在閱讀和寫作中立德樹人，主要強調(diào)的是自我教育效能的實現(xiàn)。自我教育就其動態(tài)結(jié)構(gòu)來講，包括自我認(rèn)識、自我要求、自我監(jiān)督和自我評價四個部分。自我認(rèn)識是指自我思考、自我介紹和自我檢討；自我要求則是指自我動機的形成、目標(biāo)的提出和自我的計劃與安排；自我監(jiān)督指自我的控制和調(diào)解；自我評價則是指自己組織的從價值和方法上針對自身的評述、評判和鑒定活動，即“批評與自我批評”。以上這一系列有關(guān)自我體驗和自我實踐的活動，都是自我教育的基本內(nèi)涵。閱讀和寫作中的自我教育，正是通過自我教育的訓(xùn)練和實踐力量，使自我本體形成正確的世界觀、價值觀和人生觀。北宋大文豪歐陽修曾言：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。”也就是說，讀書和寫作是一個人安身立命及人格養(yǎng)成的極好方法。

其實，教育是獻給人的生命成長的最好禮物，讀書和寫作尤其如此。我們知道人的生命是由三重結(jié)構(gòu)組成的，即自然生命、社會生命和精神生命。自然生命追求的是健康長壽，社會生命追求的是和諧幸福，精神生命追求的則是崇高自由。三重生命相互依存、逐漸升華。匈牙利詩人裴多菲有一首《自由與愛情》的小詩，將這里的三重生命解讀得淋漓盡致——“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”。他將“自由”這種人的精神生命推升到極其崇高的位置。如何在讀書和寫作中涵養(yǎng)人的精神生命，古代先賢對生命成長的深切體味堪為楷模。宋代學(xué)者黃庭堅就曾講：“一日不讀書，塵生其中，兩日不讀書，言語乏味，三日不讀書，面目可憎。”明代的著名宰相于謙也說：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”可見讀書和寫作與人的精神生命的升華有著多么重要的關(guān)系。

在閱讀和寫作中立德樹人，還有一層文化傳承和精神不朽的意義。我國傳統(tǒng)文化中很早就有的“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，就與寫作直接關(guān)聯(lián)。三國時的曹丕在其《典論·論文》中講：“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期。未若文章之無窮，是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之詞，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”古代文人每以“立言”為第一要務(wù)，以求不朽。這其中對生命價值的叩問與對生命終極意義的追尋可謂相當(dāng)深刻。

總之，教育、閱讀和寫作，時刻在滋養(yǎng)和豐潤著我們生命的各個方面，并且寄托著人類對生命現(xiàn)實意義和終極意義的思考和實踐。閱讀和寫作與立德樹人息息相關(guān)。熱愛生命就要熱愛教育、熱愛閱讀、熱愛寫作。