經典文學名著的價值在于典范語言的熏陶，在于心靈的滋養，在于對人類精神的終極關懷。尤其是在當今核心素養的背景下，其價值已成為落實學生核心素養的重要組成部分。為了更好地指導學生在有限時間里進行較為有效的閱讀，針對初中生的閱讀現狀和真實需要，我帶領工作坊成員立足學生實際，共同探討初中語文名著閱讀方法的策略，為初中學生提供名著閱讀的有效途徑，為廣大教師展現名著閱讀教學的有效策略，讓初中階段名著閱讀教學真正達到提升人文素養的目標。

——欄目主持人 范莉

“文化興國運興，文化強民族強。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。” 而最能代表中華文化的則是中國數千年來積淀的、浩繁如星海的厚重文學作品。

《語文課程標準》（2011年版）指出：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”筆者從中擷取幾例，嘗試從人物語言表達方面進行閱讀方法的策略研究，以期用合理的教學手段給一線教師和學生尋求一條突破經典名著中關于“小人物”形象多角度分析的途徑，從而達到凝練、提升學生語文核心素養的最終目的。

一、“巧言巧語”贊生存有道

“言為心聲”，通常情況下人物語言往往能直接或間接反映其內心活動及想法，并且人物語言一定要符合人物身份和人物性格。比如，《紅樓夢》中的“鄉野村婦”劉姥姥在二進榮國府時有幸拜見“誥命夫人”賈母，那么首次問安的語言就顯得尤為重要。劉姥姥與賈母身份地位相差如此懸殊，劉姥姥既想讓自己顯得語言得體有面子，又想顯出對賈母的尊敬，博得賈府上下皆大歡喜以便成全自己“打抽豐”的目的，這對劉姥姥來說是一個不小的考驗。但這并沒有難倒劉姥姥：她沒有文化，但有見識；她沒有知識，但有智慧。賈母一生享盡榮華富貴、兒孫滿堂，唯獨希望自己健康長壽，恰巧劉姥姥別出心裁的一句“請老壽星安”，果然贏得賈母大悅。賈母帶劉姥姥游玩大觀園，問她“這園子好不好”，劉姥姥用極其精妙的語言稱贊“這園子比畫還要美”。

且看下文《紅樓夢》第四十回選文，劉姥姥念佛說道：“我們鄉下人到了年下，都上城來買畫兒貼，時常閑了，大家都說，怎么得也到畫兒上去逛逛。想著那個畫兒也不過是假的，那里有這個真地方呢。誰知我今兒進這園里一瞧，竟比那畫兒還強十倍。怎么得有人也照著這個園子畫一張，我帶了家去，給他們見見，死了也得好處。”賈母聽說，便指著惜春笑道：“你瞧我這個小孫女兒，他就會畫，等明兒叫他畫一張如何？”劉姥姥聽了，喜的忙跑過來，拉著惜春說道：“我的姑娘，你這么大年紀兒，又這么個好模樣，還有這個能干，別是個神仙托生的罷。”如此的贊美，有哪個姑娘不心花怒放？劉姥姥對大觀園和惜春的贊譽可謂達到了極致，卻又恰如其分。

善于揣摩對方心理，根據不同人物所采取不同的語言應對，為劉姥姥在大觀園中游刃有余地迎合各方勢力，最終依賴賈府獲得“豐收”改善自己的生存現狀，奠定了良好的人脈基礎。

小紅是《紅樓夢》一個名副其實的小丫頭，是林之孝的女兒，原名林紅玉，只因名字中的“玉”字重了 “寶玉”和“黛玉”，因而連自己的本名也沒保住，眾人便都叫她“小紅”或“紅兒”。她在賈寶玉的怡紅院中，是一個只配在后院做一些粗活的三等丫頭。但低微的出身，卻沒有禁錮她想要出人頭地的愿望，“心內著實妄想癡心的向上攀高”。一次給實權派人物王熙鳳的巧妙回話，她抓住機遇顯示出自己的清晰思維和伶牙俐齒，改變了她的前途命運。

且看下文《紅樓夢》第二十七回選文，紅玉道：“平姐姐說：我們奶奶問這里奶奶好。原是我們二爺不在家，雖然遲了兩天，只管請奶奶放心。等五奶奶好些，我們奶奶還會了五奶奶來瞧奶奶呢。五奶奶前日打發人來說，舅太太帶了信來，問奶奶好，還要和這里的姑奶奶尋兩丸延年神驗萬全丹，若有了，奶奶打發人來，只管送在我們奶奶這里。明兒有人去，就順路給那邊舅奶奶帶去。”

話未說完，李氏道：“噯喲喲，這話我就不懂了，什么奶奶爺爺的一大堆。”鳳姐笑道：“怨不得你不懂，這是四五門子的話呢。”……說著又向紅玉笑道：“你明兒伏侍我罷。我認你作女兒，我一調理你就出息了。”

賈府長孫長媳李紈聽到如墜云霧里的各種“奶奶”，被小紅巧舌如簧、“齊全”道來，絲毫不差，小紅因此入了王熙鳳的法眼，日后改換門庭，成全了自己“向上攀高”的心愿。

說話是一門藝術，人們把掌握這門藝術的人稱為“會說話”，反之則稱為“不會說話”。那些“會說話”的人，都是有智慧的、悟性高、能力強的人，把說話的藝術發揮到了極致，就能一路綠燈，暢行無阻，解決許多政治、社會、生活方面遇到的棘手問題，給自己另辟一條人生捷徑。

二、“笑言笑語”觀人情冷暖

魯迅說過：“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇就是將那無價值的東西撕破給人看。”這就隱含了社會生活中“悲”與“喜”的根源所在，而這二者之間又往往互有聯系，既辯證又統一。魯迅的短篇白話小說《孔乙己》，就是以文中眾人的“笑”貫穿全文，來襯托孔乙己的悲慘人生，人物之間對比突出、悲喜鮮明，透過“笑”的表象，學生看到的是人性的“劣根性”。

咸亨酒店的笑聲總是與孔乙己有關。他在笑聲中出場，在笑聲中度日，在笑聲中茍活。他的一生就是“笑”的對立面——“悲”！《孔乙己》選文示例：“掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。”——孔乙己在笑聲中登場。

“掌柜見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發笑”，“有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己”，“于是這一群孩子都在笑聲中走散了”。——孔乙己在笑聲中度日。

在孔乙己被打斷腿之后，“掌柜仍然同平常一樣，笑著對他說……”，“此時已經聚集了幾個人，便和掌柜都笑了”，“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”。——孔乙己在笑聲中茍活。

眾人并沒有因為孔乙己的悲慘現狀對他產生一絲一毫的同情，繼續麻木不仁地笑著。他們同樣也在貧苦無望的生活中掙扎，從孔乙己的不幸遭遇中享受到了扭曲的心理平衡——因為這個世上還有不如他們的人存在。他們在精神層面上比孔乙己更加空虛，因此他們冷酷、自私、無義。

《范進中舉》盡管是以范進最終中舉，親人、鄰里一派歡聲笑語的喜劇作為結尾，但整個過程卻讓讀者始終笑不起來，反而滿溢心酸之感。眾鄰里見證了中舉前潦倒的范進、中舉時瘋癲的范進、中舉后富貴的范進，在此過程中，他們的笑也是波瀾起伏、幾經變化，最終趨于討好的笑、艷羨的笑、諂媚的笑，此時眾生冷漠無情、趨炎附勢的“丑態”也一覽無遺地凸顯出來。

兩篇文章中出現的高頻笑聲，真實而深刻地反映了周圍群體“落井下石”“逢高踩低”的盲從心理。在主人公窮困潦倒之時，眾人不合時宜的笑像一把利刃，能夠切開所有的偽裝，解構那個社會、那個時代、那個腐朽敗壞的社會風氣。

三、“直言直語”嘆聰明誤卿

“文學是語言的藝術，語言是文學的第一要素，是解讀人物性格的基石”。文學作品中從來都不缺乏言語爽快、性情豪邁之人，如《紅樓夢》中的史湘云、晴雯，《西游記》中的孫悟空、豬八戒，《水滸傳》中的魯智深、李逵，《三國演義》中的張飛、陸績……但因自負聰慧，不把上級放在眼里，還不懂含蓄婉轉表達而招來殺身之禍，或影響事業發展的人卻屈指可數。

《三國演義》第七十二回中的楊修可謂典型代表。操屯兵日久，欲要進兵，又被馬超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵恥笑：心中猶豫不決。……修曰：“以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”夏侯惇曰：“公真知魏王肺腑也！”……

修曰：“‘門’內添‘活’字，乃‘闊’字也。丞相嫌園門闊耳。”于是再筑墻圍，改造停當，又請操觀之。操大喜，問曰：“誰知吾意？”左右曰：“楊修也。”操雖稱美，心甚忌之。

修答曰：“盒上明書‘一人一口酥’，豈敢違丞相之命乎？”操雖喜笑，而心惡之。

人皆以為操果夢中殺人；惟修知其意，臨葬時指而嘆曰：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳！”操聞而愈惡之……

作者羅貫中在寫出“楊修為人恃才放曠，數犯曹操之忌”這句話后，又連續寫了六件事，在交代二者之間矛盾逐漸達到高潮的過程中，展示了楊修嘩眾取寵、任意揣測曹操意圖，甚至參與到曹操家族兒子們之間的爭斗中，以上種種均犯了當權者大忌。然而，導致他生死最直接的原因，乃是他的言語過于輕率狂妄，表達過于直接豪放。“看破不要說破”，此話送給楊修再合適不過了。

《紅樓夢》中葫蘆僧在寺廟被毀后步入塵世到衙門里當了門子，在遇到新任官老爺賈雨村后，多次明里暗里提醒、揭露賈雨村的落魄出身和貧賤過往，言語放肆，以下觸上，斷了自己的攀升之路。《紅樓夢》第四回選文，門子笑問：“老爺一向加官進祿，八九年來便忘了我了？”“老爺真是貴人多忘事，把出身之地竟忘了。不記得當年葫蘆廟里之事了。”“這還了得！連這個不知，怎能做得長遠！……”門子冷笑道：“這人算來還是老爺的大恩人呢。”“老爺當年何其明決，今日何反成了個沒主意的人了！小的聞道老爺補升此任，亦系賈府王府之力。”

門子的這番話，別說是一門心思向上鉆營、恨不得與過去劃清界限的賈雨村聽了不受用，就是換作旁人也能聽出其中的嘲諷不敬之意。一個熟諳官場生存之道的“聰明人”，因其表達外露，一心想要用往事拉近與上級的關系，沒成想卻引起了賈雨村的忌憚。門子的下場就是：“此事皆由葫蘆廟內之沙彌新門子所出，雨村又恐他對人說出當日貧賤時的事來，因此心中大不樂意。后來到底尋了個不是，遠遠充發了他才罷。”我國有句古話，“此一時彼一時”，“話有三說，巧說為妙”，葫蘆僧看似聰慧，實則是愚蠢。

四、“呆言呆語”看世態炎涼

魯迅筆下的典型人物閏土和祥林嫂，同是窮苦人出身，同樣勤勞善良，但命運卻并沒有善待這樣的人，曾經的他們性格活潑、言語爽利、行為利落，但在封建制度、人性枷鎖的壓迫下，產生了令人唏噓的變化：靈氣皆無、行動遲緩、語言斷斷續續。《故鄉》中閏土語言描寫節選：“老爺！……”“這是第五個孩子，沒有見過世面，躲躲閃閃……”“老太太。信是早收到了。我實在喜歡的了不得，知道老爺回來……”“阿呀，老太太真是……這成什么規矩。那時是孩子，不懂事……”“冬天沒有什么東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那里的，請老爺……”“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”

在閏土的答語中，竟然出現了十處省略號，他內心的猶豫、彷徨、無奈、掙扎深深地烙在學生心里。大自然曾經賦予少年閏土“語言藝術家”的高起點，卻被社會、世道磨滅了語言天分，讓他變成了一個少言寡語的“木頭人”。同時代的祥林嫂也未能幸免地淪為封建枷鎖的犧牲品，這里不再贅述。

語言是解讀人物、走進小說的鑰匙，不同的語言映襯不同的人物性格特征及精神世界，除以上所列舉的四種類型之外，還有“慧言慧語”解他人之意、“癡言癡語”悟寫意人生、“瘋言瘋語”傳心中之意……每一種語言表達方式都能幫助學生深入地與人物對話，從中汲取有益養分，進而豐潤自己的人生閱歷。

余秋雨先生在《青年人的閱讀》中指出：“名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它們好像軍事上的制高點，占領了它們，很大一片土地就不在話下了。”經典名著在諸多文學作品中尤其承擔著此項重任，學生在閱讀中通過感受、理解、欣賞、體驗，逐步形成自己的個性化解讀，作品中隱含的人生觀、價值觀也潛移默化地浸潤學生的語文核心素養，成為他們生命中最亮麗的色彩。

作者單位 陜西省銅川市教育科學研究室