一、做優(yōu)教學設(shè)計

教學設(shè)計是課堂教學的起始。優(yōu)秀的教學設(shè)計是實現(xiàn)課堂教學效益的保證。一份好的課堂教學設(shè)計首先要做到研讀教材、分析教材。不論是哪個學科教師都要認真閱讀教材，深刻領(lǐng)會編者意圖，結(jié)合課標要求，實施集體備課，集思廣益地挖掘教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，進而確定實施的方向。

如學習初中語文《論語十二則》時，其內(nèi)容、主題、思想各不相同，只是單純地講治學、做人、交友、立志的態(tài)度和方法，沒有明確的傳統(tǒng)文化指向。但經(jīng)過仔細研究就會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容體現(xiàn)了先秦儒家修身治學的重要理念，教師如果以“儒家文人治學精神”為重點，輔以鑿壁偷光、囊螢映雪、推敲、一字之師等文化典故，就會體現(xiàn)出教學的文化性；學習了數(shù)學二元一次方程組的應(yīng)用后，可出示例題：“今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雉兔各幾何？”以此激發(fā)學生解決問題的好奇心，并感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。再如，歷史課關(guān)于中國文字的演變，從商朝甲骨文、西周金文、秦小篆、隸書、東晉行書、北魏楷書、唐朝草書等書法藝術(shù)，讓學生感受中國方塊漢字的發(fā)展歷程，甲骨文的發(fā)現(xiàn)歷史，書法藝術(shù)在東亞乃至世界上的影響，培養(yǎng)學生民族自豪感，認識統(tǒng)一文字在中國歷史上的重要作用，以及在維護祖國統(tǒng)一方面的深遠影響。

二、創(chuàng)新教學方法

2018年9月，教育部黨組書記、部長陳寶生在《人民日報》撰文，吹響了“課堂革命”的號角，其中強調(diào)要始終堅持以學習者為中心，為不同層次、不同類型的受教育者提供個性化、多樣化、高質(zhì)量的教育服務(wù)，促進學習者主動學習、釋放潛能、全面發(fā)展。在這一號召指引下，廣大基層教師和教育科研部門積極實踐探索，圍繞新課程改革課堂教學的總要求，探索出了許多行之有效的課堂教學新方法，諸如探究式學習、混合式學習、鏈條式學習、研究式學習等，形成了如智慧課堂、翻轉(zhuǎn)課堂、對分課堂、生本課堂、學共體課堂等新的課堂教學模式。其要義就是主體地位和主導(dǎo)作用的有機融合，自主、合作、討論、展示、評價等多元學習行為的有效運用，帶來的是課堂教學生態(tài)的深刻變化。因此，教師在進行課堂教學時，要充分吸納先進的課堂教學理念和方法，以新的教學方法，引導(dǎo)學生學習、領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

比如，在教學初中語文《孟子二章》時，就“生”與“義”的辯證關(guān)系，組織學生分組進行辯論，在思辨中引領(lǐng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，幫助學生形成基本的人生觀態(tài)度。再如，初中歷史教材始終貫穿著維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的中華民族精神。雖然像春秋戰(zhàn)國、南北朝等時期中華民族存在著短暫的分裂，但從整個中華民族五千年的歷史發(fā)展看，民族團結(jié)、國家統(tǒng)一是大勢所趨、人心所向。在學習了夏商周的建立，秦始皇統(tǒng)一六國，漢武帝時期董仲舒提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”的思想，唐太宗夷夏平觀念，鄭成功收復(fù)臺灣，清代平定大小和卓叛亂，國共合作抗戰(zhàn)，新中國成立后民族區(qū)域自治制度、香港澳門的回歸等典型事例后，教師可以凝練主題教學，嘗試探究式學習，在探究中使學生深刻認識團結(jié)統(tǒng)一的中華民族精神深深鐫刻于人民的民族意識中，表現(xiàn)為強大的民族凝聚力和民族向心力，成為維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的牢固精神紐帶，進而得出“新時代我們必須堅決維護民族團結(jié)與社會穩(wěn)定，完全實現(xiàn)國家統(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”的情感升華。《道德與法治》八年級上冊“做守法的公民”一課，主要是教育學生不能違法、預(yù)防犯罪以及善用法律等，其內(nèi)容是相對比較枯燥的，這就需要教師引入一些案例提高學生的興趣，在案例中去學習相關(guān)法律知識。比如，用學生熟悉的《曹操斷發(fā)》的案例，學習曹操言出必行、不損壞老百姓利益的品格。

三、用活教學手段

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運用和發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)被許多教師在課堂教學中普遍采用，它為直觀演示人物、圖片、材料等教學因素提供了可能，也為豐富課程資源、增大課堂教學容量、擴展學生視野打開了新的窗口。慕課、微課、自媒體、平板電腦等技術(shù)和設(shè)備已日漸成為課堂教學改革的手段。這就要求教師在制作課堂教學課件時，要充分運用現(xiàn)代教學技術(shù)，提高學生課堂學習的興趣，互動參與課堂教學活動，提高傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在課堂教學中的生動性、趣味性和互動性。例如，在學習七年級歷史《百家爭鳴》一課時，教師可以將儒家、道家、法家、墨家等諸多代表人物和主要觀點制作成若干個微課，在動態(tài)配樂誦讀中讓學生感受和學習先賢的風采和智慧，理解各家學派的要義，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。八年級地理《中國的農(nóng)業(yè)》一課講到中國農(nóng)業(yè)的悠久歷史，教師可以通過PPT展示：距今萬年左右，我國原始先民在南方就開始栽培水稻、北方栽培粟和黍的考古史實，以及兩漢時期的《四民月令》、北朝時《齊民要術(shù)》、宋時的《農(nóng)書》、元時的《農(nóng)桑輯要》、明朝的《農(nóng)政全書》等農(nóng)學著作，進而增強學生認識我國比較完備的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的魅力。在學習音樂了解民族樂器時，可以出示文物復(fù)制品賈湖骨笛、半坡陶塤等，教師嘗試演奏，使學生領(lǐng)略古音樂的生命力。

四、做實教學活動

課堂教學活動是課堂教學的有機組成部分。設(shè)計合理適當?shù)恼n堂教學活動，改變“老師講學生聽”的被動學習狀態(tài)，能夠引導(dǎo)學生深度參與課堂學習，加深學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。在這方面，可以借鑒近幾年興起的一些文化創(chuàng)新性發(fā)展的綜藝類節(jié)目，如《漢字聽寫大賽》《中國詩歌大會》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》《百家講壇》等節(jié)目形式，使學生在具體的場景中，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。如在學習《論語》（片段）時，可以模擬“孔子講學”的情境，讓學生扮演孔子、子路、顏回等。學生在表演“講學”對答過程中，必然會用到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些理論，諸如“學而不思則罔，思而不學則殆”“三人行必有我?guī)熝伞钡冉?jīng)典名句。還有如一個專門的傳統(tǒng)文化專題，其最大的亮點就是圍繞具體的“有朋自遠方來”“天下家國”兩個關(guān)鍵詞展開學習活動，在活動學習中培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，以達到“以文載道”“以文化人”的目的。這需要教師精心規(guī)劃活動方案，與學生一起收集整理資料，并通過誦讀、競賽、寫作等方式來開展活動；另外，還可以將實踐活動適度引入課堂教學，讓學生在活動中領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛性、豐富性。如傳統(tǒng)曲藝戲劇賞析、文化歷史名人故事講述、經(jīng)典古詩文朗誦等，進而拓展學生的文化視野，提升學生文化綜合素養(yǎng)。

五、拓展教學內(nèi)容

充分挖掘中小學各學科課堂教學中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，是增加課堂教學厚重感的必要手段。教師在執(zhí)教中要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘。如執(zhí)教八年級語文《端午的鴨蛋》一課，教師在課堂上讓學生去講述端午節(jié)的起源，追問“你還知道哪些端午習俗” ，從而達到弘揚屈原熱愛祖國、熱愛人民的偉大愛國主義精神；“龍舟競渡”所反映的團結(jié)向上、勇于進取的精神；插艾葉、掛菖蒲、飲雄黃酒、采草藥、蘭湯洗浴、掛香包、纏五彩線等習俗體現(xiàn)出的關(guān)愛生命、強身防病的意蘊等。學習初中地理《中國地形》講到山脈時，對“五岳”所代表的文化內(nèi)涵進行必要的闡釋，賦以文人騷客吟誦的詩詞，借以豐富學生的情感體悟，激發(fā)學生熱愛祖國山川的情感，而不是僅僅要求學生記住五岳的名稱。

老子云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之長河源遠流長而激越蕩漾，如星空之浩瀚而深邃，如大洋之開闊而豐腴。一座座的文化豐碑需要我們細細研讀和品味，更需要我們在一節(jié)節(jié)的課上去傳承和發(fā)揚。讓先賢的智慧在學生的心中生根，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子浸入學生心田，定能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大樹根深葉茂，祖國的未來健康成長。

作者單位 陜西省隴縣教研室