前不久到湖北襄陽開會，趁便到附近的南漳縣游覽了一處三國名人舊址——諸葛亮的老師司馬徽故居水鏡莊。

水鏡莊景區門前蠻河環繞，風光旖旎。司馬徽為東漢末年隱士，為避戰亂在南漳的玉溪山下彝水岸邊隱居，他精通道學、奇門、兵法、經學，有“水鏡先生”之稱。莊前有一石碑，上書“漢水鏡棲隱處”，為清乾隆七年（1742年）南漳知縣徐彥所立。

走進吳丈蜀題匾的“水鏡遺址”，是一處安閑幽靜的小院。院中石碑上刻有水鏡先生線描像，后面為始建于清乾隆七年的薦賢堂，門前楹柱懸聯：“慧眼鏡明，英雄早識藏龍鳳；古心水凈，霸業深知敵魏吳。”

堂內“進賢為賢”匾下有劉備、司馬徽、書童塑像一組，再現了當年薦賢的情景。公元206年，寄居新野的劉備投奔襄陽劉表，劉表內弟蔡瑁在襄陽設下“鴻門宴”，企圖謀殺劉備，劉備察覺后從西門逃走，馬躍檀溪來到南漳，水鏡先生早派書童到城東山梁恭候，把劉備迎進水鏡莊。司馬徽曰：“久聞先生大名，今日何以來莊？”劉備答曰：“偶經此地，書童相引叩見。”司馬徽笑曰：“不必隱諱，今必逃難至此。”劉備被水鏡先生看穿，便實情相告，請先生輔佐。水鏡先生婉言相辭：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛，二人得一可安天下。”這段話在晉·習鑿齒《襄陽耆舊記》和明朝《三國演義》中皆有描述。隔不多久，名士徐庶也向劉備“走馬薦諸葛”。劉備便率關羽、張飛到隆中“三顧茅廬”請得諸葛亮出山輔佐，又重用了龐統。在這“一龍一鳳”的幫襯下，破新野，燒赤壁，取西川，定漢中，從而躋身列強，建立了蜀漢政權，與魏、吳鼎立三分天下。

“水鏡遺址”左側是一座茅草覆蓋的“草廬”。院中有司馬徽撫琴雕像。左為“聚賢堂”，右為“講學堂”，正中有“司馬徽堂”，室門有聯：“結廬山莊，先生千古；盡忠漢業，龍鳳二人。”據史書記載，司馬徽早年曾在襄陽城南二里的學業堂講學，后隱居水鏡莊，繼續開堂講學，學者甚眾，有千里而至者，諸葛亮、龐統都是他的得意門生。臥龍、鳳雛等人正是因為在漢末荊州城濃厚的學術氛圍里不斷學習，才有了滿腹經綸之才、經天緯地之能。

再向西行穿過始建于清道光十六年的頭天門和二天門，便來到水鏡祠和白馬洞。清乾隆七年，南漳知縣徐彥在白馬洞口依山勢而建水鏡祠。1936年，南漳縣參議夏云清先生重新修繕了水鏡莊門樓，并親自撰寫一聯刻石：“彝水環繞；明鏡高懸。”白馬洞鑲嵌在玉溪山峭壁之中，冬暖夏涼，氣候宜人，可容千人。司馬徽先生隱居時，曾在這里讀書、彈琴、會友。相傳白馬洞通四川，早年洞內有匹白馬，白日放牧，夜間隱匿，聚眾捕捉后，到襄陽馬市出售，遇四川一馬商，稱此馬是他在四川峨眉山一洞內丟失，應予以歸還，雙方爭論不休。馬商一聲唿哨，馬即近前親昵，不斷自明，現洞內塑有司馬徽與好友龐德公當年對弈及其學生諸葛亮、龐統、徐庶的塑像，并流傳著多則水鏡先生與其弟子的智謀軼事。

相傳諸葛亮最初入莊拜師時，水鏡先生出了一道啞謎：他屈起食指，伸到諸葛亮面前，又點了點。諸葛亮向水鏡先生深深一鞠躬，又后退三步，站在一邊解釋道：“您要我做首屈一指的大官，我當鞠躬盡瘁，死而后已。”

諸葛亮在水鏡莊學習，一天老師家的魚不知被誰偷吃了。老師很生氣地問：“誰吃的？”沒人回答。諸葛亮突然跳起來說：“壞了，我在那條魚里放了耗子藥，大家千萬別吃。”只見一個學生臉色大變：“師父，是我吃的！快救救我吧。”

諸葛亮不僅拜司馬徽為師，也還向當地有才能者虛心請教。荊州名士龐德公德高望重，見識廣博，處于亂世追求無為清靜，在襄陽城東二十里的峴山結廬隱居。諸葛亮常常不辭辛勞，跑幾十里去向他求教，每次去都躬身下拜，畢恭畢敬，龐德公對他的管教特別嚴格，諸葛亮在龐德公這里學到了很多東西。

諸葛亮是三國時期的傳奇人物，不但是著名的政治家和軍事家，也是中華民族正義與智慧的化身。他能掐會算，草船借箭，智借東風，屢屢出奇制勝，被人們稱為神機妙算的“智圣”。須知這些本領都是他刻苦自礪學來的。他在《誡子書》中說：“夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才， 非志無以成學。”除了拜師受教，諸葛亮還刻苦自學，他不但熟讀《周易》《尚書》《公羊》《春秋》等儒家經典，而且吸收了法、道、兵家等儒家以外的多種學術思想，“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家”，并對于冶鐵、煮鹽、兵器、運輸、種植乃至醫藥、繪畫、音樂方面的知識無不涉獵，無不留心。這些知識對于他日后的治軍和治國都發揮了很大的作用。至今陜西省勉縣在丞相府舊址建造的武侯祠中尚有讀書臺，相傳諸葛亮閑暇時常在臺上手不釋卷，攻讀兵書。

充滿詩情畫意的水鏡莊勝跡，雖只是諸葛亮傳奇生涯中的一段小小插曲，卻也傳頌著一段識才薦才的佳話。