[摘 要]“藝術(shù)沒(méi)有精神力量的支撐，技藝也必將衰竭。”忻東旺在他短暫的一生里創(chuàng)作出了大量的“小人物”作品，并且他的作品大多都是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“小人物”精神面貌的刻畫來(lái)支撐著整個(gè)畫面的，“小人物”精神同時(shí)也是一種化悲痛為動(dòng)力的精神力量。在創(chuàng)作的道路上，忻東旺沒(méi)有放棄自己，他通過(guò)不斷努力最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生愿望，而他作品里傳達(dá)出的這種永不放棄的“小人物”精神在當(dāng)今社會(huì)也是極為重要的。文章在對(duì)忻東旺繪畫作品中“小人物”精神的產(chǎn)生與體現(xiàn)進(jìn)行細(xì)致分析之后，提出了不同的觀點(diǎn)，希望忻東旺繪畫中的“小人物”精神能得到延續(xù)與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 忻東旺 “小人物” 時(shí)代精神

“小人物”精神的產(chǎn)生

談“小人物”精神時(shí)，我們就會(huì)想到忻東旺，作為中國(guó)當(dāng)代新寫實(shí)油畫的代表人物之一，其作品傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的人性關(guān)懷精神，也就是人們常說(shuō)的“小人物”精神。忻東旺1963年出生于河北省張家口康保縣忻家坊村，2014年1月因淋巴癌去世。忻東旺小時(shí)候就自學(xué)繪畫，當(dāng)過(guò)民間畫匠，在山西煤礦做過(guò)臨時(shí)工，還在印刷廠當(dāng)過(guò)設(shè)計(jì)員，而在這些時(shí)間段里，忻東旺一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)相關(guān)的繪畫知識(shí)，1986年忻東旺考入山西晉中藝術(shù)學(xué)校，才算是開始正式的藝術(shù)學(xué)習(xí)之旅。

忻東旺從一位“小人物”到清華美術(shù)大師，他經(jīng)歷了諸多的苦難。經(jīng)過(guò)他自己持之以恒的努力，他把自己對(duì)社會(huì)生活的細(xì)致觀察，再結(jié)合他自身的切身體會(huì)，用畫筆將鮮活的“小人物”精神融入進(jìn)了自己的作品之中。忻東旺繪畫中的“小人物”精神在他的作品《誠(chéng)城》里得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。1995年，忻東旺創(chuàng)作《誠(chéng)城》，“誠(chéng)城”就是誠(chéng)心誠(chéng)意成為城里人，從這個(gè)作品里我們可以看到忻東旺對(duì)“小人物”精神的歌頌。《誠(chéng)城》的畫面中央緊湊地描繪著幾個(gè)“農(nóng)民工”，他們集中坐在顏色各異的編織袋上，畫面上方還有一根扁擔(dān)，扁擔(dān)在整個(gè)作品中起著平衡支撐的作用，象征著生活的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，人物后方描繪著萬(wàn)里長(zhǎng)城的一角，這也是與題目“誠(chéng)城”中的“城”相呼應(yīng)的，從中也映射出了忻東旺內(nèi)心對(duì)城市的一種向往。畫面中左下角身著綠色上衣的男子眉頭緊鎖，露出的白齒帶著一絲苦味的笑，他雙臂環(huán)著，我們可以看出，他對(duì)未來(lái)表現(xiàn)出的是一種焦慮和不安，這種緊張的情緒和他暗紅色的襪子也是相呼應(yīng)的。他旁邊的男子給我們的感覺(jué)是他的內(nèi)心是比較平靜的，他面頰泛紅，眼神里滿是誠(chéng)懇的光。畫面中央的男子斜著眼睛望向前方，表情嚴(yán)肅，好像在思索著什么重大問(wèn)題。另外一個(gè)頭戴八角帽的男子一手夾著煙，一手緊握，雙腿交叉，腳上穿著布鞋坐著，此時(shí)右下角蹲著的男子看著他，兩人似乎正在交流著一些日常的瑣事。

事實(shí)上，我們?cè)谌粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)這些平凡的“小人物”，而他們也多是為人們所忽視的，但忻東旺的畫作卻給我們呈現(xiàn)出了這些平凡的“小人物”身上不平凡的精神力量。隨著城市的不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的農(nóng)村人口向城市遷徙，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的愿望背井離鄉(xiāng)，而這也體現(xiàn)在他們身邊攜帶的行囊上，因?yàn)樾心依锩嫜b載著他們的根。這些處于城市邊緣的“小人物”，由于教育資源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的原因，權(quán)利與精神價(jià)值的表達(dá)處于一種沉默的狀態(tài)。“小人物”是對(duì)在城市里謀生的他們的一個(gè)統(tǒng)稱，而“農(nóng)民工”這三個(gè)字在忻東旺的心里是五味雜陳的，因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)并不陌生，那原本也是他曾經(jīng)的身份，也正是因?yàn)樗?jīng)的生活背景，所以當(dāng)他看到這些“小人物”的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的提筆作畫的動(dòng)力。忻東旺在《誠(chéng)城》的創(chuàng)作自述中說(shuō)，藝術(shù)在某種意義上是一種隱私，它難以言說(shuō)，一些非常熟悉的人常常觸動(dòng)我畫畫，那是一種莫名的感覺(jué)，似乎是一種矛盾的力量在吸引我的同時(shí)還產(chǎn)生了一點(diǎn)使命感。仔細(xì)品味忻東旺的話，我們不難看出忻東旺繪畫中“小人物”精神的產(chǎn)生是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的，是他從自身所熟悉的經(jīng)歷中帶著使命感創(chuàng)作出來(lái)的，他向世人毫無(wú)保留地述說(shuō)著自己，同時(shí)也讓有著同樣人生經(jīng)歷的人在看到畫作時(shí)思考自己。忻東旺使人們明白，孤獨(dú)艱難痛苦中的掙扎和拼搏也是人生的一種財(cái)富，而這種強(qiáng)大的精神財(cái)富會(huì)深深地觸動(dòng)我們的內(nèi)心世界。

“小人物”精神的主要特征

忻東旺作品中的“小人物”是指在眾生中比較突出的一類人，同時(shí)“小人物”精神也代表著他們的個(gè)人意識(shí)與精神。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)，作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗。的確，有一種“精神的”氣候，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，其和自然界的氣候起著同樣的作用。隨著時(shí)間的推移變化，我們從社會(huì)結(jié)構(gòu)的文化發(fā)展上來(lái)看，在封建社會(huì)里，“小人物”精神表現(xiàn)出的是一種對(duì)宗教或統(tǒng)治者的崇拜。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，在資本的掠奪與財(cái)富的積累過(guò)程中，工業(yè)的快速發(fā)展使“小人物”精神如同卓別林演的電影《摩登時(shí)代》中的工人查理一樣，在生存的邊緣積極向前，而這時(shí)候的“小人物”精神不再崇拜宗教或統(tǒng)治者，而是將重點(diǎn)放在了自身的發(fā)展與個(gè)人的理想之中，這一階段的“小人物”精神和忻東旺作品中的“小人物”精神是比較接近的，即善良、苦中作樂(lè)、永不放棄的精神品質(zhì)等，所以在忻東旺的畫中，“小人物”精神同樣也是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神的綜合體現(xiàn)。

丹納在論述精神氣候?qū)λ囆g(shù)品的影響時(shí)，總結(jié)出了三種精神時(shí)代：悲傷為主的精神時(shí)代、快樂(lè)的精神時(shí)代、悲傷與快樂(lè)共存的精神時(shí)代。根據(jù)丹納的這個(gè)總結(jié)，我們可以看到以悲傷為主的精神時(shí)代更符合忻東旺繪畫中的“小人物”精神。即悲觀絕望占優(yōu)勢(shì)的精神狀態(tài)。這個(gè)假定并不武斷，“只要五六百年的腐化衰落，人口銳減，異族入侵，連年饑饉，疫癘頻仍，就能產(chǎn)生這種心境……我們來(lái)看看這種精神狀態(tài)，連同產(chǎn)生這精神狀態(tài)的形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家起著怎樣的作用。”我們可以這樣理解丹納的這一番話語(yǔ)。首先，在這個(gè)悲傷為主的精神時(shí)代，忻東旺不可能脫離群體，他同大多數(shù)人一樣，也要經(jīng)受貧窮與痛苦的折磨，為了養(yǎng)家糊口，一個(gè)天性快樂(lè)的人可能會(huì)不像以前那么快樂(lè)了，而本性憂郁的人則會(huì)變得更加憂郁。其次，忻東旺從小在農(nóng)村生活，他更加深刻地意識(shí)到人的一生會(huì)有很多的磨難，而我們要做的就是不斷克服這些磨難。忻東旺遭遇的那些苦難及苦難給他留下的印象，在某種程度上進(jìn)一步加深了他內(nèi)心的悲傷意識(shí)，但慶幸的是，他是一個(gè)化悲痛為精神力量的畫家，他善于辨別事物的基本性格和特色，善于抓住事物的“主要特征”，而悲傷正是精神時(shí)代的“主要特征”。最后，忻東旺在這個(gè)精神時(shí)代中雖然看到了很多的貧窮與悲傷，但是在悲傷的精神時(shí)代他也受到了同時(shí)代人的影響，周圍的人在精神上給他帶來(lái)了一些悲傷的暗示。因此，當(dāng)他想要表現(xiàn)幸福、快樂(lè)的時(shí)候，他無(wú)法從周圍人那里獲得共鳴，這個(gè)時(shí)候他只能依靠自己。所以我們從群眾、環(huán)境和時(shí)代三點(diǎn)要素對(duì)忻東旺的影響中看到，忻東旺繪畫中“小人物”精神其實(shí)是一種化悲痛為動(dòng)力的精神力量。

“小人物”精神的時(shí)代意義

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛從人類動(dòng)機(jī)的角度出發(fā)，在研究了許多歷史上偉人的共同人格特質(zhì)之后，提出了自我實(shí)現(xiàn)理論（見(jiàn)上面的節(jié)選圖）。我們拋開外在的身份地位因素，可以發(fā)現(xiàn)偉人也是從“小人物”開始慢慢成長(zhǎng)起來(lái)的，“小人物”精神最終會(huì)形成他們的一種內(nèi)在修養(yǎng)。分析馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論模型中各種不同的需要層次，除了下層生理需要與安全需要，核心的發(fā)展在歸屬和愛(ài)的需要及尊重的需要中，而這也是“小人物”精神自我實(shí)現(xiàn)的途徑。

忻東旺早期的作品深受懷斯的影響。在懷斯的代表作《克麗絲蒂娜的世界》里我們可以看到，荒涼的草叢里身穿淺色連衣裙的女子背影，其深色的頭發(fā)中夾雜著白發(fā)，她正堅(jiān)定地朝著房屋的方向移動(dòng)，遠(yuǎn)處的天空是灰暗的，地面在整體布局中占據(jù)了大部分的空間，整幅作品給人一種悲涼和孤獨(dú)的感覺(jué)。畫中的克麗絲蒂娜由于患有小兒麻痹癥無(wú)法行走，她只能爬向自己的家。“身殘志堅(jiān)”是懷斯本人對(duì)這幅畫的詮釋，懷斯這樣評(píng)價(jià)克麗絲蒂娜：她雖受到身體上的限制，但絕不是精神上的。這句話同樣也表明了“小人物”精神的自我實(shí)現(xiàn)來(lái)源于歸屬和愛(ài)的需要及尊重的需要。在忻東旺的作品《回聲》中我們看到畫面近處來(lái)自山區(qū)的孩子張著小嘴并緊閉著雙眼，他身邊幾頭臥地的牛正向四周張望，遠(yuǎn)處是一片空曠的田野，近多遠(yuǎn)少的對(duì)比使畫面在總體上能更加凸顯出一種強(qiáng)烈的走出山區(qū)的渴望。雖然文化背景不一樣，但美國(guó)畫家懷斯和中國(guó)畫家忻東旺的精神追求與他們的繪畫實(shí)踐及他們所開創(chuàng)出的現(xiàn)實(shí)主義題材和寫實(shí)畫風(fēng)，能給我們帶來(lái)強(qiáng)烈的精神沖擊，特別是在“小人物”精神表現(xiàn)與自我實(shí)現(xiàn)中對(duì)理想的渴望之情是殊途同歸的。

站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新時(shí)代里，“小人物”精神仍具有重要的意義。

注釋：

①八角帽：又稱“紅軍帽”，是紅軍的象征，也是紅軍軍裝佩飾最顯眼的部分之一。其帽頂外口呈八角形，下端接有一段落帽邊，前面中間有半月形的帽舌。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）丹納：藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000.

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[3]忻東旺.審美是一種生命的感動(dòng)[J].美術(shù)大觀，2014（2）.

[4]忻東旺.論油畫寫實(shí)藝術(shù)的精神[J].東方藝術(shù)，2003（3）.

作者單位：西安美術(shù)學(xué)院