“詩教”是指以詩歌為載體的教化民眾的方式。其主要任務(wù)是以儒家文化為核心，通過詩歌閱讀與欣賞、詩歌吟誦、詩歌創(chuàng)作等方式，對受教育者進(jìn)行人格塑造和價(jià)值培養(yǎng)，從而達(dá)到教化人心、構(gòu)建倫理、促進(jìn)社會和諧之目的。

一、 “詩教”的三個(gè)維度

1.“詩教”的音樂性。漢語是聲調(diào)性語言，中國的詩從產(chǎn)生伊始就和歌是一體的。古典時(shí)代，詩歌不分，詩既是歌，歌即是詩。詩是歌的文字形式，歌是詩的音樂狀態(tài)。《尚書》中記載：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。這句話的意思是：你心里怎么想的，就把它說出來，說出來以后把它拖長，拖長了再放在宮商角徵羽（do re mi so la）上去就行了。如此看來，學(xué)習(xí)古典詩歌，就等于溫習(xí)古人的流行歌曲，建立起一種體驗(yàn)古人審美心理的通道。

“詩教”就是運(yùn)用詩歌本身所具有的天然的音樂性，通過平仄、押韻和吟誦等三個(gè)方面得以實(shí)現(xiàn)。詩歌平仄和押韻的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練一直被納入當(dāng)今的語文教育體系之中的，但吟誦作為“詩教”的誦讀方式、創(chuàng)作方式、教育方式、修身方式，卻被長久地排除在外，不得不說是語文教育的極大缺失。葉嘉瑩先生說：“詩詞，只有通過吟誦，才能真正體會到它的韻味。”

2.“詩教”的文學(xué)性。“詩教”在當(dāng)今語文教育中主要通過詩歌的思想、情感、審美等三個(gè)方面體現(xiàn)出來。真正偉大的詩人，都是在用自己的生命來寫作并實(shí)踐自己的詩篇的，這些詩篇中蘊(yùn)藏著詩人的思想、情感和審美。作者把人生情感和經(jīng)驗(yàn)封存在語言形式中，這是創(chuàng)作的過程；我們把自己的人生情感和經(jīng)驗(yàn)注入進(jìn)去，去理解作者，又借作者來理解自己，是解讀的過程。“詩教”所要做的，就是通過講述作品使這些詩人的生命得到再生，這時(shí)詩就以屬于你個(gè)人特有的形態(tài)被再度激活，你在欣賞古人的同時(shí)，也在欣賞自己。讀詩，其實(shí)在讀自己。“詩教”，讓我們體察世間百態(tài)，品嘗人生百味。

3.“詩教”的文化性。中國文化很重要的特點(diǎn)就是儒釋道“三教合一”的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)：儒家用“三綱五常五規(guī)范”來協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，有著救世的人生態(tài)度；道家重在解決人與自然的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)要遵循自然法則、用自然反觀人等，有著避世的人生態(tài)度；禪宗則直指人心，主張一切都是假相，以出世的態(tài)度來處理一切事務(wù)。儒家為其提供深情，道家為其提供靈氣，禪宗為其提供悲憫。

詩歌濃縮了華夏文明發(fā)展史上所積累的文化精華。詩圣杜甫、詩佛王維、詩仙李白，他們以自己的詩歌和生命，將中華文明中核心的儒釋道精神淋漓盡致地表達(dá)出來，造就了中國詩歌的頂峰。貫通了儒釋道精髓的智者蘇軾，在個(gè)人窮達(dá)進(jìn)退的人生際遇中不斷超越，以詩詞磨礪鑄就了中華文化中的典范人格。應(yīng)該說，以儒家文化為核心的“詩教”，就是要更好地建立我們與民族文化的血脈關(guān)系。

二、激活傳統(tǒng)“詩教”的功能

近代以來，從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型中，許多傳統(tǒng)文化都漸漸失落了。盡管教材里的古典詩詞從未消失，但“詩教”原本培養(yǎng)價(jià)值觀念乃至方法的功能已經(jīng)式微。激活“詩教”，并不是單純地恢復(fù)傳統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)連接。

怎樣才能讓詩回歸“詩教”，恢復(fù)詩歌的教化功能，建立起現(xiàn)代社會的“詩教”，語文教育具有責(zé)無旁貸的歷史使命。“詩教”也與人格、人性、人心相勾連契合，更是對喚醒人格的點(diǎn)化。當(dāng)前，教育部將“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為新課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重點(diǎn)，明確提出要“繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)”，把“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”作為總目標(biāo)之一，義務(wù)教育階段學(xué)生背誦優(yōu)秀詩文240篇（段），高中古詩文背誦推薦篇目數(shù)量也從14篇(首)增加到72篇(首)，力圖從語文教育層面修復(fù)中斷的文化傳統(tǒng)，為激活中華“詩教”傳統(tǒng)提供了前所未有的機(jī)遇。

“詩詞大會”的巨大影響力使我們欣喜地看到了詩歌的魅力和“詩教”勃興的土壤與需求，悠久的中華“詩教”傳統(tǒng)的根脈并未被斬?cái)唷Ｔ趯?shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的歷史征程中，重新認(rèn)識并發(fā)揮“詩教”在語文教育中的獨(dú)特功能，對于認(rèn)識中華歷史和文化及傳承中華民族偉大精神具有十分深遠(yuǎn)的意義。

作者單位 陜西省咸陽市渭城區(qū)第二初級中學(xué)