小滿是我國二十四節(jié)氣里第八個節(jié)氣，夏季第二個節(jié)氣。此時，太陽到達黃經(jīng)60度，交接時間在5月20日或21日。元代吳澄在《月令七十二候集解》中這樣寫道：“小滿，四月中。小滿者，物至于此小得盈滿。”這句話的意思是說：陰歷四月中旬，中國大部分地區(qū)開始進入夏季。北方大麥、冬小麥等夏熟作物開始灌漿、抽尖，顆粒變得飽滿，但還沒有完全成熟，所以叫“小滿”。

滿是萬事萬物存在的一種狀態(tài)，中國人似乎諸事都追求圓滿，比如欲望要滿足，意見要滿意，精力要飽滿，婚姻要美滿，形容商品種類繁多叫“琳瑯滿目”，形容收獲巨大叫“滿載而歸”。這一系列詞匯，充分反映了人們對“充足盈滿”這一美好狀態(tài)的追求。然而，盡管人們希冀諸事圓滿，但又深諳“日中則昃，月滿則虧，水滿則溢，物盈則傾”的道理。

真正大智慧的人，比如像老子那樣的智者，他們凡事不主張追求“圓滿”，而是追求“小滿”，甚至“求闕”。老子曰：“大成若闕”，故晚清重臣曾國藩在仕途最盛的時候，將自己的書房命名為“求闕齋”。在他看來，人生不能求全，而是要求缺，時刻反省自己的缺點，時刻彌補自己的短處。一個人一旦心生完滿之心，禍患也就悄然來臨了。這也就是中國二十四節(jié)氣里“小暑”之后有“大暑”，“小雪”之后有“大雪”，“小寒”之后有“大寒”，唯獨“小滿”之后沒有“大滿”的緣故。

中國傳統(tǒng)文化講天人合一，而中國人的精神氣節(jié)，亦蘊含在這時間長河的二十四節(jié)氣里。

在中國的二十四節(jié)氣里，有一種時光叫小滿。同樣，在中國人的庸常生活里，有一種高明的人生哲學(xué)、一種幸福的人生狀態(tài)也叫小滿。

何謂滿？《說文解字》：“滿者，盈溢也。”

月盈則虧，月亮圓了就要走向虧損；水滿則溢，水流滿了就要往外四溢。

滿，但不能太滿；盛，但不是極盛。故中國文化講中庸之道，忌諱太滿，“將滿未滿”才是一個最好的狀態(tài)，一種理想的境界。

這使我不由想起一則禪的故事——《茶滿了》。

一位頗為自負(fù)的大學(xué)教授，前去拜訪日本明治時代的高僧——南隱禪師，說是想請教禪機，實則想炫耀自己的學(xué)識。

南隱為客沏茶，茶水滿杯而溢，南隱卻沒有停手。

教授驚呼：“師父，茶滿了！”

南隱回答：“施主如此杯，心中滿是己見，若不空固有之見，老衲無法說禪！”

是啊！只有空的杯子，才能裝水；只有空的房子，才能住人；只有虛懷若谷、不驕傲自滿的人，才能學(xué)到更多的知識。

所以，禪門標(biāo)舉“花未全開月未圓”。

明人洪應(yīng)明在《菜根譚》中云：“花看半開，酒飲微醺，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。”這段話的意思是說，欣賞花卉以含苞待放時為最美，飲酒以略帶醉意為適宜。這種花半開和酒微醉的境界，有著別樣的意趣。若到花已盛開、酒已爛醉，便大煞風(fēng)景了。

莫言在《檀香刑》里寫到：“世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。”

范蠡功成身退，攜西施泛舟西湖，傳為美談；文種功高蓋主，被越王勾踐忌憚，慘遭橫禍。這就是“謙受益，滿招損”的千古遺訓(xùn)。

不滿，則留遺憾；過滿，則招損失。唯有小滿，恰到好處。

人生苦短，知足常樂，愿我們好好地活著，不求圓滿，但求自滿；不求美滿，愿得小滿，足矣！