近日筆者采訪了上海市市北中學(xué)校長陳軍。陳老師為中學(xué)語文特級教師，多年來從事中學(xué)語文教學(xué)，現(xiàn)任上海市中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)秘書長，上海市語文高級教師委員會(huì)委員，全國中學(xué)語文教學(xué)委員會(huì)副會(huì)長。先后獲得教育部“曾憲梓教師獎(jiǎng)”全國優(yōu)秀語文教師、上海市先進(jìn)教育工作者等榮譽(yù)稱號。

筆者：陳老師您好！隨著教育深化改革的推進(jìn)，各學(xué)科的配套發(fā)展，語文教學(xué)空間與潛力也得到了極大的釋放。今天，想請您談?wù)勀鷮φZ文教學(xué)未來發(fā)展以及語文教學(xué)育人的思考與探索。

陳軍：謝謝關(guān)注！我現(xiàn)在正在帶上海市語文學(xué)科德育基地，我的初步認(rèn)識是：學(xué)科德育是一種強(qiáng)調(diào)。德育，自在學(xué)科內(nèi)容之中。語文學(xué)科育人，這個(gè)核心點(diǎn)是什么？就是“說真話”（包括寫真文）。當(dāng)前的“語言腐敗”太嚴(yán)重了，說話與作文假、大、空，語文教學(xué)能漠視嗎？語文學(xué)科的學(xué)習(xí)對象是語言、文學(xué)、文化，語文學(xué)科育人：就是把德育聚焦到與語言學(xué)習(xí)、文化學(xué)習(xí)密切關(guān)聯(lián)的地方。近三年，我在學(xué)習(xí)文學(xué)史、論史、文學(xué)批評史的過程中，寫了很多讀書札記，后來在《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)表了《誠直論》這篇文章。

筆者：為什么以“誠直”命題呢？有什么特別的原因嗎？

陳軍：在中國思想范疇中，“誠”是關(guān)于人品的哲學(xué)概括，是內(nèi)向的修煉；直是人格的外向態(tài)度，是對外界的直接情感表達(dá)。我的思考是：“誠”這個(gè)字的提出，它是一個(gè)綜合的人格概念。在先秦著作當(dāng)中，“誠”出現(xiàn)的比“直”要早，“誠”的意思包括了“直”。后來又出現(xiàn)了“直”這個(gè)字，“誠”和“直”并用。但是我在有關(guān)的文獻(xiàn)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，“誠”主要是一種思想情感，屬于內(nèi)心的。“直”主要是向外的，而且多側(cè)重于表達(dá)，比如說話和寫作。通過“直”才能看出“誠”，因?yàn)橐粋€(gè)人不做事，不說話，不寫文章，他的“誠”你看不到。只有聽他說話，看到他寫的文章，綜合比較分析以后，我們才能做出一個(gè)判斷，他是“誠”的。把文學(xué)和教育疊合起來加以系統(tǒng)化闡釋并且構(gòu)成了完整的“誠直”觀的創(chuàng)立者是孔子，他的思想在《論語》中得到了全面闡述和揭示。后來，在文論當(dāng)中都是“直”，比如文章的表達(dá)、詞匯、章法、修辭，等等，但“直”和“誠”又是密切相關(guān)的。現(xiàn)在總體上我是把它們合在一起講的。以后我還會(huì)寫文章，對它們作一些界定，作學(xué)術(shù)性的分界。

筆者：那么“誠直”論和您的語文教學(xué)有什么深層次的關(guān)系嗎？

復(fù)旦大學(xué)朱剛教授寫的一本書對我啟發(fā)很大，叫《中國文學(xué)傳統(tǒng)》，書中揭示了一個(gè)被我們忽略的事實(shí)：歷代的文學(xué)家絕大部分都是士大夫，他們的立場主要是維護(hù)，不是批判，不具有像古希臘那樣的社會(huì)性立場。而今，我們要打破這個(gè)封閉系統(tǒng)了，要培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生新的語文能力和人格。乍一看，在我們的文學(xué)作品、文學(xué)思想中，批判的很少，可我想想也不對，要是沒有批判性的話，一個(gè)民族的文化是不能成立的，我決不相信中國沒有批判的火種。于是，我利用所有的業(yè)余時(shí)間沉浸在古代文學(xué)的大海中，虔誠地去尋找那閃光的燈塔。我終于在大量的文獻(xiàn)中找到了以質(zhì)疑、批判、反思為主題的經(jīng)典“國文”。我的感覺是如獲至寶！雖然目前只是隱隱約約、草蛇灰線。我現(xiàn)在就在開這門課程，名稱叫《疑思問國文點(diǎn)讀——中國式的質(zhì)疑與批判》，教了將近一年了。我自己選文章，從先秦選起，疑、思、問這三個(gè)字就是孔子提出來的。選孔子的同時(shí)，我又選了莊子的《馬蹄》，這是批判孔子的。又選了孟子，這是繼承孔子批判莊子的，我要把語言世界的百家爭鳴呈現(xiàn)給學(xué)生。

筆者：以前文本的閱讀，沒有呈現(xiàn)具體的面貌。現(xiàn)在讀文章，就沉浸在“語言”的爭鳴中了。

陳軍：你不把文本呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生哪里知道。后來我又選了屈原的《天問》，荀子的《天論》，然后是宋玉的《對楚王問》，賈誼的《吊屈原文》，一直到清末民初《鄒容傳》，等等。我就是想選有質(zhì)疑意識的、有批判意味的，而且是敢言的、坦誠的經(jīng)典作品，為學(xué)生提供質(zhì)疑的支架。比如，我在上屈原的《天問》時(shí)，有一個(gè)學(xué)生就屈原的“問”，提出自己的“問”，他好奇屈原《天問》中的“問”是“有疑之問”還是“無疑之問”，他特別強(qiáng)調(diào)屈原的“問”是在大家都覺得無疑的情況下提出的“無疑之問”。一個(gè)思想家，在眾人昏聵的時(shí)候獨(dú)自發(fā)問，這是何等的時(shí)代激響啊！學(xué)生思考到這樣的層面，我簡直要?dú)g呼雀躍了！這就是我想呈現(xiàn)給學(xué)生的，我提供文本給他們，他們帶著自己的“疑思問”去思考、探索，這就是誠直人格的一種培育。誠直，總是要有載體體現(xiàn)的。這是我很得意的一個(gè)探索。

筆者：關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生批判性思維方面，您再詳細(xì)談?wù)劇?/p>

陳軍：現(xiàn)在講批判性，我是贊成的，引用西方哲學(xué)家批判性思維的理論，我也感到很有必要。同時(shí)，我們要認(rèn)識到，批判性，我們中國人也是有的，而且一定要納入到學(xué)科本身上講，否則不叫語文課了，叫哲學(xué)課了。批判性思維，它是與所有學(xué)科相關(guān)的，數(shù)學(xué)也是講批判性思維的。語文本身有沒有例文，有沒有好作品？我們要把它找出來，建構(gòu)成課程，讓學(xué)生能摸到啊！這就是國文啊！我現(xiàn)在開的《疑思問國文點(diǎn)讀》課程，學(xué)生很是驚喜。目前這個(gè)“疑、思、問”課程試驗(yàn)正在進(jìn)行中，兩年之后，肯定又會(huì)有一個(gè)反思。效能究竟怎樣？還要評估，還要有一定的揚(yáng)棄。我要看高中三年積累下來的材料，看看對學(xué)生的考察，學(xué)生到底學(xué)到了什么。

筆者：陳老師，您是一位向往未來的語文教師。您能講講您的“未來”內(nèi)涵嗎？

陳軍：我是一名教師，我的“面向未來”就是鄧小平講的“三個(gè)面向”，我是認(rèn)同這個(gè)教育原則的。就語文學(xué)科而言，也就是張志公先生的現(xiàn)代化思想，即現(xiàn)代化的文+現(xiàn)代化的道+現(xiàn)代化的教學(xué)。南京大學(xué)老校長匡亞明《孔子評傳》里有一句話，說孔子用懷古的方式憧憬未來，這句話太好了。但這句話，現(xiàn)在有多少人能認(rèn)識呢？我是有這種感慨的。未來很久遠(yuǎn)，未來又在眼前。我的當(dāng)下“未來”就是與學(xué)生一道干點(diǎn)正經(jīng)“活”吧：敢于疑思問，學(xué)習(xí)說真話，學(xué)習(xí)寫直文。

筆者：期待您的新書出版，也希望下次能在現(xiàn)場聽陳老師上課。謝謝！