[摘  要]本文主要對(duì)我國當(dāng)代高等院校應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力這一問題進(jìn)行了探討。在對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要性及現(xiàn)狀進(jìn)行說明的基礎(chǔ)上，指出對(duì)于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從思維方式的塑造、人格特征的培養(yǎng)以及外部環(huán)境的構(gòu)建三個(gè)方面共同發(fā)力，并結(jié)合培養(yǎng)路徑對(duì)高等院校在課堂內(nèi)外如何提升學(xué)生的創(chuàng)新能力提供建議。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新能力培養(yǎng)  批判性思維  設(shè)計(jì)思維  創(chuàng)新人格

陜西省教育科學(xué)規(guī)劃辦科研基金項(xiàng)目“高等教育教學(xué)中批判性思維能力培養(yǎng)方式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SGH20Q289）。

引  言

創(chuàng)新能力是一種提出或產(chǎn)生具有新穎性和適切性工作成果的能力。西方學(xué)者比較一致地認(rèn)為新穎性和適切性是創(chuàng)新能力的兩個(gè)決定性特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新能力成為每個(gè)國家不可忽視的軟實(shí)力之一。《國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》指出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是世界大勢(shì)所趨，文件同時(shí)指出，我國到2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，到2030年躋身創(chuàng)新型國家前列，到2050年建成世界科技創(chuàng)新強(qiáng)國。在此時(shí)代背景之下，培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的人才成為高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的重中之重。

創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要性及現(xiàn)狀

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代背景之下，培養(yǎng)高校學(xué)生創(chuàng)新能力成為教育者面對(duì)的一項(xiàng)重要課題。斯坦福大學(xué)強(qiáng)調(diào)先驅(qū)精神，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢嘗試，并設(shè)立了哈索·普拉特納設(shè)計(jì)學(xué)院教授學(xué)生創(chuàng)新方法。麻省理工學(xué)院以培養(yǎng)并強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、知識(shí)和能力為目標(biāo)，在校內(nèi)建立了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)位項(xiàng)目和課程體系。華威大學(xué)設(shè)立的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)碩士項(xiàng)目幫助學(xué)生將新想法轉(zhuǎn)化為可服務(wù)于企業(yè)的思維方式、工具和技術(shù)。對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為全球高等教育教學(xué)工作者的一項(xiàng)重要目標(biāo)。

1.創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要性

（1）就個(gè)體而言，創(chuàng)新能力能夠幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)和改造客觀世界

人類認(rèn)識(shí)與改造世界的過程從本質(zhì)上可以被看作是認(rèn)知不斷深化的一種智力活動(dòng)。在該活動(dòng)當(dāng)中，人們的大腦接收外界刺激形成新的突觸，從而產(chǎn)生認(rèn)知，形成思維模式。創(chuàng)造性是人類最本質(zhì)的特征之一，其主要存在于人的思維當(dāng)中。在認(rèn)識(shí)與改造世界時(shí)，創(chuàng)新能力能夠幫助人們?cè)谠械乃季S模式基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新問題、形成新刺激，從而構(gòu)成新的思維模式。因此，創(chuàng)新能力是人類主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，幫助人們更加深入地認(rèn)識(shí)世界、更好地去改造客觀世界。

（2）就社會(huì)而言，創(chuàng)新能力是社會(huì)變革的基礎(chǔ)

2015年，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)在紐約召開，成員國在峰會(huì)上正式通過了17個(gè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。該17個(gè)發(fā)展目標(biāo)分別從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境三個(gè)維度指出目前階段全球社會(huì)面臨的重要問題。與此同時(shí)，聯(lián)合國在《為社會(huì)變革培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造力》一文中指出當(dāng)今世界面臨諸多挑戰(zhàn)，解決這些關(guān)鍵問題需要高等教育機(jī)構(gòu)提供知識(shí)和資源，培養(yǎng)社會(huì)創(chuàng)新力從而支持社會(huì)變革。因此，高校學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)對(duì)于突破性地解決社會(huì)復(fù)雜問題，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與變革有著至關(guān)重要的作用。

2.創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀

（1）高校學(xué)生自身創(chuàng)新能力較為薄弱

結(jié)合目前我國高校學(xué)生創(chuàng)新能力評(píng)測(cè)發(fā)現(xiàn)，因受基礎(chǔ)教育模式以及社會(huì)傳統(tǒng)文化影響，我國高校學(xué)生的創(chuàng)新能力并未隨著知識(shí)體系的不斷完善而得到顯著提升，甚至部分學(xué)生的創(chuàng)新人格隨著學(xué)習(xí)的深入還有降低的趨勢(shì)。具體表現(xiàn)在，高校學(xué)生在新觀點(diǎn)的提出、論文發(fā)表、產(chǎn)品產(chǎn)出等方面的能力不足，甚至相當(dāng)數(shù)量學(xué)生在高校經(jīng)過學(xué)習(xí)后，“好奇心”以及“冒險(xiǎn)程度”等與創(chuàng)新能力連接緊密的特質(zhì)降低。因此，通過何種途徑增強(qiáng)學(xué)生自身的創(chuàng)新能力成為各高校亟待解決的關(guān)鍵問題。

（2）對(duì)于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究不足

縱觀目前涉及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的文獻(xiàn)可發(fā)現(xiàn)，多數(shù)研究的理論框架和設(shè)計(jì)缺乏對(duì)創(chuàng)新能力理論的梳理，特別是對(duì)于創(chuàng)新能力的界定不夠明晰，大部分文獻(xiàn)沒有對(duì)概念進(jìn)行細(xì)化和分解，使得創(chuàng)新能力成為一個(gè)“黑箱”概念。加之我國多數(shù)高校多以理論授課為主，缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的真實(shí)情境，導(dǎo)致關(guān)于創(chuàng)新能力的實(shí)證研究不足。由于理論研究與實(shí)證研究的雙重匱乏，致使高校教育者在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的過程中困難重重。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)路徑

創(chuàng)新能力是否能夠在后天被培養(yǎng)或強(qiáng)化是學(xué)界普遍關(guān)注的一個(gè)問題，傳統(tǒng)認(rèn)知下創(chuàng)新能力的高低主要取決于天賦抑或基因遺傳，但隨著時(shí)代的進(jìn)步、研究的深入以及人們認(rèn)知能力的提高，越來越多的學(xué)者意識(shí)到后天培養(yǎng)對(duì)創(chuàng)新能力的重要作用。加德納將創(chuàng)新能力區(qū)分為小c創(chuàng)新能力與大C創(chuàng)新能力。其中，小c創(chuàng)新能力是指一般人在日常生活中都有可能表現(xiàn)出來的創(chuàng)新能力；而大C創(chuàng)新能力是指非常偶然才發(fā)生的能造成突破性、產(chǎn)生歷史性作用的創(chuàng)新能力。在此理論基礎(chǔ)之上，加德納認(rèn)為小c創(chuàng)新能力是可以通過后天的訓(xùn)練得到提高或強(qiáng)化的。

從根本上來說創(chuàng)新能力屬于思維能力的一種，要想使創(chuàng)新能力得到提升必須從思維層面入手，通過對(duì)相關(guān)思維方式的激發(fā)或強(qiáng)化從而對(duì)創(chuàng)新能力加以培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，對(duì)于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要應(yīng)從三個(gè)方面入手，其一是創(chuàng)造性思維的形成，其二是創(chuàng)新人格特征的培養(yǎng)，最后是創(chuàng)新環(huán)境的構(gòu)建。

1.創(chuàng)造性思維的形成

思維被界定為一種人腦借助于語言對(duì)事物的概括和間接的反映過程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認(rèn)知或智力活動(dòng)。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)和規(guī)律性。以此概念為基礎(chǔ)，我們可將思維看作是人類認(rèn)知以及智力活動(dòng)的總和。在實(shí)踐當(dāng)中，無論是認(rèn)知還是智力活動(dòng)均是可變的，由此，我們認(rèn)為思維模式亦是可變的。創(chuàng)造性思維屬于思維模式的一種，那么由此可知，創(chuàng)造性思維自然是可以被培養(yǎng)的。

創(chuàng)造性思維指的是產(chǎn)生各種有用、有價(jià)值的新觀點(diǎn)、新思想的過程。在傳統(tǒng)觀念中，創(chuàng)新思維是與發(fā)散性思維相聯(lián)系的，是一種非理性思維。因此，對(duì)于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)方式的研究并未能夠形成完整的體系，其理論基礎(chǔ)也較為薄弱。隨著認(rèn)知的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，在一定的條件下創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是有跡可循的。對(duì)于創(chuàng)新概念的明晰使我們認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是在理性基礎(chǔ)之上形成的，任何創(chuàng)新都需要具備現(xiàn)實(shí)性及可行性。因此，理性的思維框架、方法論與技巧在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維過程中至關(guān)重要。

（1）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)根基

對(duì)于創(chuàng)新能力，羅伯特·斯滕伯格提出了兩個(gè)基本假設(shè)：其一，具有創(chuàng)新能力特征的人也同時(shí)具備取得創(chuàng)新性成果的傾向；其二，對(duì)將來創(chuàng)新性結(jié)果的最好預(yù)測(cè)指標(biāo)是過去的創(chuàng)新性行為。基于以上兩個(gè)假設(shè)，可看出我們所強(qiáng)調(diào)且意欲培養(yǎng)的創(chuàng)新能力應(yīng)能產(chǎn)生切合實(shí)際的成果，即具備現(xiàn)實(shí)性與可行性。因此，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

目前，關(guān)于如何在高等教育教學(xué)過程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生理性思維的研究多集中在理工科領(lǐng)域，針對(duì)各專業(yè)學(xué)生理性思維培養(yǎng)的普適性方法研究較為匱乏。依據(jù)理性思維的定義可以看出，理性思維是建立在證據(jù)和邏輯推理之上的思維方式。因此，在培養(yǎng)高校學(xué)生理性思維的過程中，邏輯學(xué)起著至關(guān)重要的作用。縱觀中外文獻(xiàn)，邏輯學(xué)普遍被認(rèn)為是一門培養(yǎng)學(xué)生理性思維的學(xué)科。邏輯學(xué)旨在探究事物的一般規(guī)律并試圖培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的理性能力。何向東教授指出邏輯學(xué)是研究思維的邏輯形式及其規(guī)律以及邏輯方法的科學(xué)。王路教授指出“是”與“真”為邏輯學(xué)研究的兩大核心問題，在此基礎(chǔ)之上，邏輯學(xué)幫助學(xué)生探究思維形式的規(guī)律性、考量其有效性及合理性從而在頭腦當(dāng)中構(gòu)建理性的思維框架。思維當(dāng)中的理性框架能夠幫助學(xué)生在創(chuàng)新的過程當(dāng)中進(jìn)行清晰定義、審慎判斷以及合乎客觀規(guī)律的推理，并在此基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)性與價(jià)值性。

（2）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)技巧

在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程當(dāng)中，除了搭建理性的思維框架之外，教師還需要對(duì)能夠激發(fā)創(chuàng)造性思維的方法以及技巧進(jìn)行教授。理性的思維框架為創(chuàng)造性思維的形成奠定基礎(chǔ)，方法與技巧為創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供工具。

關(guān)于何種技巧與方法能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，中外多所高校進(jìn)行了分析與研究。在對(duì)開設(shè)創(chuàng)新思維培養(yǎng)課程的高校進(jìn)行調(diào)研后，筆者發(fā)現(xiàn)，在培養(yǎng)創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力時(shí)，各院校普遍的方式是將創(chuàng)新與實(shí)際問題或社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合。如華威大學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會(huì)中真實(shí)存在的問題；哈佛大學(xué)在選擇案例時(shí)偏重于與社會(huì)實(shí)際生活相契合的案例，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)消化真實(shí)案例。在具體方法上，各院校普遍采用調(diào)研、數(shù)據(jù)分析、信息收集等方法幫助學(xué)生激發(fā)創(chuàng)新思維。基于以上，筆者認(rèn)為，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的路徑可被分為兩種：一為教授學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理性分析的技巧與方法；二為引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)換為解決方案。其中第一種稱之為批判性思維技巧，第二種稱之為設(shè)計(jì)思維。

①批判性思維技巧

20世紀(jì)70年代，北美興起了一場(chǎng)“基于非形式邏輯的批判性思維運(yùn)動(dòng)”，這次運(yùn)動(dòng)的目的在于改變邏輯學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界相割裂的狀態(tài)，尋求理性推理、論辯與當(dāng)下社會(huì)及現(xiàn)實(shí)問題的聯(lián)結(jié)。基于此運(yùn)動(dòng)衍生出了批判性思維。羅伯特·恩尼斯將批判性思維表述為一種理性的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念與行動(dòng)。從此定義不難看出“理性”與“反思性”是批判性思維的兩大思維特質(zhì)。“理性”指在現(xiàn)實(shí)生活中，不管是信念的形成還是行動(dòng)，都要建立在合理的基礎(chǔ)之上。“反思性”指對(duì)于自我初始想法的再檢驗(yàn)、再評(píng)估與再校正。無論是批判性思維的發(fā)端還是內(nèi)涵，都可以得出批判性思維是一種與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密的思維方式，能夠幫助人們更加理性地思考并最大限度地進(jìn)行正確決策。

就目前的研究來看，批判性思維可以被分解為批判性思維態(tài)度與批判性思維技能兩個(gè)構(gòu)成部分。其中，批判性思維技能是批判性思維的核心，是學(xué)習(xí)者面對(duì)相信什么或做什么而作出合理決定的一系列技術(shù)和方法。具體來說，批判性思維技術(shù)與方法可被分為三類：一是理解技能，其中包含了對(duì)于概念的澄清，對(duì)于假設(shè)的挖掘，以及對(duì)于論證的拆分與重構(gòu)等；二是評(píng)估技能，具體包含對(duì)于概念內(nèi)涵與外延的界定，對(duì)于假設(shè)的驗(yàn)證以及識(shí)別謬誤與推理的強(qiáng)弱；三是寫作技能，即批判性寫作的能力。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，批判性思維技能幫助我們通過重構(gòu)、分析各種觀點(diǎn)與信息，從而對(duì)其進(jìn)行評(píng)估，并在此基礎(chǔ)之上，提出新的看法與主張。由此可見，在創(chuàng)新的過程當(dāng)中，對(duì)于批判性思維技能的使用能夠在去偽存真的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，使理性與創(chuàng)新并存。

②設(shè)計(jì)思維

依照上文所述，我們可知中外各高校在培養(yǎng)創(chuàng)新能力時(shí)都力圖將創(chuàng)新貼近現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)新能力解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。因此，我們提倡的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)包含三大特質(zhì)，即獨(dú)特性、價(jià)值性、可實(shí)現(xiàn)性。這就意味著運(yùn)用創(chuàng)新能力設(shè)計(jì)出的成果應(yīng)當(dāng)是獨(dú)一無二的，在此基礎(chǔ)之上，保證創(chuàng)新成果能夠滿足目標(biāo)客戶的需求并且能夠落地。關(guān)于運(yùn)用何種方法能夠?qū)?chuàng)新能力運(yùn)用到解決現(xiàn)實(shí)問題當(dāng)中去，通過搜集文獻(xiàn)及前往高校調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)中外學(xué)者多使用設(shè)計(jì)思維將創(chuàng)新能力與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行結(jié)合。

關(guān)于設(shè)計(jì)思維，世界頂級(jí)創(chuàng)意公司IDEO總裁兼首席執(zhí)行官蒂姆·布朗將其定義為：利用設(shè)計(jì)師的感性和方法，結(jié)合用戶的需求、技術(shù)手段與商業(yè)策略并最終轉(zhuǎn)化成客戶價(jià)值和市場(chǎng)機(jī)會(huì)的規(guī)則與方法。蒂姆·布朗認(rèn)為，個(gè)人和團(tuán)隊(duì)可以用設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造出突破性的想法，在真實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這些想法并使其發(fā)揮作用。另一些學(xué)者指出，設(shè)計(jì)思維是一種運(yùn)用創(chuàng)造力應(yīng)對(duì)問題和挑戰(zhàn)的能力。《創(chuàng)新思維：斯坦福設(shè)計(jì)思維方法與工具》一書中認(rèn)為：設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)新的方法，它通過反復(fù)迭代的流程交付，以面向客戶為導(dǎo)向提供創(chuàng)新方案，用于解決復(fù)雜問題。無論設(shè)計(jì)思維如何界定，我們可以看出其中的共性：其一，設(shè)計(jì)思維是一種激發(fā)創(chuàng)新能力的方法；其二，設(shè)計(jì)思維用于解決現(xiàn)實(shí)復(fù)雜問題。因此，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)思維是將創(chuàng)新能力與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行連接的重要工具。

在對(duì)設(shè)計(jì)思維概念進(jìn)行界定的基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)思維的模型也得到了豐富與發(fā)展。在眾多模型當(dāng)中，以斯坦福大學(xué)的五階段模型最為典型。斯坦福大學(xué)將設(shè)計(jì)思維的五個(gè)階段界定為移情（empathize）、定義（define）、設(shè)想（ideate）、原型（prototype）以及測(cè)試（test）。該流程通過鼓勵(lì)主體進(jìn)行換位思考，從而準(zhǔn)確把握并界定目標(biāo)客戶的需求，運(yùn)用多種工具創(chuàng)新性地尋求解決之道，最終生成具體創(chuàng)新產(chǎn)品并投入測(cè)試。隨著設(shè)計(jì)思維流程的不斷完善與發(fā)展，許多有效的創(chuàng)新工具應(yīng)運(yùn)而生，如頭腦風(fēng)暴法、用戶畫像的構(gòu)建以及對(duì)于便利貼的創(chuàng)新使用。無論是流程還是工具的使用，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維的最終目標(biāo)是激發(fā)靈感、培養(yǎng)創(chuàng)新能力并引導(dǎo)主體創(chuàng)新性地解決具體、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題。由此可見，設(shè)計(jì)思維通過流程將創(chuàng)新能力與現(xiàn)實(shí)相連，通過工具的使用幫助主體激發(fā)靈感。

2.創(chuàng)新人格特征的培養(yǎng)

在創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過程中，創(chuàng)新技巧與創(chuàng)新態(tài)度缺一不可。創(chuàng)新能力培養(yǎng)離不開對(duì)主體創(chuàng)新態(tài)度以及創(chuàng)新意識(shí)的塑造。創(chuàng)新性的人格特征有助于在創(chuàng)造過程當(dāng)中打破固化思維，從而實(shí)現(xiàn)突破。關(guān)于何種人格特征有助于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，學(xué)者在相關(guān)研究中進(jìn)行了概括。鄧小朱教授在其研究中指出有助于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的性格品質(zhì)包含積極向上、追求目標(biāo)，不斷達(dá)成新成就的沖動(dòng)，面對(duì)失敗的勇氣，敢于提出質(zhì)疑。朱紅教授在其研究中指出創(chuàng)新離不開好奇、探險(xiǎn)、幽默、鉆研精神。精力旺盛程度、對(duì)事情的好奇心、易被復(fù)雜事物或新異事物吸引的程度以及冒險(xiǎn)程度都是在培養(yǎng)創(chuàng)新能力時(shí)應(yīng)當(dāng)重視的人格特征。結(jié)合前文所述創(chuàng)新思維的培養(yǎng)根基與技巧，筆者將有助于提升創(chuàng)新能力的人格特征總結(jié)為以下三點(diǎn)。

（1）強(qiáng)烈的同理心

同理心也可被稱為移情或換位思考，它是指能夠設(shè)身處地地站在交流對(duì)象或觀察對(duì)象的角度上想問題、做決定的能力。同理心的構(gòu)建要求主體進(jìn)行體驗(yàn)或洞察，從而與對(duì)象構(gòu)建一種深層次的聯(lián)結(jié)，在此基礎(chǔ)之上看到交流對(duì)象或觀察對(duì)象的困難與問題。同理心的構(gòu)建是設(shè)計(jì)思維流程的第一環(huán)。在創(chuàng)新過程當(dāng)中，強(qiáng)烈的同理心能夠使洞察力更加敏銳并激發(fā)好奇心，從而發(fā)現(xiàn)真問題、真困難，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行符合價(jià)值性與可行性的創(chuàng)新。

（2）開放包容的心態(tài)

開放包容的心態(tài)是創(chuàng)新過程當(dāng)中必不可少的一項(xiàng)人格特征。開放包容意味著對(duì)新事物始終抱有好奇心以及求知欲并且樂于接受新鮮事物或觀點(diǎn)。開放包容的心態(tài)能夠激發(fā)發(fā)散式思維的產(chǎn)生，幫助人們獲得創(chuàng)新靈感。

（3）審慎質(zhì)疑的精神

質(zhì)疑精神是產(chǎn)生問題的源頭，能夠幫助我們進(jìn)行獨(dú)立思考，進(jìn)而沖破思維慣性，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。在此，需要明確的是質(zhì)疑并非批判，幫助實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的質(zhì)疑一定是理性而審慎的，是以求真、求實(shí)為目標(biāo)的質(zhì)疑。

3.創(chuàng)新環(huán)境的搭建

在培養(yǎng)創(chuàng)新能力的過程當(dāng)中，創(chuàng)新環(huán)境的搭建也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要一環(huán)。魯百年教授在其研究中指出，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要在鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行。具體來講，就是在創(chuàng)新的過程中，需要構(gòu)建創(chuàng)新文化與容錯(cuò)制度，并且運(yùn)用專有開放的空間來激發(fā)創(chuàng)新想法。因而，在具體的教育教學(xué)工作當(dāng)中，教育者在對(duì)創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，還需琢磨如何搭建外部教學(xué)環(huán)境，以及調(diào)整授課方法，使其能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

結(jié)論與建議

如圖1所示，可將高等院校學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)路徑總結(jié)為以邏輯思維為根基，運(yùn)用批判性思維與設(shè)計(jì)思維當(dāng)中的相關(guān)技巧與方法，輔之以創(chuàng)新人格的塑造及創(chuàng)新環(huán)境的搭建。

根據(jù)以上結(jié)論，筆者對(duì)在高等院校教育教學(xué)過程當(dāng)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力提出以下建議。

1.重視邏輯課程在高等院校的普及

就目前高等院校課程的開設(shè)情況來看，邏輯學(xué)并未成為一門必修課程。邏輯作為一種思維工具，其主要目的是引導(dǎo)人們?nèi)绾握_思考及論證，讓人們知其然并知其所以然，從而培養(yǎng)理性的思維。邏輯學(xué)是各學(xué)科的基礎(chǔ)，其涉及的基礎(chǔ)知識(shí)能與各學(xué)科進(jìn)行融合，幫助學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行正確推理與深化，從而進(jìn)行創(chuàng)新。因此，各高校應(yīng)重視邏輯課程的開設(shè)，特別是將基礎(chǔ)邏輯學(xué)知識(shí)作為通識(shí)課程的一部分進(jìn)行開設(shè)。

2.采用綜合性教學(xué)模式對(duì)批判性思維進(jìn)行教授

批判性思維技能的掌握以及批判性思維態(tài)度的形成并非一朝一夕。自20世紀(jì)70年代，對(duì)于批判性思維能力的培養(yǎng)，中外各高校形成了三種教學(xué)模式。其一為獨(dú)立性教學(xué)模式，即單獨(dú)設(shè)置一門批判性思維課程；其二為融合性教學(xué)模式，即將批判性思維能力的培養(yǎng)融入到具體的專業(yè)教學(xué)當(dāng)中；其三為綜合性教學(xué)模式，即先單獨(dú)對(duì)批判性思維進(jìn)行教授，而后將批判性思維技能訓(xùn)練與學(xué)科內(nèi)容相結(jié)合。就教學(xué)效果而言，筆者認(rèn)為綜合性教學(xué)模式更具優(yōu)勢(shì)，批判性思維技能需與具體學(xué)科或具體問題相結(jié)合才更具有運(yùn)用價(jià)值，綜合性教學(xué)模式能夠拉長學(xué)生對(duì)于批判性思維學(xué)習(xí)的時(shí)間并且將其運(yùn)用至專業(yè)當(dāng)中，幫助學(xué)生加深理解，從而將其運(yùn)用在創(chuàng)新過程中。

3.關(guān)注社會(huì)性問題

在傳統(tǒng)的教學(xué)過程當(dāng)中，教師更關(guān)注理論的講授以及學(xué)生對(duì)于理論的掌握程度。理論講授為主的課堂能夠幫助學(xué)生加快對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶與理解，但學(xué)生對(duì)如何將理論與實(shí)際相結(jié)合，以及如何創(chuàng)造性地運(yùn)用理論仍存在困惑。依據(jù)布魯姆教育目標(biāo)分類，課堂教學(xué)的高級(jí)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)使用理論進(jìn)行分析乃至創(chuàng)造性地用理論解決社會(huì)問題。基于此，教師在日常教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將課程理論與實(shí)際生活相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題并指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新性地對(duì)問題進(jìn)行解決。在此過程當(dāng)中，學(xué)生不僅對(duì)理論進(jìn)行了內(nèi)化且能夠圍繞具體社會(huì)問題提出具有價(jià)值性及可行性的解決方案。

4.協(xié)同培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格

創(chuàng)新能力的提升離不開對(duì)學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。讓學(xué)生具備創(chuàng)新精神、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格需要較長的周期，單純依靠高等教育無法達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)。我國高校學(xué)生的創(chuàng)新成果多依賴于知識(shí)積累和思維方式的變更，相關(guān)數(shù)據(jù)也表明在高等教育階段創(chuàng)新人格特征提高的程度相對(duì)較低。調(diào)查研究顯示，創(chuàng)新人格的形成主要在幼兒以及兒童時(shí)期，因此，對(duì)創(chuàng)新人格進(jìn)行培養(yǎng)需要整個(gè)教育系統(tǒng)協(xié)同合作，特別是在幼兒園以及中小學(xué)階段。

5.強(qiáng)化校園與課堂創(chuàng)新氛圍

創(chuàng)新能力只有在具有文化準(zhǔn)則的系統(tǒng)中才能獲得承認(rèn)，并且它也只有在獲得支持時(shí)才能作出新的突破。高校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的過程中需要重視校園文化的建設(shè)以及課堂環(huán)境的構(gòu)建。在校園文化方面，應(yīng)鼓勵(lì)新想法、新點(diǎn)子的產(chǎn)生，勇于嘗試并建立容錯(cuò)制度。在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)利用新技術(shù)支撐教學(xué)并將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)納入課程教學(xué)目標(biāo)。與此同時(shí)，在課程教學(xué)方法方面，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作與討論，在課堂中形成良好的創(chuàng)新氛圍，構(gòu)建適宜創(chuàng)新的課堂環(huán)境。

高等院校在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力時(shí)，應(yīng)在明確創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑的基礎(chǔ)之上，從思維模式的培養(yǎng)、創(chuàng)新技能的傳授以及創(chuàng)新環(huán)境的搭建三方面發(fā)力。在搭建課程過程當(dāng)中，重視邏輯學(xué)課程的開設(shè)并將其納入通識(shí)通修課程為創(chuàng)新培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，將批判性思維與設(shè)計(jì)思維等相關(guān)創(chuàng)新技巧融入專業(yè)課程，利用多種方式在課堂乃至校園當(dāng)中創(chuàng)造適宜創(chuàng)新的環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感并促成其落地。

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（武曉：西安歐亞學(xué)院）