一年一度又清明。

清明節是我國傳統節日，融合了寒食節與上巳節的精華，距今已有二千余年歷史。從唐朝開始，人文浸染，演繹出諸多習俗，禁火、掃墓、祭祀之外，還有蕩秋千、蹴鞠、踏青、植樹、放風箏、插柳、射柳、斗雞等，以祭祀最為隆重，從此長盛不衰。

早在初唐時期，寒食節已經風靡全國，不僅“普天皆滅焰，匝地盡藏煙”，寒食掃墓蔚然成風。寒食節的墓祭習俗，初唐時期已在民間盛行，唐玄宗時被編入《大唐開元禮》。從唐朝開始，朝廷為官員放假，以便歸鄉掃墓。據《唐會要》卷八十二載：“（開元）二十四年（736年）二月十一日敕：‘寒食、清明四日為假。’”按大歷十二年（777年）詔令，唐朝衙門依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”到貞元六年（790年），假日加到七天。顯然，唐朝時候，清明節已經成為很隆重的節日。

唐朝是我國歷史上的太平盛世，也是我國詩歌的黃金時期；唐朝人的清明節，在詩歌里便可窺其全貌。流傳最廣、家喻戶曉的，當推杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”景象清新，意境優美。詩人韓翃留給后人的《寒食》，筆法含蓄巧妙，以諷刺抒憤懣：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”全詩似乎只是描繪寒食節的濃郁情味，從字里行間不難感受詩人強烈的不滿，對權勢顯赫、作威作福者的辛辣諷刺。

因《楓橋夜泊》而久負盛名的詩人張繼，其《閭門即事》一詩耐人尋味：“耕夫召募愛樓船，春草青青萬頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。”觸景生情，客觀地寫出了“安史之亂”帶來的社會現狀：“春草青青萬頃田”“清明幾處有新煙”，大量的農民被召從軍，田地荒蕪、家中孤凄，放眼四望，憑吊亡人，竟無新煙，清明依舊，思念依舊；“試上”更是生動地勾畫出了詩人不敢窺望凄涼之景之心。對“上”有強烈不滿，對“下”有深切同情，憂國憂民，流露無疑。

詩人宋之問的《途中寒食》，讀來感慨系之：“馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。”被貶途中，駐馬江邊遠望，不見洛橋離人；雖然放逐南方，還是惦念北方明主；故園成斷腸之地，又長出了新的柳條！失意、惆悵、惦念、傷懷，伴隨著詩人，揮之不去……

在歷代百余首清明詩里，晚唐詩人溫庭筠的《清明日》一枝獨秀：“清娥畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風。馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。柘彈何人發，黃鸝隔故宮。”清明掃墓是中國的傳統習俗。溫庭筠此詩，便是寫人們在清明節外出踏青的喜悅心情，短短四十字，充滿詩情畫意，畫面豐富多彩，嘆為觀止。

唐末詩人韋莊的《長安清明》，寫清明時的人事和景物，語言清新：“蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。內官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風光似昔年。”此詩妙在尾聯點出“風光似昔年”，“記得承平事”，透露出對盛世的懷念。

唐代以前，沒有任何朝代的清明節有假期休閑，且規模如此隆重，習俗如此豐富。唐朝人的清明情懷，因為詩歌的輝煌，詩人不同的境遇、不同的情懷而千姿百態，豐富多彩，足可窺見燦爛、繁榮的大唐氣象。

唐朝人的清明節，超越前朝，開啟后來，在我國漫長的歷史長河中，成為氣象博大的歷史奇觀。