黃庭堅說：“一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎。”這種漱石澡雪的自礪境界令人贊賞。而我并非贊賞其讀書，而是贊賞其持之以恒、砥礪情操的品性與追求。一日不學習，則意志情操薄弱而易墜入流俗享樂之中；兩日不讀書，則思維停滯，言語貧乏；三日不反思，則易落入名利榮辱中，成為醉生夢死、小肚雞腸、追名逐利之俗人。讀書，鍛煉思維、磨礪情操、勵志澤人，從自我修行開始。

然而，讀書有兩種態度，一種是消磨時間地讀書，自我感動地讀書，拿來炫耀地讀書，而另一種則是提升修養、自我革命地讀書。用什么樣的態度、世界觀、方法論來讀書，這才是根本問題。

一般來說，生活中，讀書有三個層次：1.讀工作生活需要的書；2.讀自己喜歡的書；3.讀改變自己認知、提升能力與眼界的書。我以為，這第二種態度、第三個層次才是讀書的真正境界。讀書的目的在于更好地認識自己認識世界、自我革命、參與社會的發展變革。看了很多書，如果認知、思想方法、眼界、知識都沒有大的提升改變，而只是情感的沉溺與宣泄，時間的消磨，這與看電視劇無甚大差別。當然價值觀、意志品質的影響也是重要的。

不要把讀書當作目的，而要把自我革命、自我成長當作讀書的目的。黃庭堅評語啟示我們：讀書在于自我成長，在于鍛煉思想與情操，在于警醒與自礪。而這種讀書態度，按當下的觀點看，是有點反人性的行為，因為它要向人的惰性、貪婪宣戰。

世界是流動變化的，變化才是客觀的本真。人生也是流變的，不想變的只是躲在蝸牛殼里的小小的脆弱的心靈。你不可能永遠3歲，永遠被人呵護。走出自我，主動用我們的認知把握跟上這個流變的世界、這個流變的社會，這是人的終生命題。什么時候邁出這一步，這才是成熟的起始。

要和自我的惰性、貪婪作斗爭，要走出自我，認識自然規律、社會發展規律，探尋人生道路，難在其反人性——其實是反人的消極本性一面。這不是一日之功，而需要終生地自我磨煉。

令人憂慮的是，社會上和教育界指導學生課外閱讀，除了文學書籍，還是文學書籍，這對提升孩子眼界、格局、現代科學思維、社交、實踐等能力并非有益。讀書是有門檻的，讀多了寓教于樂或者休閑娛樂的書籍，對于培養閱讀興趣和形成閱讀習慣有利，但并非提升知行合一與思辨能力的長久之道。

除了從目的角度談讀書，還要談談方法的問題。如何合理安排時間，如何根據個人能力水平循序漸進讀書，這對努力自修的人來說不是什么大問題。文字作為一種符號，一種語言的載體，一種文化的載體，卻有著一些語言學的規律需要了解遵循。

我們需要用批判反思的方式來讀書，盡信書則不如無書。

語言既具有客觀性，也具有主觀性；既具有精確性，也具有模糊性。我們讀到的每一本書都是歷史的碎片。既可能有客觀的真實，也可能有主觀的欺騙；既可能有作者的偏見短視，也可能有時代的局限與科技的短板。建議了解一下德國哲學家伽達默爾的哲學詮釋學，他有關理解的歷史性、視界融合、效果歷史等三原則相關理論，雖然主要是對理解和解釋翻譯理論與翻譯實踐提供理論支持，但對讀書活動，對跨越時空而進行的“語言游戲”來說，也具有重要參考意義。另外，英國哲學家維特根斯坦提出的“語言游戲”理論也值得看看。

要歷史地、辯證地、批判反思地讀書。從認識、規律、實踐、價值觀、能力、意志品質、情感、態度、方法、知識、審美等角度去理解文本、理解生活……要聯系實際地讀書，換位思考地讀書，還要用實踐去踐行讀書的實效。

當下全民閱讀活動，轟轟烈烈。沒有轟轟烈烈的讀書活動，則無法形成良好的社會氛圍，無法喚起大眾終身學習的精神，但是如果只重視活動的開展，而忽視讀書育人與自我成長、自我革命實質的落實，就會失去其本意。通過讀書與實踐，知行合一，向內探求自我，向外造福社會，才是讀書的真諦。