語文是非常重要的一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。受應(yīng)試教育體制的影響，部分教師對(duì)語文學(xué)科的定位僅僅停留在識(shí)字和作文的層面，沒有認(rèn)識(shí)語文學(xué)科的重要價(jià)值。語文教材作為語文課程教學(xué)的核心材料，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中起著重要作用。因此，在語文教學(xué)過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，弘揚(yáng)人文主義精神，帶領(lǐng)學(xué)生感受中華文化的博大精深，吸取民族傳統(tǒng)文化的精髓，豐富學(xué)生的精神世界，塑造學(xué)生高尚的人格。

然而，多項(xiàng)調(diào)查研究表明，理性的論述與教學(xué)實(shí)踐還是有較大差距的，尤其是在新課改的大背景下，一些學(xué)校為了提高升學(xué)率，只重視學(xué)生知識(shí)的掌握程度，片面追求高分，甚至將學(xué)生的分?jǐn)?shù)與教師評(píng)優(yōu)選先資格相掛鉤。這種機(jī)械化的培養(yǎng)方式、單一的評(píng)價(jià)模式，導(dǎo)致教師只能采取題海戰(zhàn)術(shù)盡可能地提高學(xué)生的成績(jī)，他們根本無暇顧及學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

學(xué)生不是一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器，而是一個(gè)有思想、有情感、能表達(dá)的、鮮活的個(gè)體。語文教師要落實(shí)人文關(guān)懷首先要做到“以人為本”，要明確學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師只是教學(xué)活動(dòng)的組織者、合作者、引導(dǎo)者。在語文教學(xué)過程中，教師要多關(guān)注學(xué)生，不僅要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，還要注意學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，從不同層面引導(dǎo)、教育學(xué)生，對(duì)平時(shí)不愛學(xué)習(xí)但善于發(fā)言的學(xué)生要及時(shí)給予肯定，對(duì)經(jīng)過思考和努力積極發(fā)言的學(xué)生要加以肯定并給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)后進(jìn)生的進(jìn)步尤其要及時(shí)給予鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)。

語文課程要落實(shí)人文關(guān)懷，教師對(duì)文本的解讀是十分關(guān)鍵的。但在語文教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生領(lǐng)悟文本中的人文精神和人文關(guān)懷就十分考驗(yàn)教師對(duì)文本的解讀能力了。葉圣陶在《論國(guó)文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解》中把屬于基礎(chǔ)訓(xùn)練的精讀能力分解為六項(xiàng)：需要翻查的能夠翻查；需要參考的，能夠參考；應(yīng)當(dāng)條分縷析的，能夠條分縷析；需要綜觀大意的，應(yīng)當(dāng)綜觀大意；言在意外的，能夠辨得出它的言外之意；義有疏漏的，能夠指得出它的疏漏之處。其中后四個(gè)能力都是文本分析能力，教師如若能夠結(jié)合文本帶領(lǐng)學(xué)生將這幾個(gè)方面解讀得清晰明了，語文課也就成功了大半。

著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西講授《再別康橋》一文時(shí)，將自己的研究及對(duì)文本的解讀巧妙地融入朗讀和研討環(huán)節(jié)，他的《再別康橋》實(shí)錄與反思取名為“和學(xué)生一起沉醉”，主要有以下兩大教學(xué)環(huán)節(jié)：第一，朗讀環(huán)節(jié)。學(xué)生一開始朗讀缺少感情，李老師故意用輕柔的語氣讀氣勢(shì)宏偉的《沁園春·長(zhǎng)沙》，用重重的語氣讀寧?kù)o輕柔的《再別康橋》，學(xué)生便理解了朗讀就是理解、品味，接著李老師又為學(xué)生介紹了《我所知道的康橋》，便將學(xué)生輕松地帶入詩(shī)中。第二，研討環(huán)節(jié)。李老師將自己的解讀和有關(guān)知識(shí)融入學(xué)生的討論中，他問學(xué)生：你覺得哪一句、哪一段、哪一節(jié)打動(dòng)了你，能說出理由嗎？學(xué)生說到了夕陽(yáng)、金柳時(shí)，李老師便問：徐志摩當(dāng)時(shí)只看到了這些東西嗎？為何不把他看到的都寫入詩(shī)中？學(xué)生答道：沒有選中的景物與詩(shī)人的情感沒有聯(lián)系。李老師又趁勢(shì)說道：這些景物最能體現(xiàn)他的情感，也就是說他的情感最能通過這些景物來體現(xiàn)。這就是意象。比如金柳就是意象，不全是柳樹，帶上了作者的感情。這樣一來，這個(gè)看似理論性很強(qiáng)的問題就被李老師輕而易舉解決了。

再以楊絳的《老王》為例。老王之特征：一曰“苦”，一曰“善”。老王關(guān)愛善待他人，身體極弱之時(shí)還將好香油、大雞蛋送“我”。然而，“我”卻未能及時(shí)給予他關(guān)照，致使自己抱憾終生，愧怍不已。教學(xué)時(shí)，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生深入討論“愧怍”之因，這樣學(xué)生就會(huì)得出“幸運(yùn)者有責(zé)任、有義務(wù)幫助不幸者，讓他們盡可能地回歸幸福生活”這一主題。在拓展環(huán)節(jié)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論：“面對(duì)不幸者，我們應(yīng)如何去做”。通過討論交流，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)幸福生活的來之不易，從而更加珍惜自己所擁有的一切，更熱愛生活，關(guān)愛他人。

悠悠五千年中華文化，光輝燦爛，博大精深，蘊(yùn)含著豐盈厚重的人文精神。“見賢思齊”“誨人不倦”等使學(xué)生獲得寬厚謙遜的品格；品評(píng)離騷之“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)探索奮進(jìn)之精神；鑒賞《岳陽(yáng)樓記》，讓學(xué)生領(lǐng)略范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，從而關(guān)注國(guó)計(jì)民生，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。倘若語文教師在講授這些內(nèi)容時(shí)，既注重知識(shí)的傳授，又注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，這種回歸本真、關(guān)照人文精神的語文教學(xué)則必定會(huì)達(dá)到理想的境界。

作者單位 陜西省榆林市神木市第七小學(xué)