[摘 要]非物質文化遺產(chǎn)是民族凝聚力和自信心的重要源泉，是民族復興中國夢的文化根基。文章以此為背景，探討非遺傳承在高校教育中的創(chuàng)新發(fā)展，提出以非遺活態(tài)傳承為特色的藝術類專業(yè)教學模式，論證了非遺活態(tài)傳承有助于非遺文化的健康持續(xù)發(fā)展和藝術類專業(yè)的學科建設和創(chuàng)新，同時對文化發(fā)展具有推動作用。

[關鍵詞]非物質文化遺產(chǎn) 活態(tài)傳承 藝術類 教學模式

非物質文化遺產(chǎn)是一個民族古老生命的記憶和活態(tài)文化的基因，是千百年來社會生活的產(chǎn)物，它反映了一個民族特有的文化形態(tài)和個性特征，是民族凝聚力和自信力的重要源泉。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的征程中，以非遺為代表的文化根基是民族的紐帶，非遺的傳承質量也是民族復興的重要衡量標準。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文化和自然遺產(chǎn)保護工作，從留住文化根脈、守住民族之魂的戰(zhàn)略高度作出一系重要指示和全面部署。在新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局思想指導下，高校應積極研究和實踐藝術類專業(yè)教學模式與非遺傳承之間更加有效的搭配方式。當代非物質文化遺產(chǎn)受到很大沖擊，許多傳統(tǒng)技藝瀕危，大量歷史文化遺存流失，使得高效保護和發(fā)展非遺文化、培養(yǎng)新一代傳承人迫在眉睫。對于非遺活態(tài)傳承，陜西高校普遍未建立長效機制，缺乏成熟的專業(yè)教學體系、教學模式和制度保障。因此，高校中非遺傳承相關的人才培養(yǎng)目標的調整、課程教學模式的改革是當下探討的主要內(nèi)容。

陜西高校教學中非遺活態(tài)傳承的可行性分析

非遺傳承應該秉持在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護的理念。活態(tài)傳承是在非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)生與發(fā)展的環(huán)境當中進行保護和傳承的。而活態(tài)傳承是最符合發(fā)展與保護辯證關系的方式。高校是非遺文化傳承的理想場所，教育環(huán)境和人力資源、物力資源為非遺活態(tài)傳承與傳播提供了沃土。為了實現(xiàn)活態(tài)傳承，可以優(yōu)先在高校教學中開展非遺宣傳、教育和相關學科建設。新時代的非遺傳承是以“人”為核心的，日常中除了傳統(tǒng)的口頭傳承、親自示范等方式，還可以運用數(shù)字化新媒體技術推動非遺文化更大范圍的傳播。實際中要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，在傳承中實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。已有不少高校將非遺項目引入校園，如中央美院、清華美院均針對性地開設了專業(yè)實踐課程。年輕一代對非遺的認識程度已有顯著提高，通過非遺進校園推動傳統(tǒng)文化教育是行之有效的發(fā)展方案。

截至2021年，陜西非物質文化遺產(chǎn)中國家級87項，省級674項，市級1998項，縣級5249項。陜西省級非遺項目普遍具有濃郁的西北地域特色，有的展現(xiàn)陜西傳統(tǒng)的民族民間文化創(chuàng)造力，有的具有鮮明的地方特色，因扎根于相關區(qū)域的文化傳統(tǒng)，世代相傳，有的具有促進陜西地域文化認同、增強社會凝聚力和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶，有的具有見證文化傳統(tǒng)的獨特價值，并出色地運用傳統(tǒng)文藝和技能展現(xiàn)高超的技術水平，有的擔負著區(qū)域文化傳承的重要作用，等等。但其中許多非遺項目因各種變遷或缺乏保護措施而面臨著無法傳承和發(fā)展的狀況。針對于此，國家制定了一系列的方針政策，做了大量的工作，加大了對非物質文化遺產(chǎn)的保護力度，尤其是大力扶持傳承人，并鼓勵他們用新的方式學習技藝。

非遺活態(tài)傳承對藝術類人才培養(yǎng)目標的作用

高校教育包括基礎理論教學、思政教育、專業(yè)課程教學等，其中社會實習、創(chuàng)新實踐是拓展學生能力的重要要素，在此過程中也擔負著文化傳承的責任。藝術類專業(yè)以培養(yǎng)具有高素質的藝術設計領域優(yōu)秀人才為目標，其順應時代需求，為社會培養(yǎng)具有獨立思維和專業(yè)技術技能的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。

首先，多元非遺文化提升學生的創(chuàng)新思維能力。非遺文化具有鮮明的地域性特色，代表著多樣的地方性文化。當代大學是要培育具有獨立思考和創(chuàng)作能力的人才，非遺文化集創(chuàng)造力和創(chuàng)新性于一身，是激發(fā)高校學生藝術創(chuàng)新思維的最佳載體。新媒體技術的發(fā)展有助于為社會培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新思維能力的人，而非遺文化有助于對學生創(chuàng)新性的培養(yǎng)，可以更好地培養(yǎng)學生解決問題的創(chuàng)新性思維。其次，高校開設的非遺課程能提升學生的民族文化自信。以非遺課程為基礎構建傳統(tǒng)文化與校園文化共同發(fā)展的平臺，使學生零距離接觸和體驗傳統(tǒng)文化中的精華，激發(fā)學生的學習興趣和主觀能動性，提升學生對傳統(tǒng)文化的認可度。非遺課程是融合歷史、文化、美術、手作等內(nèi)容為一體的綜合課程，學生可以從中汲取營養(yǎng)。最后，非遺課程為學生自主創(chuàng)業(yè)提供了更多的選擇思路。高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和鼓勵自主創(chuàng)業(yè)，是服務于創(chuàng)新型國家建設的重大戰(zhàn)略舉措，是落實以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，促進高校畢業(yè)生充分就業(yè)的重要措施。非遺技能學習豐富了人才培養(yǎng)內(nèi)容，拓展了學生多領域的知識，提高了學生的手工技能水平。非遺文化進校園是順應國家發(fā)展方針政策，可以提升學生藝術審美能力，幫助學生緩解壓力和釋放負能量。

藝術類專業(yè)非遺活態(tài)傳承的“配對式”教學模式研究

非遺承載著獨特而豐富的想象力、文化意識和民族精神，在現(xiàn)代社會中并非格格不入，而是有著新的形態(tài)與意義。高校可以有組織地開展非遺教學，適當?shù)慕虒W模式和有序的教學計劃可以保障非遺學習的持續(xù)性開展。“互聯(lián)網(wǎng)+”給非遺傳承帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，使得非遺傳承能擁有更多的年輕受眾。藝術類專業(yè)非遺活態(tài)傳承與傳統(tǒng)教學形式進行配對，能夠使組織形式更多樣，內(nèi)容更兼容。藝術類專業(yè)非遺活態(tài)傳承的“配對式”教學模式研究如圖1所示。

圖1 藝術類專業(yè)非遺活態(tài)傳承的“配對式”教學模式

1.“非遺活態(tài)傳承—理論教學”配對模式

將高校培養(yǎng)方案中的理論教學與地方特色非遺合理配對，相互促進，既發(fā)揮了高校自身優(yōu)勢，又充實了新時期的人才培養(yǎng)方案。高校課程設置中的學科基礎課、公共基礎課、通識選修課、專業(yè)選修課、專業(yè)核心課等可以結合實際情況，在其中加入非遺項目教學環(huán)節(jié)或非遺課程內(nèi)容，提升學生的非遺關注度，提高師生了解和學習非遺的積極性和主動性。“非遺活態(tài)傳承—理論教學”配對模式靈活多樣，可以根據(jù)課程內(nèi)容設置，在基礎理論課中安排植入式教學環(huán)節(jié)，如將課堂的案例教學、討論環(huán)節(jié)等作為調研、視頻作業(yè)中的研究對象；在專業(yè)課設置中圍繞相關領域的非遺項目，將非遺技藝作為一門獨立的課程開設，如果學生具備一定的藝術設計功底，則其更容易在自己的專業(yè)領域有所創(chuàng)新；綜合類大學中可以在選修課中設置非遺文化、非遺知識和非遺技藝的相關課程，以進行普及性的非遺傳播。

2.“非遺活態(tài)傳承—實踐教學”配對模式

非遺活態(tài)傳承偏重于人與人之間知識與技藝的傳授。高校的實踐課程教學十分注重培養(yǎng)學生的實操動手能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，其中包括專業(yè)實踐、畢業(yè)實踐、課程設計和創(chuàng)作實踐等，是理論教學與實踐教學相關聯(lián)的重要教學環(huán)節(jié)。在實踐類課程中可結合實際情況加入非遺實踐課程或非遺項目，也可以偏重于基礎性研究。高校可以與傳承人的作坊合作，簽訂實習協(xié)議，使學生能深入民間非遺傳承一線感受非遺文化和傳承非遺技藝，進而學習當代非遺管理模式，以達到宣傳和發(fā)展非遺的目的。“非遺活態(tài)傳承—實踐教學”配對模式需結合專業(yè)特色，重在實踐創(chuàng)新。在高校采風、實地考察的教學環(huán)節(jié)中，可加入對某一項非遺技藝的調查，進行一手資料的收集和相關研究。這樣做也是了解傳統(tǒng)文化和非遺技藝真實情況并獲取可靠資料的好機會，可以使學生更加了解非遺現(xiàn)狀，便于他們后期的動手實踐、學習興趣培養(yǎng)和創(chuàng)作能力的提升等。

3.“非遺活態(tài)傳承—人才培養(yǎng)基地建設”配對模式

“非遺活態(tài)傳承—人才培養(yǎng)基地建設”配對模式是搭建非遺傳承與創(chuàng)新設計的平臺，是非遺技藝更加集中和深入的實踐。首先，在教師隊伍中培養(yǎng)傳承人。藝術類專業(yè)教師專業(yè)能力突出，學習能力強，傳播力廣，能夠有效推動非物質文化遺產(chǎn)由靜態(tài)傳承向活態(tài)傳承轉變。其次，對于熱愛傳統(tǒng)文化及愿意繼續(xù)深造的學生，可將其作為潛在傳承人培養(yǎng)，使其未來能擔負起在更廣范圍內(nèi)的非遺傳承工作。再次，與非遺傳承人合作。可以將非遺傳承人作為客座教師帶領學生學習非遺文化等，或以講座形式進行非遺知識傳授。最后，推進與非遺相關的產(chǎn)學研融合和校企合作，通過合作共建、傳承人到學校兼職任教、建立工作室等方式創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在非遺教學活動中，學生結合已有的地域知識了解和體驗非遺文化，在具體實踐過程中傳承非遺技藝。實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)由民間作坊到大學課堂、由傳統(tǒng)技藝到現(xiàn)代工藝、由少數(shù)傳承人到大批專業(yè)人才、由博物館陳列靜態(tài)傳承到商業(yè)化運營活態(tài)傳承的轉變。

4.“非遺活態(tài)傳承—互聯(lián)網(wǎng)教學”配對模式

“非遺活態(tài)傳承—互聯(lián)網(wǎng)教學”配對模式是利用網(wǎng)絡教育資源與平臺進行線上非遺文化展演和授課，這一措施擺脫了時間與空間的限制，采取課堂講授、傳承人講座、技藝觀摩、線上互動、實踐分享等教學方式，能使學生多元體驗非遺文化。從一對多的教授形式變成一對無限多，這使得非遺傳承的傳播面和受眾面更廣。科學技術的發(fā)展不僅有利于非遺保護，還有利于現(xiàn)代技術與古代技術的融合發(fā)展。高校可以通過技術革新推動非物質文化遺產(chǎn)的設計理念與現(xiàn)代工藝的有機結合。不拘泥于固有知識和方法，努力探尋新技術和新材料，積極尋求突破傳統(tǒng)手工作坊生產(chǎn)效率低下、成本居高、不利于批量化生產(chǎn)和商業(yè)化運作等的限制，做好民族文化元素與現(xiàn)代工藝的有機結合。采取“項目+工作室產(chǎn)品”的模式，研發(fā)生產(chǎn)系列產(chǎn)品，同時積極進行商業(yè)化探索，將非遺產(chǎn)品品牌化和市場化。

結 語

非物質文化遺產(chǎn)是中華文化的重要組成部分，高校應積極響應國家非遺文化傳承發(fā)展的號召，將藝術類專業(yè)教學與非遺傳承相互融合，進行“非遺”與藝術類專業(yè)理論教學、實踐教學、人才培養(yǎng)基地建設及互聯(lián)網(wǎng)教學等方面的探索，在藝術類教學中積極采用活態(tài)傳承非遺教學模式。高校的活態(tài)傳承有助于非遺文化的健康持續(xù)發(fā)展，有助于藝術類學科建設和創(chuàng)新，有助于新時代人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，對文化復興和發(fā)展具有重要作用。

參考文獻：

[1]張?zhí)┏牵谓?非物質文化遺產(chǎn)融入高校教育的路徑研究[J].國家教育行政學院學報，2012（12）：11-15.

[2]張小芳.基于區(qū)域文化資源的地方高校特色發(fā)展路徑[J].教育評論，2017（3）：26-30.

[3]姚松奇，陳曉.數(shù)字化背景下“非遺文化進校園”的傳承教育創(chuàng)新研究”[J].萍鄉(xiāng)學院學報，2018（5）：104-107.

[4]陳昕.非遺進校園的實現(xiàn)途徑與實證研究[J].美術大觀，2016（12）：172-173.

[5]高翔.非物質文化遺產(chǎn)保護與地方高校內(nèi)涵發(fā)展的融合困境、路徑與機制[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）.2020（6）：184-188.

（鄭佳：西安工程大學新媒體藝術學院）