《意見(jiàn)》中規(guī)定了諸多細(xì)則，納入人才培養(yǎng)全過(guò)程、在大中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程、每年有針對(duì)性地學(xué)會(huì)1至2項(xiàng)生活技能等等，都是將勞動(dòng)教育落到實(shí)處的措施。可操作的細(xì)則，就是為了避免“喊起來(lái)重要，教起來(lái)次要，考起來(lái)不要”的現(xiàn)象。

一段時(shí)期以來(lái)，“韭菜與小麥不分，把小馬駒叫大狗”，這種對(duì)常識(shí)的誤讀，“不識(shí)稼穡”的現(xiàn)象，在孩子們中間愈來(lái)愈普遍，不僅城市，甚至農(nóng)村亦然。

明清兩代皇帝每年都要到天壇和社稷壇祭祀天、社（土地神）、稷（五谷之神），祈禱豐收，表達(dá)的固然是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)懷與重視，我更愿意理解為是對(duì)勞動(dòng)的敬畏和尊重。

今天我們所享受的所有文明皆起源于農(nóng)耕文明，稼穡是社會(huì)發(fā)展的根基和重要一環(huán)，更是人生不可或缺的一環(huán)，有稼穡經(jīng)歷和體驗(yàn)的人生更扎實(shí)也更豐富?！渡袝o(wú)逸篇》說(shuō)：“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺?！币馑际菦](méi)有體驗(yàn)過(guò)“面朝黃土背朝天”的艱辛滋味，就會(huì)變得放縱、荒唐。這句3000年前周公告誡子孫的至理名言，到了今天更具現(xiàn)實(shí)意義。

識(shí)稼穡，會(huì)知艱辛；知艱辛，會(huì)懂儉樸；懂儉樸，會(huì)遠(yuǎn)奢靡。奢靡是一種罪過(guò)，儉樸是一種美德。教育孩子遠(yuǎn)離奢侈，勤勞樸素，是家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)的責(zé)任。

馬克思在對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈學(xué)術(shù)的批判發(fā)展中，深刻地認(rèn)識(shí)到了“勞動(dòng)是人的本質(zhì)”。在教育領(lǐng)域，馬克思主義實(shí)踐者們也一直注重勞動(dòng)教育的重要作用。

可以說(shuō)，勞動(dòng)教育是德智體美教育最肥沃的土壤。在合作勞動(dòng)中，人們學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)、信用、互相幫助等品德；在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，人類學(xué)會(huì)與自然和諧共生的智慧。勞作辛苦，卻鍛煉了人類的體魄，豐收喜悅，更給予人們載歌載舞的審美。著名作家王蒙曾說(shuō)，沒(méi)有親近過(guò)泥土的童年，不是完整的人生。

離開了勞動(dòng)，德智體美的教育都是無(wú)根之花?？v然一時(shí)綻放，也不會(huì)扮靚一個(gè)春天。

往大處說(shuō)，古往今來(lái)，無(wú)論中外，克勤克儉、克己奉公、慷慨好義、樂(lè)于助人者屢屢有之，史不絕書。吉光片羽，折射的是人性中高尚的、善良的、溫暖的一面。今天以國(guó)家權(quán)力發(fā)聲，在受教育者中實(shí)踐勞動(dòng)教育，正是對(duì)教育起點(diǎn)的回歸。長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響必然會(huì)引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)價(jià)值，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，培育高尚情操，完善自我追求，從而影響和改造社會(huì)的主流風(fēng)氣。

勞動(dòng)，改變自我；勞動(dòng)，改變社會(huì)。勞動(dòng)價(jià)值代表了人類社會(huì)進(jìn)步的希望。

來(lái)源：新京報(bào)