[摘  要]為提升對(duì)公眾的吸引力，全國(guó)各地的美術(shù)館正在推出具有高“打卡率”、高“出片率”、易于在社交媒體平臺(tái)迅速二次傳播而引來更多人“打卡”的畫展，也就是人們常說的“網(wǎng)紅展”。近年來“網(wǎng)紅展”的頻出，說明社會(huì)公眾開始主動(dòng)接觸藝術(shù)，若畫展的組織者加以合理引導(dǎo)，將會(huì)益于藝術(shù)的教育和普及，讓起初僅為了打卡而來的公眾真正對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣，從而實(shí)現(xiàn)畫展的公共美術(shù)教育功能。文章以“白夜神話”為例，通過其舉辦的一系列公共教育實(shí)踐活動(dòng)，深入分析了畫展為實(shí)現(xiàn)其公共教育功能所采用的策略，進(jìn)而總結(jié)了這些策略的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，以期能有助于公共美術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]畫展  網(wǎng)紅展  公共文化教育  公共美術(shù)教育  大眾美育

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引  言

公共文化教育是美術(shù)館的基本功能，具有普及性、長(zhǎng)期性和針對(duì)性的特點(diǎn)，旨在提升社會(huì)審美水平和文化認(rèn)知，參與建構(gòu)社會(huì)精神文明。范迪安認(rèn)為美術(shù)館的教育功能和教育目標(biāo)著眼于終身教育，培育主動(dòng)教育，建構(gòu)互動(dòng)教育。美術(shù)館面向社會(huì)，可以說全部的社會(huì)公眾都是美術(shù)館的教育對(duì)象，公眾進(jìn)入美術(shù)館不僅是參觀，同時(shí)進(jìn)入的還是教育的現(xiàn)場(chǎng)和文化的家園，美術(shù)館在教育項(xiàng)目的安排上應(yīng)該著眼于對(duì)公眾的吸引力。為了提升對(duì)公眾的吸引力，全國(guó)各地的美術(shù)館正在推出具有高“打卡率”、高“出片率”、易于在社交媒體平臺(tái)上迅速二次傳播而引來更多人“打卡”的畫展，也就是人們常說的“網(wǎng)紅展”。對(duì)此現(xiàn)象，吳為山認(rèn)為其具有積極的一面，即觀眾能到美術(shù)館拍照本身是好事，欣賞美需要時(shí)間積累，拍照是培養(yǎng)大眾對(duì)美術(shù)館感情的起點(diǎn)，美術(shù)館首先便是要吸引老百姓前來，重在做好服務(wù)，引導(dǎo)大眾愛看、看懂畫展。近年來“網(wǎng)紅展”現(xiàn)象頻出,說明社會(huì)公眾開始主動(dòng)接觸藝術(shù)，若展方加以合理引導(dǎo),將益于藝術(shù)的教育和普及，讓起初僅為了“打卡”而來的公眾真正對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣，從而實(shí)現(xiàn)畫展的公共文化教育功能。“白夜神話”是筆者的個(gè)人畫展，聯(lián)合畫展團(tuán)隊(duì)共同打造，于2021年2月至5月在西安美術(shù)館展出。展出期間參觀人次達(dá)10萬，在抖音平臺(tái)“#白夜神話”話題下的“打卡”影像播放累計(jì)超1100萬次，是名副其實(shí)的“網(wǎng)紅”畫展，然而，它的功能不僅僅是吸引公眾拍照，更重要的是在積累了大量觀眾的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的一系列公共文化教育的實(shí)踐。筆者將詳細(xì)記述“白夜神話”實(shí)現(xiàn)公共文化教育功能的策略，并對(duì)其優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)進(jìn)行分析。

高“出片率”調(diào)動(dòng)對(duì)象的主動(dòng)性

“白夜神話”作為公共文化教育資源，它的教育對(duì)象可以分為主動(dòng)型和被動(dòng)型。主動(dòng)型包括美術(shù)界學(xué)者專家、美術(shù)收藏家、美術(shù)培訓(xùn)相關(guān)人員、美術(shù)專業(yè)學(xué)生等具有一定專業(yè)背景的觀眾，他們大多通過圈子內(nèi)部交流或?qū)I(yè)藝術(shù)媒體的報(bào)道了解畫展、前往觀展、參與交流等，獲取知識(shí)的過程是主動(dòng)的，因此筆者稱其為主動(dòng)型。被動(dòng)型對(duì)象則是在社交媒體上看到人們?cè)谡箯d拍攝的照片和視頻，偶然地發(fā)現(xiàn)了畫展并產(chǎn)生興趣，或路過展廳門口看到排了很長(zhǎng)的隊(duì)，對(duì)畫展內(nèi)容產(chǎn)生了好奇心，偶然性地加入了觀眾行列的。針對(duì)前者舉辦了三期學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)，獲得了良好的效果。而后者由于是非專業(yè)的，具有較強(qiáng)學(xué)術(shù)性的公共文化教育活動(dòng)很難引起他們的關(guān)注。他們沒有定期參觀畫展的習(xí)慣，成為觀眾純屬偶然，或是出于好奇心，或是出于對(duì)“打卡拍照”的興趣，總之不是出于主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，因此筆者稱其為被動(dòng)型。畫展如何高效地向大多數(shù)觀眾，即被動(dòng)型的觀眾輸出美術(shù)知識(shí)，普及公共文化教育，這是值得思考的。

針對(duì)這個(gè)問題“白夜神話”的解決方案是提高打卡拍照的“出片率”，也就是說作品和展廳環(huán)境要特別上鏡，要能滿足大多數(shù)觀眾的拍照需求，從而調(diào)動(dòng)觀眾前來觀展的主動(dòng)性。穿過刻意營(yíng)造的狹長(zhǎng)通道進(jìn)入“白夜神話”的主展廳——這里幾乎隔絕了外部的光線和聲音，只有一幅幅畫面在黑暗中散發(fā)出格外鮮明的光；有的“飄浮”在空中，有的“佇立”在地上，還有的正在“轉(zhuǎn)動(dòng)”，折射出光怪陸離的投影。展廳中隱約飄蕩著的旋律，陌生又熟悉，靜穆又激蕩，幽暗又明亮。日月星辰、山巒、熔巖、花卉、昆蟲、動(dòng)物、人體、“神人同體”……以至于細(xì)胞、染色體、原子等符號(hào)化圖像的組合，在宏觀和微觀、極抽象和極具象的矛盾體相互重疊組構(gòu)的光影中，構(gòu)建了一個(gè)散發(fā)著獨(dú)特美感的“神話”場(chǎng)域。“白夜神話”的場(chǎng)域把觀眾從日常中抽離出來，所使用的方法與劇場(chǎng)和電影院相似，即刻意營(yíng)造一種黑暗的環(huán)境，以切斷空間內(nèi)部與外部時(shí)間、空間的連續(xù)性，繼而摒除感官上的干擾因素，將注意力全部集中到藝術(shù)作品上。筆者經(jīng)過實(shí)驗(yàn)選定了一種具有熒光性的繪畫材料，在紫外光的刺激下具有發(fā)光的效果，突破了一般繪畫材料色彩表現(xiàn)的極值，給感官造成了較強(qiáng)的沖擊力，在視覺上獨(dú)具誘惑力。

不同于常見的繪畫展，“白夜神話”突破了繪畫的二維平面，納入了裝置和雕塑，融合了燈光、投影、音樂、人造煙霧等空間元素，營(yíng)造出沉浸式體驗(yàn)，為觀眾與繪畫作品互動(dòng)提供了基礎(chǔ)，為公眾營(yíng)造了以“白夜神話”現(xiàn)場(chǎng)為背景的“劇場(chǎng)式”的觀看方式，在這個(gè)“劇場(chǎng)”里，觀看的動(dòng)線是開放的，接收信息的方式是主動(dòng)的，是自由的“游觀”。除此之外，觀眾在現(xiàn)場(chǎng)“打卡拍照”進(jìn)行二次創(chuàng)作而形成的新影像，也即觀眾對(duì)畫展的“再創(chuàng)作”，可以被理解為是在空間設(shè)定的引導(dǎo)下，構(gòu)成的一種具有儀式感的行為。這一行為同時(shí)也具有戲劇化的特征，即在鏡頭前的表演行為。有的觀眾還特意穿著服裝、攜帶道具，以便創(chuàng)作以其自我為中心的、帶有鮮明個(gè)性特征的視覺敘事。一段段即興表演的影像被上傳至抖音、小紅書、微博、微信朋友圈和視頻號(hào)等平臺(tái)，發(fā)布在“白夜神話”的話題標(biāo)簽下。話題標(biāo)簽匯聚了數(shù)以千計(jì)的自媒體賬號(hào)發(fā)布的影像和文字，引來更多的人前來展廳打卡。根據(jù)對(duì)572份觀眾問卷調(diào)查回收的數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，超過38%的觀眾通過微信公眾號(hào)平臺(tái)的圖文推送接收到有關(guān)畫展的信息，占比第一。占比第二的是微信朋友圈，超過33%的觀眾從微信朋友圈的分享中了解到畫展；占比第三的是抖音，超過23%的觀眾在抖音上刷到了畫展的圖文。僅有2.1%的觀眾在電視、廣播和報(bào)紙上看到了有關(guān)畫展的內(nèi)容，說明畫展主要依靠社交媒體進(jìn)行傳播。25%的觀眾曾聽他人說起，說明線下社交場(chǎng)景對(duì)畫展的傳播也起到了較大的推動(dòng)作用。有報(bào)告顯示，網(wǎng)絡(luò)社交媒體在中國(guó)的滲透率已高達(dá)97%，中國(guó)消費(fèi)者平均每天在手機(jī)上花費(fèi)近4個(gè)小時(shí)，其中在網(wǎng)絡(luò)社交媒體上花費(fèi)2.3個(gè)小時(shí)以上，平均每天有超過7.5億用戶閱讀朋友圈的發(fā)帖。“白夜神話”在微信公眾號(hào)推送的圖文，經(jīng)過其他公眾號(hào)的轉(zhuǎn)發(fā)、編輯再推送及個(gè)人微信號(hào)在各自朋友圈中對(duì)圖文鏈接的轉(zhuǎn)發(fā)，積累了較多的瀏覽量。這類圖文推送中瀏覽次數(shù)最多的是由“西安潮生活”公眾號(hào)制作和發(fā)布的一條推文，由靜態(tài)的作品圖片、展廳現(xiàn)場(chǎng)照片及文字評(píng)論組成，截至2022年9月，閱讀達(dá)3.4萬次；由西安美術(shù)館公眾號(hào)發(fā)送的畫展推文，閱讀9000余次。可以說，是展廳新奇的視覺效果和展品獨(dú)特的互動(dòng)方式促成了“白夜神話”的高“出片率”，社交媒體的傳播方式則成就了“白夜神話”的高“打卡率”。

開展線上線下結(jié)合的公共教育活動(dòng)

畫展期間的公共文化教育活動(dòng)非常重要，它為觀眾提供了參與、介入美術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，幫助觀眾更深入地理解美術(shù)創(chuàng)作的思路和背景，啟發(fā)觀眾對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考和討論，進(jìn)而使觀眾得以有效地提升個(gè)人的文化和審美素養(yǎng)。“白夜神話”為觀眾提供了線上導(dǎo)覽，觀眾在現(xiàn)場(chǎng)可以用手機(jī)掃描二維碼獲取，無法到現(xiàn)場(chǎng)的觀眾也可以在畫展的微信公眾號(hào)上“云看展”；每個(gè)周末在線下舉辦由藝術(shù)家或志愿者帶領(lǐng)的導(dǎo)覽。“白夜神話”舉辦了三期具有較強(qiáng)學(xué)術(shù)專業(yè)性的沙龍活動(dòng)，就“網(wǎng)紅展”現(xiàn)象、傳統(tǒng)繪畫形式和新媒體技術(shù)的合作、藝術(shù)潮流與科學(xué)技術(shù)革新的關(guān)系展開了討論，還舉辦了一次以藝術(shù)療愈為主題的跨學(xué)科學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，邀請(qǐng)了來自心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、體育學(xué)等領(lǐng)域的專家教授，還舉辦了一場(chǎng)與樂隊(duì)合作的小型音樂會(huì)。筆者和畫展團(tuán)隊(duì)聯(lián)合組織的每一場(chǎng)公共教育活動(dòng)都向社會(huì)公眾開放，在活動(dòng)開始的前一周即在畫展公眾號(hào)上發(fā)布報(bào)名渠道。大多數(shù)報(bào)名者都是“回頭客”，他們大多對(duì)畫展內(nèi)容印象深刻，并產(chǎn)生了許多反思和疑問，這促使他們前來參加活動(dòng)，分享他們的經(jīng)驗(yàn)。“白夜神話”的微信公眾號(hào)不僅負(fù)責(zé)發(fā)布畫展的相關(guān)信息，在積累了數(shù)萬名關(guān)注者后，也承擔(dān)起傳播美術(shù)知識(shí)的任務(wù)，例如發(fā)布和轉(zhuǎn)載一些美術(shù)科普文章、喜聞樂見的作品案例等。

“白夜神話”成為“網(wǎng)紅展”后有了龐大的受眾群體，舉辦藝術(shù)家和美術(shù)界專家學(xué)者的講座和跨學(xué)科學(xué)術(shù)交流沙龍時(shí)，非專業(yè)觀眾的參與意愿顯著提高。吸引力問題解決了，只是吸引過來后，接下來的藝術(shù)教育如何完成，這才是真正需要思考的問題。許多剛剛接觸藝術(shù)畫展的人，首先希望了解在作品中看到的是什么，要怎樣看，聽完一些專業(yè)人士的表達(dá)，看完專業(yè)媒體的文章，反而更不懂了。要實(shí)現(xiàn)公共美術(shù)教育，首先要讓藝術(shù)“去神秘化”，具有專業(yè)背景的人士在有社會(huì)公眾在場(chǎng)的情況下，要用盡可能通俗易懂的語言，用最平易近人的態(tài)度表達(dá)。教育者在傳播知識(shí)時(shí)，要對(duì)教育對(duì)象的接受能力有正確的認(rèn)識(shí)，采用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ駝t就陷入自說自話的窘境，不僅不能達(dá)到教育的目的，甚至還會(huì)引起對(duì)象的厭煩，起到反作用。

針對(duì)兒童、青少年、在校生、美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)生的公共文化教育活動(dòng)。這些對(duì)象一般是在教師的帶領(lǐng)下集體參觀畫展的，低齡學(xué)生還有家長(zhǎng)陪同。就教育資源的獲取意愿來說，教師最具有積極性，他們本就是教育者，因此更注重最大化地利用社會(huì)公共文化教育資源。筆者和畫展團(tuán)隊(duì)主要是配合教師進(jìn)行教育活動(dòng)，為他們提供免費(fèi)的教學(xué)場(chǎng)地。教師攜帶紙張和熒光畫材帶領(lǐng)學(xué)生在展廳里進(jìn)行創(chuàng)作，展廳里遍布的熒光燈為他們提供了教與學(xué)的條件，這也是很多其他畫展所不具備的。

收集反饋，在互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題

在瀏覽社交媒體上打卡“白夜神話”影像的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一名觀眾在照片的配文里多次將“夜”寫成“色”，這一方面說明畫展海報(bào)使用手寫書法字可能會(huì)造成觀眾辨識(shí)困難的問題，同時(shí)也說明有部分觀眾確實(shí)將打卡拍照當(dāng)作觀展的主要任務(wù)，忽略了美術(shù)作品本身。“白‘色’神話”事件讓筆者反思，向社會(huì)普及美術(shù)知識(shí)、提升全民文化素養(yǎng)的目標(biāo)任重道遠(yuǎn)，非幾次“網(wǎng)紅展”就能夠達(dá)成的，畫展不能止步于表面上的熱鬧，更要向深處挖掘，看到問題，解決問題。

除在社交媒體“白夜神話”話題下瀏覽網(wǎng)友發(fā)布的內(nèi)容，筆者還通過線上觀眾問卷、現(xiàn)場(chǎng)觀眾采訪及展廳出口處的留言本收集了大量的觀眾反饋。觀眾的反饋傳達(dá)出三條重要的信息：首先肯定了“白夜神話”的公共文化教育功能，有74%的觀眾在被問及是否曾在其他地方參觀過類似形式的畫展時(shí)回答的是“否”，說明畫展豐富了大多數(shù)觀眾的觀展經(jīng)歷，刷新了觀眾對(duì)美術(shù)的認(rèn)知，學(xué)到了新知識(shí)；第二，有超過60%的觀眾表示是初次到西安美術(shù)館參觀，說明“網(wǎng)紅展”的確能夠提升美術(shù)館對(duì)公眾的吸引力，進(jìn)而為美術(shù)館公共文化教育活動(dòng)的策劃提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)；第三，在滿意度排名中，約88%的觀眾表示對(duì)展廳燈光、音樂和氛圍感到滿意，約83%的觀眾對(duì)作品質(zhì)量感到滿意，50%的觀眾對(duì)適合拍照打卡感到滿意。這說明“白夜神話”的藝術(shù)價(jià)值并未因其“網(wǎng)紅”而打折扣，打卡拍照、為展館帶來熱度的同時(shí)觀眾也受到了藝術(shù)的熏陶，觀眾與展方構(gòu)成了彼此成就的關(guān)系。

筆者認(rèn)為，相較于作品本身，展廳燈光、音樂和氛圍對(duì)大多數(shù)非美術(shù)專業(yè)的觀眾來說是一種更為直觀的體驗(yàn)。一個(gè)人對(duì)藝術(shù)作品的理解水平高低受制于其擁有的文化資本（cultural capital）。文化資本的概念由法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出，它是指?jìng)€(gè)體通過家庭環(huán)境及學(xué)校教育獲得并成為精神與身體一部分的知識(shí)、教養(yǎng)、技能、趣味及感性等文化產(chǎn)物。文化資本積累多的個(gè)體勢(shì)必相較文化資本積累少的個(gè)體，在理解藝術(shù)作品方面具有優(yōu)勢(shì)。艱深、晦澀、為專業(yè)觀眾所作的藝術(shù)作品不免給文化資本少的觀眾帶來對(duì)作品的仰視感、距離感，甚至是壓迫感。而“網(wǎng)紅展”不僅讓觀眾沉浸于現(xiàn)場(chǎng)的美妙氛圍，更能激發(fā)觀眾的拍攝沖動(dòng)，拉近了觀眾和美術(shù)作品間的距離。因此，“白夜神話”是社會(huì)公眾對(duì)文化資本的一種擁有，體現(xiàn)了公共文化教育的公益性。

結(jié)  語

筆者認(rèn)為“網(wǎng)紅展”有兩層含義：一是參觀人數(shù)多、且都通過網(wǎng)絡(luò)社交媒體記錄和傳播觀展經(jīng)歷，二是畫展作品真實(shí)地打動(dòng)了觀眾，引起觀眾內(nèi)心的共鳴，觀眾可以吸收到藝術(shù)和文化知識(shí)，得到思想上的啟發(fā)。最好的情況是，還能培養(yǎng)觀眾形成參觀藝術(shù)畫展的習(xí)慣，讓持續(xù)學(xué)習(xí)文化藝術(shù)知識(shí)成為其主動(dòng)選擇的一種生活方式，而不是偶然和被動(dòng)地接受。“網(wǎng)紅展”讓人們?cè)诳鞓分薪邮埽诮邮苤谐砷L(zhǎng)，踐行了公共文化教育功能。需要警惕的是，如果一個(gè)畫展只是膚淺地迎合觀眾的喜好和單一地吸引觀眾注意力，卻不具備真正打動(dòng)人心的藝術(shù)價(jià)值，即便積累了再多的打卡人次也不能實(shí)現(xiàn)公共文化教育功能。一個(gè)合格的“網(wǎng)紅展”要用好的作品引導(dǎo)觀眾，藝術(shù)家和畫展團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)不斷提升自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作和策劃畫展，同時(shí)深入了解觀眾心理和需求，力求將二者合理融合，打造出既叫好又叫座的畫展，使其成為優(yōu)質(zhì)的公共文化教育資源。

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[2]朱偉玨.“資本”的一種非經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀——布迪厄“文化資本”概念[J].社會(huì)科學(xué)，2005（06）：117-123.

（張涵清：西安建筑科技大學(xué)）