出來。在實際表演中，全場景中無死角地將民族特色與山水景色、燈光舞美有機地結(jié)合在一起，更好地展現(xiàn)和傳遞了當?shù)匚幕攸c和音樂特色。

3.基于創(chuàng)新文化本身實現(xiàn)制度轉(zhuǎn)變

少數(shù)民族音樂在傳承和創(chuàng)新時，一般需要多個主體共同參與。為了保證作品的整體性和先進性，除了需要與文化內(nèi)涵結(jié)合，還要對創(chuàng)新制度進行規(guī)范，促使少數(shù)民族音樂傳承工作順利開展。盡管當前越來越多的人對于音樂文化的創(chuàng)新和傳承有了更多關(guān)注，但相關(guān)制度的建設仍然處于空白狀態(tài)。為了確保音樂藝術(shù)得到創(chuàng)新，通過文化引領，一方面要做好制度建設工作，基于現(xiàn)有的實際情況，采取傳承創(chuàng)新的方式改進制度存在的缺陷。尤其是對于民族音樂進行改編和再創(chuàng)作時，制度的完善會讓版權(quán)問題得到有效控制。另一方面是在制度中將文化的重要性展現(xiàn)出來。總而言之，在進行文化制度創(chuàng)新的時候，主要包括三個方面，分別是旋律創(chuàng)新、格調(diào)創(chuàng)新、指向性創(chuàng)新。所以在建立制度時，其相對應的主要包括內(nèi)容制度、品位制度、創(chuàng)新制度等。

在進行少數(shù)民族音樂創(chuàng)作的過程中，應確保內(nèi)容有著一定的內(nèi)涵價值。從思想層面來說，主要是指在進行音樂創(chuàng)新的時候，不會有太多消極思想滲透進來。尤其是當前娛樂化環(huán)境下，在發(fā)展藝術(shù)的時候，必須要充分展現(xiàn)其格調(diào)和品質(zhì)。從制度層面來說，為了推動藝術(shù)傳播，需要對方式方法予以規(guī)范，以此才能提升文化實踐的效果。

4.基于傳承形式實現(xiàn)文化具象

少數(shù)民族音樂傳承的過程包含多種形式，例如，表演者會嘗試采用不同的樂器，抑或結(jié)合相應的表演內(nèi)容，穿著對應的服飾。由此能夠看出，在進行創(chuàng)新的實踐過程中，外在具象化的存在也有畫龍點睛之意。不但能夠?qū)ψ髌穬?nèi)部的思想和格調(diào)予以提升，同時還能在外部形式層面予以體現(xiàn)。總的來說，外在具象化表現(xiàn)形式主要分兩種，其一是基于音樂的相關(guān)要素進行滲透，例如，在針對少數(shù)民族文化館進行布置裝飾的時候，應結(jié)合相關(guān)文化內(nèi)涵進行設計裝飾工作，以此形式將想對外呈現(xiàn)的內(nèi)在文化全部展現(xiàn)出來。其二，通過客觀存在的實物進行外在呈現(xiàn)還可以制作一些宣傳文化的標語，以此對音樂藝術(shù)進行呈現(xiàn)。或針對相應文化內(nèi)容打造文化長廊，在對于音樂文化進行展示的同時，促使其中的思想價值全部展現(xiàn)出來。除此之外，還可以創(chuàng)設極具特色的文化景觀，將少數(shù)民族音樂的文化內(nèi)涵，通過景觀的形式予以體現(xiàn)。確保音樂內(nèi)容與相關(guān)文化有機結(jié)合在一起，從而能夠充分展現(xiàn)其中的思想。如此一來，原本看似十分抽象的音樂文化，便能夠在外觀層面有所體現(xiàn)，在真正意義上實現(xiàn)文化具象。

文化引領下加強少數(shù)民族音樂傳承的方法

對于少數(shù)民族音樂的傳承來說，文化引領的作用是不容小覷的，但是文化傳承并非只是傳承人的工作，如果只是開展一些重復的文化類活動，更多只能停留于表面，無法將其文化價值的核心內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。因此，相關(guān)教育工作同樣非常重要。傳承者自身需要學習與提升，對于文化傳承的方式方法也要進行研究，并將文化內(nèi)涵滲透其中，才能確保民族文化得到流傳，逐漸成為人們永不忘懷的經(jīng)典作品。

1.傳承者應不斷學習

為了確保少數(shù)民族音樂得到有效傳承，相關(guān)傳承者應不斷學習文化內(nèi)涵、歷史脈絡等深層的內(nèi)涵，以此完善音樂作品的表象與內(nèi)在，對音樂作品的傳播不僅僅停留在一部作品而已，而是可以對其背后的文化價值進一步發(fā)揚。例如，知名音樂人羅鳳在打鼓方面的學習已經(jīng)超過了22年，即便如此，其仍然在積極鉆研，渴望能夠?qū)崿F(xiàn)進一步突破。又例如，薛文安一生都致力于樂器改良的工作中，他秉持著演奏沒有固定的技巧，填鴨式教學會造成學生思維僵化，同時，容易被人忽略的樂器和人之間的磨合過程，他堅持和樂器“交朋友”，熟知他們的特性并且不斷地發(fā)掘需要改良的問題。薛文安認為，如果不對民族樂器進行科學改良，擴大推廣，會對民族傳統(tǒng)文化和民族音樂的傳承和發(fā)展造成“致命傷”，他不僅這樣認為，并且身體力行超過了30年，部分改良作品還拿到過國家級和省級發(fā)明獎項，多次在大型民族歌舞樂活動中登臺亮相，受到民族音樂專家和專業(yè)演員一致好評，在一定程度上推動了云南民族樂器的繼承和發(fā)展。“改良是為了更好地推廣，而不是為了牟利去刻意發(fā)明創(chuàng)造”，薛文安認為，改良的前提是要保持傳統(tǒng)樂器的音色特點和演奏方法，否則就是不負責任的瞎胡鬧，甚至是在歪曲和抹黑民族傳統(tǒng)文化。由此可以發(fā)現(xiàn)，學習和傳承并非只是一段時間或者一個階段，其有著很強的一貫性和連續(xù)性特點。對于這些傳承人來說，在自己有限的人生中，投身自己所熱愛的音樂藝術(shù)事業(yè)，積極嘗試、不斷創(chuàng)新，不僅拓展了藝術(shù)的寬度，還延伸了生命的長度。

2.傳承者需要重視教育

基于終身教育的基本理念，無論是傳承者還是學習者，都應當不斷努力，能夠認識到終身學習的意義，促使自身文化素養(yǎng)得到增強。才能確保藝術(shù)在真正意義上得到傳承，為少數(shù)民族音樂的發(fā)展帶來助益。對于廣大傳承者自身來說，在實際傳承的過程中，應將重心放在藝術(shù)內(nèi)涵和價值方面，促使受眾群體能夠?qū)τ诖祟愃囆g(shù)形式有所認同，認識到藝術(shù)傳承的意義，逐步在心中樹立傳承意識，將音樂學習和音樂傳承都看作是自己的重要責任。不僅如此，對于傳承者而言，還應在教學方法方面展開研究，不斷創(chuàng)新，積極嘗試一些現(xiàn)代化方式，大幅度提高傳承效果。

3.拓展學習少數(shù)民族音樂的方式

對于少數(shù)民族音樂的傳承和教學來說，學習方法的選取也是非常重要的。傳承者應在這一方面進行深入研究，對其不斷拓展，鼓勵學習者通過多種不同的學習方式完成學習工作。通過文化引領的方式，貫徹終身學習理念，為學習者減小障礙，使得學習者有充足的學習機會和學習平臺，促使地域、文化層面的限制能夠被完全打破，讓音樂藝術(shù)可以得到更好傳承。在教學理念和形式方面，要結(jié)合學習者的自身情況，嘗試改變和創(chuàng)新，使得教學方式足夠靈活。如此一來，未來將會有更多的人投身到民族音樂學習的浪潮之中，促進民族音樂得到更好的發(fā)展。

4.豐富少數(shù)民族音樂的內(nèi)容和形式

少數(shù)民族音樂的類型有很多，我國在開展義務教育階段工作時，也可將民族音樂藝術(shù)內(nèi)容滲透進來，結(jié)合多樣的教學內(nèi)容和教學形式，讓受眾群體在音樂啟蒙階段便能接觸認識少數(shù)民族音樂。通過應用最為先進的教學方式，諸如微課教學、慕課教學等，促使學生對于少數(shù)民族音樂能有更為深入的了解，增加濃厚興趣，并愿意認真學習。長此以往，將會促使這一藝術(shù)形式得到有效傳承。

結(jié)  語

文化是藝術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)涵。當音樂藝術(shù)在發(fā)展時，文化應貫穿整個過程，并在每一個環(huán)節(jié)中進行滲透，從而形成了獨有的藝術(shù)特點和文化特色，在真正意義上實現(xiàn)一體化。在對傳統(tǒng)民族音樂進行傳承時，要時刻堅持民族文化的基本內(nèi)涵，并進行高效的具象化表現(xiàn)，提升我國少數(shù)民族文化藝術(shù)的價值，培養(yǎng)學生的熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的意識，民族音樂方才能夠得到更好的發(fā)展，將自身潛藏的精神力量全部展現(xiàn)出來。

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（朱莎：西安音樂學院作曲系）