[摘 要]儒家教化實質上是中國古代的思想政治教育，與當代思想政治教育文化基因相通，價值理念相通，歷史淵源相承。儒家教化中的“教”“化”并重、“系統理論”與“核心價值”交融、“官”“民”結合的教育理念和方法，為當代思想政治教育提供了有益的啟示：堅持主導性和主體性的統一，理論性與大眾化的統一，政府主導和社會教育的統一。

[關鍵詞]儒家教化 思想政治教育

基金項目：陜西省教育廳專項科研計劃《傳統文化根脈下陜西文化自信研究》（項目編號：17JK0816）；陜西省教育科學“十三五”規劃項目《儒家教化理論與實踐對當代思想政治教育的啟示研究》（項目編號：SGH16H174）。

儒家教化思想是中華優秀傳統文化的重要組成部分。習近平總書記說中華優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為道德建設提供有益啟發。[1]通過分析儒家教化的含義及其與當代思想政治教育的關系，可以為當代思想政治教育提供有益啟發。

儒家教化實質上是中國古代的思想政治教育

思想政治教育，有泛指和特指的區別。思想政治教育泛指人類所有階級社會共有的從思想政治品德上培養教育人的活動，特指無產階級從思想政治品德上培養教育人的活動。[2]因此，中國古代當然也存在思想政治教育，特別是在漫長的封建社會，儒家教化就起著思想政治教育的作用。教化的最早出處已很難考證，但至少在漢代，教化一詞已經開始被廣泛使用。《詩經·毛詩序》有言：先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。這是講詩歌能夠起到影響民眾、教育民眾的作用，有助于良好社會風氣的形成。后來桓寬的《鹽鐵論·授時》也有：是以王者設庠序，明教化，以防道其民。這里是說古代統治者設立學校的目的就是為了教化民眾，以引導民眾向善，防止民眾犯上作亂。此后，教化一詞的使用基本是圍繞著教育和引導民眾而展開的。其目的就是向民眾傳播有利于統治階級的思想，并以此引導民眾的行為，維護統治階級的利益。因此，我們可以將教化理解為：統治者運用一定的方式、方法，將特定的知識、理念傳達給社會大眾，社會大眾將這些知識和理念內化于心，外化于行，從而使整個社會的思想和行為符合統治者的要求。可見，儒家教化是通過對民眾進行思想道德教育，使民眾的思想行為符合統治階級的要求，在實質上是中國古代的思想政治教育。因此，儒家教化與當代的思想政治教育也就有著相通之處。

儒家教化與當代思想政治教育的相通之處

1.文化基因相同

當代思想政治教育和儒家教化在內容上具有本質的不同，但卻具有共同的文化基因。儒家教化所傳播的，是在吸收了其他各家思想長處的基礎上形成的儒家思想，這種思想是當時中華文化的集中反映。當代思想政治教育所傳播的馬克思主義則是在吸收了中華優秀傳統文化精華的基礎上所形成的中國化的馬克思主義，具有非常鮮明的中華文化特色。特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，非常注重從中華優秀傳統文化中汲取營養，無論在內容還是形式上都體現了對中華優秀傳統文化的傳承和發展，可以說，中華優秀傳統文化是儒家教化和當代思想政治教育共同的文化基因。

2.價值理念相通

儒家教化講求德治，強調道德表率的作用。孔子說，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之（《論語·為政》）。政者，正也，子帥以正，孰敢不正（《論語·顏淵》）？自儒家思想成為封建社會的統治思想之后，德治就成為一種傳統。盡管有個別統治者會違背德治，但無論是官方表述還是社會輿論，都強調治國要以德為先。德治的傳統一直影響到現在。在當代，我們同樣強調以德治國。江澤民同志指出，法治以其權威性和強制手段規范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。道德規范和法律規范應該互相結合，統一發揮作用。[3]這就是要做到依法治國和以德治國相結合，德治就成為連接儒家教化和當代思想政治教育的價值理念橋梁。

3.歷史淵源相承

儒家教化實質上是中國古代的思想政治教育，因而當代思想政治教育與儒家教化一脈相承。儒家教化的一些特征，如重視道德感召、強調自我修養、充分利用學校教育等教育理念、途徑、方法等，在經過創新性發展和創造性轉化之后，已經融入當代思想政治教育之中，使當代思想政治教育更加符合中國實際，具有中國特色。同時，儒家教化中還有許多有待發掘的資源，同樣可以為當代思想政治教育服務。這都基于二者在歷史發展上的一脈相承，或者說，當代思想政治教育與儒家教化的這種淵源，為其從儒家教化思想中汲取經驗提供了便利。正是由于儒家教化與思想政治教育存在著這些相通之處，因而汲取儒家教化思想的精華為當代思想政治教育服務，既是必要的，也是可能的。中國的今天是從中國的昨天和前天發展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結。[4]儒家教化為當代思想政治教育積累了寶貴的歷史經驗。對此，我們也需要對其進行積極整理和總結，探尋其對當代思想政治教育的啟示。

儒家教化對當代思想政治教育的啟示

1.“教”“化”并重：主導性和主體性相統一

對于教化一詞，《說文》的解釋是：教，上所施下所效也。化，教行也。段玉裁注：教行于上，則化成于下。這里的“教”，可以理解為統治階級通過教育來傳播其意識形態以影響民眾的行為。化，可以理解為民眾接受統治階級的意識形態并用于行動。這里的化，并不是完全被動接受，還指民眾通過自我進修來提高自己的道德修養，以符合統治階級的要求。可見，“教”是為了“化”，“化”有賴于“教”。這種“教”“化”并重的思想對當代思想政治教育的啟示，就是要實現教育者的主導性和受教育者的主體性的統一。對教育者來說，“教”本身并不是目的，目的在于“教”的效果，即受教育者的接受程度和踐行程度。長期以來，思想政治教育給人的印象是灌輸、說教、死板，不能引起受教育者的共鳴，很難起到教育效果，關鍵在于我們往往把受教育者當成了單純的教育客體，忽視了受教育者也是人，在教育活動中也處于主體的地位，這可以從兩個方面來改善。對教育者來說，要堅定自己的主導地位，同時要注意針對受教育者的實際，選擇適合于受教育者的內容，獲得受教育者的認同，提高受教育者的參與程度，讓受教育者認識到自己在思想政治教育中的主體地位。對受教育者來講，既要積極接受新知識新理念，也要將理論應用于實踐，發揮自己的主體性作用。這樣，教育者和受教育者才會形成良性互動，提升思想政治教育的實效性。這也就是習近平總書記所說的主導性和主體性相統一。

2.“系統理論”與“核心價值”交融：理論性與大眾化的統一

儒家思想博大精深，不同思想家的思想又各不相同，有些甚至與統治階級的利益相沖突。因此，歷代統治者非常重視儒家思想的系統化和明確化，一方面支持儒者對儒家思想進行改造，使其適應時代的發展需要；另一方面，積極從事“制禮作樂”、編撰文獻等工作，以統一全國的思想。這些工作，都是由具有專門知識的儒者來進行的。這樣，儒家思想就形成了一個龐大的理論體系，以服務于統治階級的統治。然而，統治者不可能也沒有必要讓普通民眾去系統學習儒家思想。因此，必須化繁為簡，總結出儒家思想的核心價值。這個核心價值，既要反映儒家思想的要義，又要符合統治階級的利益，還要符合普通民眾的認知。對此有突出貢獻的是董仲舒。他將儒家思想概括為“三綱五常”，即“仁、義、禮、智、信”和“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。“三綱”并不是什么高深的理論，只是告訴民眾應該怎么去做，“五常”作為儒家思想的核心價值，盡管有一定的理論性，但也是契合于個人的日常感受，因而很容易被民眾接受。宋明理學提出的“存天理，滅人欲”也是同樣的道理。通過統治階級的長期的教化宣傳，“三綱五常”“存天理，滅人欲”等儒家的綱常倫理要求已經內化于大眾的思想，影響了民眾的行為選擇，維護了封建統治秩序的穩定。

從龐大的理論體系中總結出核心價值，給民眾以明確的行為指引，這是儒家教化給我們的又一啟示。馬克思主義有著嚴密而龐大的理論體系和博大精深的內容。在中國，馬克思主義與中國社會實際相結合，隨著時代的發展而不斷發展，產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和習近平新時代中國特色社會主義思想，這就是馬克思主義的中國化和時代化。同時，馬克思主義還需要實現大眾化。馬克思主義只有被更多人所掌握，才能在更大范圍內發揮作用。然而，我們又不能要求每個人都熟知馬克思主義的全部理論。只有結合中國實際和時代特征，總結出馬克思主義的核心價值，即社會主義核心價值觀，才有利于馬克思主義的大眾化。社會主義核心價值觀，既是對馬克思主義理論的高度概括，又是容易被人民群眾所掌握和踐行的行動指南。這樣，就做到了理論性與大眾性的統一。思想政治教育的目標，不是讓受教育者全面學習馬克思主義的理論體系，而是要求人們在思想上認同社會主義核心價值觀，在行為上踐行社會主義核心價值觀。

3.“官”“民”結合：政府主導和社會教育的統一

自從儒家思想成為封建社會的正統思想以來，封建社會逐漸形成了一套系統的教化體系。一方面是建立了一整套從中央到地方的宣化系統。官方教化組織形式也多種多樣，最基本的教化組織是各級官僚系統，官員是百姓的父母官，負有教化地方百姓的職責。漢武帝就曾告誡臣下：公卿大夫，所使總方略，壹統類，廣教化，美風俗也（《漢書·武帝紀》元朔元年詔）。還有就是建立的從中央到地方的各級學校，中央設有太學，各府縣都設有相應的學校，配有學官。統治者希望通過這些官方的自上而下的教育宣化，敦促民眾自覺遵行禮法，順從封建統治秩序。另一方面在官方的引導之下，民間也形成了自覺傳播儒家思想的風氣。例如民間的教育機構私塾、鄉學，私人舉辦的書院，都以傳播儒家思想為己任。作為基層單位的宗族，也通過鄉規民約等方式來傳播儒家思想。另外，大量的民間故事、曲藝、戲曲等藝術也在傳播儒家思想。官方教化與民間教化互相結合，互為補充，是儒家教化的一大特色。

以政府教育為主導，充分調動各種社會教育因素參與思想政治教育，是儒家教化給當代思想政治教育的另一啟示。當代思想政治教育在很長一段時間里是由黨和政府直接進行的。一是通過在學校開設有關思想政治課程及在其他課程中滲透思想政治內容來達到教育目的；二是通過廣播、電視、報紙、網絡等媒體的宣傳來進行思想政治教育；三是各級黨組織也承擔了很大一部分思想政治教育功能。這些構成了當代思想政治教育基本網絡，具有不可替代的作用。但思想政治教育無論是從教育受眾、教育時間，還是教育內容來看，都還有很大的提升空間。因此，要充分總結儒家教化經驗，在政府主導之下發動社會力量進行思想政治教育，做到官方教育和社會教育相配合，顯性教育和隱性教育相結合，形成立體教育網絡，使人們時刻處于思想政治教育的環境之中，在潛移默化中受到教育。

結 語

儒家教化思想是中華優秀傳統文化的重要組成部分。儒家教化與當代思想政治教育有相通之處，其中蘊藏著豐富的思想政治教育資源，經過創造性轉化和創新性發展的儒家教化思想，可以為當代思想政治教育提供借鑒，豐富和發展當代思想政治教育的內容體系。

參考文獻：

[1]習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，新華網，2014年9月24日。

[2]張耀燦、陳萬柏：《思想政治教育學原理》，高等教育出版社，2001。

[3]江澤民：《江澤民文選》（第三卷），人民出版社，2006。

[4]習近平：《解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法》，新華網，2014年10月13日。

作者單位：咸陽師范學院