都說(shuō)生活處處是語(yǔ)文，都說(shuō)語(yǔ)文要教會(huì)學(xué)生如何生活；然而，在追求分?jǐn)?shù)的過(guò)程中，又有多少人直視過(guò)脫離生活的語(yǔ)文課是怎樣的蒼白羸弱？

有很多語(yǔ)文老師也試圖把生活帶到課堂，然而現(xiàn)實(shí)是不管老師如何深情，被圈養(yǎng)在教室的孩子們看到的也不過(guò)是“戲”而非自己參與的“境”；何況這出“戲”中還往往不能直接轉(zhuǎn)化為分?jǐn)?shù)。久而久之，語(yǔ)文課難免染上學(xué)科很重要但課堂很低效的尷尬。守著這樣的課堂，語(yǔ)文老師也就只剩了迷茫。

迷茫的盡頭，教育部吹響了“課堂革命”的號(hào)角，“陜西行動(dòng)”提出了“三個(gè)課堂”。簡(jiǎn)而言之，在教室里教學(xué)為“第一課堂”，校內(nèi)育人活動(dòng)為“第二課堂”，校外社會(huì)實(shí)踐、學(xué)習(xí)鍛煉為“第三課堂”。教育再也不僅是一間教室中一位老師和四五十號(hào)端坐的孩子四十五分鐘幾道考題的糾纏，而是多場(chǎng)地、多形式、多目標(biāo)地對(duì)孩子們的全方位培養(yǎng)。

當(dāng)然，對(duì)于龐大的基礎(chǔ)教育而言，“三個(gè)課堂”所涉及方法、過(guò)程、理念林林總總。筆者只取冰山一角，單單從語(yǔ)文教學(xué)角度來(lái)看，我看到困在升學(xué)考試、教室里的“語(yǔ)文課”在“三個(gè)課堂”的體系中終于找到了自己“來(lái)處”與“歸宿”！

是的，只有語(yǔ)文老師知曉，《背影》的學(xué)習(xí)，如果沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活中“親子活動(dòng)”的支撐，二十一世紀(jì)喝著奶茶長(zhǎng)大的孩子們很難理解一個(gè)大小伙子怎么會(huì)為了幾個(gè)橘子就對(duì)著那個(gè)黑布馬褂的背影潸然淚下。

是的，只有語(yǔ)文老師知曉，網(wǎng)絡(luò)上調(diào)侃學(xué)生看到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”只會(huì)說(shuō)：“哇噻，好多鳥(niǎo)！”不是真相。真相是他們中許多人連“哇噻”的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，因?yàn)樗麄兊娘L(fēng)景只來(lái)自課堂上老師給的圖片與影像。我們沒(méi)有理由批評(píng)孩子們，他們的課堂被擠壓得只有課本與考點(diǎn)。他們沒(méi)有走出校門(mén)聽(tīng)到過(guò)蛙聲，怎會(huì)知曉“聽(tīng)取蛙聲一片”的童趣？他們沒(méi)有登上過(guò)高峰，怎能體會(huì)“一覽眾山小”的豪邁？

喚醒孩子與文本的對(duì)話，喚醒孩子與生活的對(duì)話。這是語(yǔ)文老師的理想操作，“三個(gè)課堂”讓這份理想有了實(shí)現(xiàn)的可能。

毋庸置疑，語(yǔ)文課的來(lái)處是生活。

春天來(lái)了，除了讀讀朱自清的《春》，孩子們更驚喜于走出校園的“徒步春光活動(dòng)”中自己發(fā)現(xiàn)的春天：快看，柳樹(shù)抽芽了，楊樹(shù)飛花了，那片被碾壓的草根居然還開(kāi)出小花！他們的心被春天與生命撩撥著，他們才能真的懂什么叫“春天像剛落地的娃娃”。

五月二十二日，共和國(guó)痛失兩名院士。一場(chǎng)小規(guī)模的“追思班隊(duì)會(huì)活動(dòng)”讓孩子實(shí)踐了挽聯(lián)的格式，體察到偉人的情懷，更讓孩子們掂量出“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)，國(guó)之功勛，千古流芳”這些漢字背后的分量；自然，也就更能理解《鄧稼先》里《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》的含義?！巴讲酱汗狻薄白匪及嚓?duì)會(huì)”，筆者在此不再細(xì)化它歸屬“第二課堂”還是“第三課堂”，作為語(yǔ)文老師，我只慶幸這場(chǎng)教育革命讓語(yǔ)文課終于鏈接到了它的“來(lái)處”。

同樣的毋庸置疑，語(yǔ)文課的歸宿依然是生活。

我們不得不遺憾地承認(rèn)：愈演愈烈的唯分教育及快餐文化讓諸多擁有了高學(xué)歷的人才生活中不會(huì)區(qū)分上下聯(lián)，不會(huì)寫(xiě)一封樸實(shí)的家書(shū)，更不會(huì)低吟淺唱地描繪生活。是的，過(guò)去太多的語(yǔ)文課堂給他們教授的答題步驟、關(guān)鍵詞沒(méi)能觸摸到他們生活，更沒(méi)能教會(huì)他們?cè)娨獾伢w會(huì)生活、表達(dá)生活。

好在課堂革命，我們?cè)谛袆?dòng)。端午節(jié)，比起讓孩子去補(bǔ)課，我們更愿意鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶著孩子包粽子。當(dāng)沸騰的鍋中升上來(lái)粽葉與糯米糾纏在一起的氤氳之氣時(shí)，我們?cè)敢飧苍诤⒆有闹幸粋€(gè)信仰——我們的民族是一個(gè)把愛(ài)國(guó)志士當(dāng)英雄而世代景仰的民族。這就是語(yǔ)文課應(yīng)該抵達(dá)的歸宿。

當(dāng)然，令人欣喜的是，在這個(gè)覺(jué)醒的時(shí)代有一些英才也已抵達(dá)那最美的風(fēng)景處。東京奧運(yùn)會(huì)，賽場(chǎng)外的一句句“神仙解說(shuō)詞”引發(fā)社會(huì)關(guān)注。說(shuō)楊倩時(shí)：除卻君身三重雪，天下誰(shuí)人配白衣。說(shuō)孫一文：一劍光寒定九州。說(shuō)陳芋汐和張家齊：雛鳳清于老鳳聲。說(shuō)賽艇女子四人雙槳：一棹逍遙天地間。說(shuō)龐偉和姜冉馨：一個(gè)是老驥伏櫪志在千里，一個(gè)是旭日東升未來(lái)可期……這些或激昂或失意的賽場(chǎng)時(shí)刻配合著中國(guó)式浪漫的精辟之詞，無(wú)不讓人覺(jué)得運(yùn)動(dòng)之美，競(jìng)技之魅，語(yǔ)言可表，中文可達(dá)。而這所達(dá)之處就是語(yǔ)文課堂最好的歸宿！就是我們今天教改行動(dòng)“三個(gè)課堂”的理想之處！

漢語(yǔ)是人類(lèi)最美的語(yǔ)言，它蘊(yùn)含著我們民族的智慧、承載著我們民族的文化?；A(chǔ)教育中語(yǔ)文課堂承擔(dān)著最基本的傳承任務(wù)。想更好地完成這一任務(wù)，唯有讓語(yǔ)文課堂像一個(gè)活潑的生命一樣擁有它的來(lái)處與歸宿。

感謝“三個(gè)課堂”，它讓語(yǔ)文課真正地活起來(lái)，鏈接到自己的來(lái)處與歸宿，與生活融為一體。