[摘  要]民間文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，而傳統藝術形式則是載體，中華傳統文化經過幾千年的傳承與洗禮，成為我國文化自信的基石與結晶。橫山老腰鼓是集傳統武術、體操、舞蹈和民族音樂等多種民間藝術于一身的土生土長于橫山的民間傳統鼓舞表演藝術，歷史的雕琢和文化的演變形成了個性化的表演方式和風格特質，擁有深厚的文化內涵，更是將我國的民族精神體現得淋漓盡致，理應納入陜北秧歌教材系統之中，通過高校舞蹈教育的方式推動傳承。文章在簡要闡述橫山老腰鼓在陜北秧歌教材體系中的傳承價值的基礎上，系統總結出其教材創作原則、內容和方法，指導橫山老腰鼓教材的創作，實現對該民間舞的推廣與傳承。

[關鍵詞]橫山老腰鼓  陜北秧歌教材  傳承方式

課題：橫山老腰鼓在陜北秧歌教材體系中的融入及其落實到高校傳統文化教育的策略（課題編號：JG012018003）。

橫山老腰鼓是我國知名度頗高的一種地方性鼓舞，起源和流行于陜西省橫山縣，已被列入第二批全國非物質文化遺產，是古代文化與現代文明融合的產物，具有極高的藝術文化價值。橫山老腰鼓在內容與形式上一直秉持傳統，以傳承最原始的藝術風格，蘊含了多種文藝表現形式，是一種綜合的展演過程。秧歌隊伍中既有腰鼓表演，又有跑旱船、坐水船、走高蹺、霸王鞭等表演，弘揚了我國傳統文化和民族精神。

橫山老腰鼓作為傳統文化的特色與現狀

橫山老腰鼓主要是穿插在秧歌隊伍中，遵循著“舞—唱—舞”的流程進行表演，具有鮮明的技巧性、藝術性、審美性特征。當地人春節謁廟敬神、祈福禳災、 沿門接戶送吉祥，都離不開橫山老腰鼓。它舞姿剛勁、豪放、夸張、激昂，明顯帶有古代軍旅色彩，隊形多變，角色豐富，鼓點激越，步伐多變，尤以橫山縣南塔鄉張存有地村的腰鼓隊最為典型和知名。然而人口流動的加劇以及新興娛樂方式的出現，嚴重破壞了橫山老腰鼓耳聞目染、言傳身教的傳承方式，導致其面臨著后繼無人的困境。我們將橫山老腰鼓納入陜北秧歌教材體系，一方面可以形成對橫山老腰鼓文字、圖片、視頻的系統記載，積累豐富的素材，推動老腰鼓的靜態傳承；另一方面也能夠引入高校秧歌舞教育系統，培養學生認識、訓練和表演橫山老腰鼓，開辟一條新的活態傳承渠道，這要求我們必須將橫山老腰鼓科學地納入陜北秧歌教材體系。

橫山老腰鼓納入陜北秧歌教材體系的基本原則

1.整體關聯性原則

橫山老腰鼓并非是一個獨立的民間舞蹈，而是穿插在秧歌隊伍之中，與秧歌舞一起進行謁廟、沿門子、四人腰鼓的表演活動，表達人們祈福納吉的質樸思想。橫山老腰鼓與秧歌舞構成了整體的民俗表演活動，無論是表演內容，還是功能訴求，都密不可分，因此，橫山老腰鼓納入陜北秧歌教材一定要遵循整體關聯性原則，既要注重搜集、整理和展現橫山老腰鼓的素材，同時也要引入與之相關的秧歌舞表演內容，來完善橫山老腰鼓素材信息，輔助解讀橫山老腰鼓風格與內涵。這樣才能形成一套完整、深入的橫山老腰鼓教材體系，既方便了高校舞蹈教學工作，也有利于橫山老腰鼓的全面記載與深入解讀，推動橫山老腰鼓的靜態傳承，還避免了孤立展現橫山老腰鼓素材帶來的信息不全與深度不夠等問題。

2.內容系統性原則

老腰鼓是西北民間秧歌中一個重要的表演項目，經歷了漫長的歷史發展過程，形成了個性化的表演方式與風格特征，蘊含著深厚的民俗文化內涵，理應被全面納入陜北秧歌教材體系之中，既能記錄和傳承橫山老腰鼓，也能提高該舞蹈教學的效率和質量，這要求在納入過程中一定要遵循內容系統性原則，系統描述橫山老腰鼓的產生根源、演變過程、發展現狀、表演方式、風格特質、文化內涵等信息，形成對橫山老腰鼓的完整記載。這要求我們進行全面的資料搜集與整理，分門別類地描述橫山老腰鼓的相關信息。

3.適應教學性原則

不同于單純以傳承民間舞蹈為目標的書籍撰寫工作，橫山老腰鼓納入陜北秧歌教材體系的直接目的是為了給高校舞蹈專業提供一本教材，方便舞蹈教師教學，繼而達到推廣和傳承橫山老腰鼓的目的。因此，橫山老腰鼓納入陜北秧歌教材體系時，還需要遵循適應教學性原則，一是要注重循序漸進、由淺入深，方便教師和學生理解，適應舞蹈教學特點；二是要注重主題性、層次性，能夠清晰地展示橫山老腰鼓的角色設置、裝扮表演流程、動作舞姿、節奏韻律等，方便舞蹈教師進行針對性教學；三是要適當引入一些模塊化、小組性、游戲性教學方式，輔助舞蹈教學工作；四是要加入一些民間舞創作理念和方法，促使舞蹈教師在培養學生認知、訓練和表演的同時，也能夠創作出一些適應現代舞臺特征的優秀舞蹈作品，更好地適應未來工作需要，而這也是推動橫山老腰鼓推廣與傳承的重要舉措。

橫山老腰鼓納入陜北秧歌教材體系的主體內容

1.橫山老腰鼓的產生與演變

老腰鼓在橫山地區特殊的區域環境與文化氛圍之中，形成了個性化的演變歷程，最終造就了其當前的表演方式、風格特征與文化內涵。教材需要系統梳理目前有關橫山老腰鼓起源的“驅邪說”“牧羊說”“祈神祭祀說”“祈雨求神說”等幾種觀點，并挖掘詳實的文獻資料或口述內容來支撐每一種觀點，完善舞蹈教師和學生對橫山老腰鼓起源和發展的認識。隨后，教材可以從“鼓”的起源引入《榆林府志》《橫山縣志》《米脂縣志》中的資料，加入建國以來產生的《橫山腰鼓》《吉祥腰鼓》等優秀舞蹈作品，來系統描述橫山老腰鼓的演變歷程。舞蹈教師和學生由此可以清楚地認識到橫山老腰鼓是如何一步步發展到當前形態的，據此可以深刻體悟其風格與內涵，提高舞蹈訓練的效率與表演質量。

2.橫山老腰鼓的流程與動作

表演流程與動作構成了橫山老腰鼓教材創作的主體內容。教材中需要率先描述傘頭、鼓子手、臘花、戰鼓手的角色數量、裝扮方式、道具形式，隨后系統描述謁廟、沿門子、腰鼓表演的基本流程，再分別描述小場鼓子、四人鼓子、八人鼓子、新腰鼓、老腰鼓的表演方式。教材一定要詳細描述每一種表演所涉及的動作技巧和節奏韻律，譬如小場腰鼓主要是由一位鼓子手和一位臘花進行表演，動作有轉跳跨蹦、踢蹲跪翻，每一個動作又可以細化為諸多表演技法，橫山老腰鼓在表演時重心基本向下，有種扎根土地的感覺，表達的是對土地的熱愛與感恩，也是一年辛苦勞作后的宣泄與釋放，節奏迅敏而柔韌，從而營造出強烈的粗獷凌厲之感。教材還需要記載每一種表演相匹配的配樂方式，例如：橫山老腰鼓中臘花手上一般會拿著小镲或小鑼，在扭動時會跟著大鼓的鼓點敲擊出相應的節奏。同時結合鼓鑼擊樂、嗩吶伴奏、腰鼓演奏等，甚至還要展示《十七八》《引人》《打羊排》之類的曲調，為高校舞蹈教學提供詳實的資料。

3.橫山老腰鼓的風格與內涵

橫山老腰鼓還表現出個性化的風格與內涵，既成為了老腰鼓藝術系統的重要組成部分，同時也可以輔助舞蹈教學工作，幫助學生深刻認識老腰鼓的特征，更好地展現其美感。教材還需要通過分析老腰鼓作品和采訪老腰鼓藝人等方式來系統總結其風格與內涵，前者主要表現在舞蹈表演的動作風格、情感風格、審美風格三個方面；后者則主要表現在老腰鼓傳達出的文化、思想、價值方面的內涵，比如多神崇拜的信仰、驅陰趨陽的生存心理、祈福納吉的質樸觀念、農耕民族的價值訴求等。學生深入了解橫山老腰鼓個性化的風格與內涵，才能更準確地表演舞蹈動作和控制舞蹈節奏，從而原汁原味地展現橫山老腰鼓表演應有的視覺美、風格美、文化美，提高了橫山老腰鼓學習質量，也推動了橫山老腰鼓的恒久傳承，避免出現表演元素流失、風格轉變、內涵異化等問題。例如：橫山老腰鼓中代表女性角色的叫臘花，均由男性扮演，這和橫山老腰鼓的祭祀功能有著極強的關聯，在古人的認知里女性代表陰而男性代表陽，人們認為陽象征著太陽，是一切事物必不可少的一面，而陰則代表著災難與黑暗，故而早期的橫山老腰鼓在表演時絕對不能有女性參與。研究其整體著裝可發現，其全身著裝含五色，分別代表金、木、水、火、土，暗含世間萬物相生相克的原理。

橫山老腰鼓納入陜北秧歌教材體系的核心方法

1.文字與圖片描述

橫山老腰鼓納入陜北秧歌教材體系最基本的方法便是運用文字和圖片進行描述，構成教材主體內容。我們需要率先采用文獻梳理、走訪調查、觀看表演、現場體驗等方式，廣泛搜集橫山老腰鼓產生根源、演變過程、表演流程、動作技法、風格特質與文化內涵方面的信息，繼而結合個人的理解和認識，運用文字方式分門別類地系統描述橫山老腰鼓各方面內容，并運用文獻資料或現場拍攝的圖片來支撐各部分內容。圖文結合的教材既系統、準確地展現了橫山老腰鼓的內容，也具備直觀、生動的效果，方便舞蹈教師和學生通過教材來認知、訓練和表演橫山老腰鼓。一定要避免當前部分秧歌教材單純以文字描述為主所帶來的內容抽象、枯燥乏味、可讀性差的問題，橫山老腰鼓教材采用圖文結合的方式是規避這一問題的關鍵措施。例如通過圖片能從細節看出，橫山老腰鼓傳統的傘頭頭扎黑頭巾，身穿黑色或黃色馬褂，著中式長褲，腳穿黑色布鞋，腰系紅色腰帶；鼓子手頭戴黃麥穗的草帽，穿大紅色對襟上衣，著中式長褲，腰系黑色腰帶，腳蹬圓口黑布鞋，整體裝扮似宋、明兩朝征戰沙場的將士，極具古代戰場士卒將帥的英氣；臘花裝扮者戴白色毛巾，額頭正中配照妖鏡，戴假辮，插絹花，上身穿大紅色或大綠色碎花大襟上衣，下身穿天藍色中式褲，外系長裙，腳蹬紅色繡花鞋。

2.藝人口述的支持

橫山老腰鼓表演流程十分復雜，動作舞姿非常豐富，而且擁有特殊的節奏韻律與文化內涵，長期訓練和表演橫山老腰鼓的民間藝人對此十分熟悉，可以運用質樸、生動的語言加以總結和描述。橫山老腰鼓納入陜北秧歌教材體系過程中還可以引入“藝人口述”內容，將個人與老藝人的對話直接展現在教材之中，由高校舞蹈教師和學生主動品味、解讀老藝人對橫山老腰鼓表演方式、風格特征與文化內涵的描述，從而獲取更加豐富的信息。這要求我們在與老藝人對話之前，一定要制訂詳細的談話主題，保證每一個問題都直接針對橫山老腰鼓某一方面特征，尤其是要傳達文字和圖片無法展現的信息，而且要注意對談話過程的控制，避免出現跑題、偏題現象。例如對于橫山老腰鼓鼓器的形狀、材質以及代表意義，橫山老腰鼓所用的腰鼓兩頭一樣粗，傳統做法為將一段直徑約為20厘米的柳木從兩側向內挖空，做成長筒形鼓腔，兩頭用牛皮蒙住；橫山老腰鼓中傘頭手上還會拿著一個用黃銅或生鐵制成的被稱為“虎錚”的道具，用來給把式們鼓勁。完成談話之后，再整理談話內容，將藝人的口述引入教材作為支撐材料。

3.影音資料的補充

當前，我國信息技術、智能媒體呈現出蓬勃發展的態勢，為教材創作提供了新的手段和方法。橫山老腰鼓納入陜北秧歌教材體系過程中還可以引入影音資料作為補充，一是廣泛搜集建國以來創作的《橫山腰鼓》《吉祥腰鼓》等優秀的橫山老腰鼓作品，以時間為主線集合在一起；二是運用攝像機記錄橫山老腰鼓表演過程，從而完整、清晰地展現橫山老腰鼓的角色設置、表演流程、動作技法與風格特征；三是在采訪民間藝人過程中，可以記錄其表演橫山老腰鼓的關鍵動作、特定舞姿乃至完整作品。我們在獲取這些影音資料之后，可以上傳到一個以“橫山老腰鼓”為主題的數據庫，一是生成二維碼，將影音資料附在教材中，舞蹈教師和學生可以掃描二維碼下載；二是形成網址，舞蹈教師和學生也可以通過訪問網站來獲取影音資料。這不僅能輔助高校舞蹈教師完成對橫山老腰鼓的教學，方便學生學習，也形成了傳承橫山老腰鼓的重要資料。

橫山老腰鼓具有重要的藝術、文化與審美價值，理應納入陜北秧歌教材體系，引入高校舞蹈教學之中，進行有效推廣和傳承。在此過程中，一定要遵循整體關聯性、內容系統性、適應教學性原則，運用文字、圖片、藝人口述、影音資料等方式，建構起包括產生與演變、流程與動作、風格與內涵在內的橫山老腰鼓教材內容體系，方便舞蹈教師和學生使用。

橫山老腰鼓等傳統民間藝術落實到高校傳統文化教學的策略

1.加強頂層設計，加大橫山老腰鼓傳統文化在高校教材中的比重

從國家層面看，加大傳承和弘揚橫山老腰鼓傳統文化政策的宣傳力度，將橫山老腰鼓在教材中的比例貫穿于高校教材與活動中，構建新穎完善的中華傳統文化課程體系和包含橫山老腰鼓在內的陜北原汁原味的傳統藝術教材體系。地方和高校要積極開發以橫山老腰鼓為代表的富有地方特色的傳統文化課程，開展基于地方優秀傳統文化的教育活動，如此既是對國家課程的重要補充，也是傳承傳統文化的重要載體。教師和學生要樹立正確的文化觀念，認識到文化傳承的重要性與必要性，通過多種途徑領會中華傳統文化的內涵，感受中華傳統文化的魅力，提高自身綜合素質和文化修養。

2.提升教師文化意識，挖掘以橫山老腰鼓為代表的傳統文化要素豐富教學內容

提升教師的文化意識，營造輕松、濃厚的文化氛圍，采取包容的態度對待地方性特色濃厚的以橫山老腰鼓為代表的民間傳統文化差異。教師應采用多種教學策略促進學生對課程知識中增加或擴充的特色原味傳統民間藝術文化要素的認知與理解，不斷挖掘以橫山老腰鼓為代表的傳統文化要素，鼓勵學生基于課程知識進行傳統民間藝術文化對話與交流反思，進而生成一種既能植根傳統又能面向未來的新文化。

3.加強傳統文化課程與活動設置，將傳統文化付諸實際

加強以橫山老腰鼓為代表的陜北民間藝術傳統文化課程設置，開設傳統文化專修課、傳統文化主題活動課等課程，結合專業學科特點，開展中華傳統文化教育，讓學生在學習過程中感受并體會中華傳統文化的魅力和差異。每學期定期展播以橫山老腰鼓為代表的傳統民間文化節目，立體全面地體會傳統文化的魅力，接受藝術熏陶，提升藝術修養，感受中華優秀傳統文化魅力的同時提升大國文化自信。

4.開展多樣化的中華傳統文化教育與傳播形式，提高學生的專業性和自豪感

社會實踐教育：以高職專業品牌鏈接社區、社會組織，從專業角度弘揚以老腰鼓為代表的地方傳統文化。通過文化理論、實踐演出的再傳播和再加工，向不同層次的社會團體宣傳傳統文化藝術的價值，提高社會非專業性團體和群眾的文化接受能力和藝術品鑒水平。

傳統文化活動教育：學校定期舉辦以橫山老腰鼓為代表的傳統文化活動，如傳統文化演講大賽和演繹大觀，邀請橫山老腰鼓等傳統地方特色文化非遺傳承者開展素質教育和藝術教育綜合性講座或演出，為學生傳承文化提供更為直觀的途徑，培養學生堅定的意志，提升學生傳承傳統文化的能力。

環境教育：增強校園文化建設，探索以宣傳橫山老腰鼓為代表的地方特色藝術文化宣傳的新形式、新思路、新環境，創設良好的傳統文化教育空間，培養學生良好的接受與學習傳統文化的習慣。

5.借助現代教學媒介，提高學生對以橫山老腰鼓為代表的中華傳統文化的興趣

中華傳統文化與傳統課程相融合，尤其是以橫山老腰鼓為代表的極具地方特色和小眾原味演繹模式的差異性傳統文化，必然會出現一些令學生難以掌握的知識點和審美差異。為解決這一問題，可以充分運用信息技術，將教學內容制作成短片，應用現代教育媒體充分調動學生多感官參與課程學習，借此激發學生學習中華傳統文化的興趣，提升中華傳統民間藝術文化的學習效果。

結  語

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”中華傳統文化是一種精神和財富，需要我們不斷發掘和探索。高校要吸納中華傳統文化的核心思想與價值，不僅要完善和創新橫山老腰鼓在陜北秧歌教材中的傳承形式和比例，同時為了提升學生傳承與弘揚中華傳統文化的能力與藝術修養，更應將以橫山老腰鼓為代表的傳統民間特色地方文化的核心價值與藝術思想納入高校知識體系，助力師生提高文化認同感和文化認識維度。

參考文獻：

[1]賀智利，呂政軒，樊文軍，馮濤，梁琳，蘇曉暹，張妮娜，鄧煜，李振華，李曉虎，賀沸沸.榆林市國家級非遺項目研究——傳承人訪談錄[M].陜西人民出版社，2019.

[2]馮濤.橫山老腰鼓的傳承與創新——國家級非遺項目傳承人李成元訪談[J].傳播力研究，2019，3（22）：16.

[3]張靜.橫山老腰鼓國家級“非遺”傳承人李成元訪談[J].文化遺產，2022（5）：151-158+4-5.

[4]宮正.陜北腰鼓的風格特征[J].戲劇之家，2015（17）：143.

[5]趙瑞雪.“腰鼓村”方式推廣腰鼓文化研究[J].散文百家（新語文活頁），2019（4）：106.

（夏爽：陜西藝術職業學院）