[摘 要]新時代中國特色社會主義思想堅(jiān)持人民利益高于一切，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，是對馬克思主義人學(xué)理論中“人民本位”的繼承和發(fā)展。新思想堅(jiān)持人民的主體地位，尊重人民的首創(chuàng)精神，是對馬克思主義人學(xué)理論中“人民主體”的繼承和發(fā)展。新思想堅(jiān)持以生產(chǎn)力發(fā)展為現(xiàn)實(shí)條件，以教育為根本途徑，推動實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是對馬克思主義人學(xué)理論中“人的全面發(fā)展”的繼承和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義人學(xué)理論 新時代中國特色社會主義思想 繼承 發(fā)展

基金項(xiàng)目：陜西省高等教育管理重大問題研究課題（項(xiàng)目編號：2016ZD09）；陜西省科技廳軟科學(xué)研究項(xiàng)目《地方高校在精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施中的定位、定點(diǎn)和定策研究》（項(xiàng)目編號：2018KRM079）。

創(chuàng)新使馬克思主義永葆生機(jī)和活力。新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。[1]新思想繼承和發(fā)展了馬克思主義人學(xué)理論的“人民本位”“人民主體”和“人的全面發(fā)展”的思想。

新時代中國特色社會主義思想對“人民本位”的繼承和發(fā)展

馬克思主義人學(xué)理論中的“人民本位”是馬克思主義人本思想的核心，馬克思主義人本思想以人的社會性為中心，以人的自然屬性、社會屬性、精神屬性對人的存在進(jìn)行了劃分。首先，人是具有自然屬性的自然存在物，人的自然屬性是人存在的首要前提。任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。[2]其次，人是具有社會屬性的社會存在物。馬克思主義人學(xué)理論最突出的特征在于對人的社會屬性的重視，正如亞里士多德所說的，人天生是政治動物，不管怎樣也天生是社會動物。[3]只有在社會中，人的自然的存在對他來說才是他的人的存在。[4]馬克思認(rèn)為人是有精神需要、精神能力和精神生活的存在物，是現(xiàn)實(shí)的和能動的，是有意識、有理性、有思維的。人的一切都是形成于實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的，同時對實(shí)踐又有反作用。

“人民本位”是馬克思主義人學(xué)理論的核心，其精神實(shí)質(zhì)是以廣大人民群眾的利益作為一切活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在新的歷史時期，習(xí)近平總書記指出，一切國家機(jī)關(guān)工作人員，無論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國是中華人民共和國，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。[5]因此，“人民本位”也是新時代中國特色社會主義思想的核心和精髓。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，民生和發(fā)展是相輔相成的、有機(jī)的統(tǒng)一整體。離開民生提發(fā)展，發(fā)展就成了空中樓閣；離開發(fā)展提升民生，民生就成了無源之水。民為邦本，本固邦寧。只有改進(jìn)民生才能讓廣大人民群眾共享改革和發(fā)展的偉大紅利，只有改進(jìn)民生才能彰顯社會主義制度的優(yōu)越性，只有改進(jìn)民生才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

民生無小事，枝葉總關(guān)情。新思想立足時代發(fā)展，遵循社會發(fā)展規(guī)律，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，進(jìn)行各項(xiàng)制度改革，滿足了人民的發(fā)展需求，不僅堅(jiān)持了“人民本位”的精神實(shí)質(zhì)，更是對馬克思主義“人民本位”的繼承和發(fā)展。

新時代中國特色社會主義思想對“人民主體”的繼承和發(fā)展

“人民主體”主要包括兩個方面的內(nèi)容。一是人民群眾是歷史主體，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神生產(chǎn)的主體和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革和歷史進(jìn)步的決定力量。二是人民群眾是價值主體，人民群眾是價值的創(chuàng)造者，同時也是自己創(chuàng)造價值的享有者。習(xí)近平總書記基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下社會基本矛盾的變化提出的“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，各方面無不貫穿著堅(jiān)持人民主體地位這一核心邏輯主線。

人民是創(chuàng)造歷史偉業(yè)的主體。中國的歷史發(fā)展進(jìn)程已向世人證明，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是孕育中國共產(chǎn)黨及其成就的重要力量。正如列寧所說，生機(jī)勃勃的、創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。[6]離開人民群眾，黨和國家將失去最堅(jiān)實(shí)可靠的基石和忠實(shí)強(qiáng)大的保障。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。十九大報(bào)告指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。

人民是社會實(shí)踐的主體。人民是社會存在和社會發(fā)展的主體，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體，從事著人類社會最基本的實(shí)踐活動，人民作為社會實(shí)踐的主體體現(xiàn)在兩個方面。首先，人民是社會財(cái)富的創(chuàng)造主體。其次，人民是社會利益的分享主體。回顧我們黨的發(fā)展歷程，很重要的一點(diǎn)就是始終視人民群眾為一切力量的源泉。習(xí)近平總書記指出，改革開放在認(rèn)識和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧。[7]從實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國企改革、發(fā)展個體私營經(jīng)濟(jì)到堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，從設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν忾_放格局，每一項(xiàng)重大改革政策的出臺和舉措的實(shí)施，都源于人民群眾的實(shí)踐和探索。

習(xí)近平總書記指出，人民把權(quán)力交給我們，我們就必須以身許黨許國、報(bào)黨報(bào)國，該做的事就要做，該得罪的人就得得罪。不得罪腐敗分子，就必然會辜負(fù)黨、得罪人民。[8]新時代中國特色社會主義思想只有堅(jiān)持依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)，尊重人民的首創(chuàng)精神，鼓勵人民群眾創(chuàng)新，激發(fā)人民群眾的熱情，才能把蘊(yùn)藏于人民群眾中的巨大創(chuàng)新創(chuàng)造精神調(diào)動起來，能力挖掘出來，才能把人民當(dāng)家作主真正落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活中，才能確保人民的主體地位。

新時代中國特色社會主義思想對“人的全面發(fā)展”的繼承和發(fā)展

人學(xué)理論的主題即“人的全面發(fā)展”。“人的全面發(fā)展”是共產(chǎn)主義的基本原則和最高價值追求。馬克思主義人學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，人以一種全面的方式，也就是說作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)[9]。馬克思認(rèn)為，人的能力的形成、發(fā)展和表現(xiàn)都離不開人的社會關(guān)系，生產(chǎn)力要在生產(chǎn)關(guān)系中表現(xiàn)出來，政治力量要在政治關(guān)系中表現(xiàn)出來，精神力量要在精神關(guān)系中表現(xiàn)出來。社會關(guān)系能夠促進(jìn)個人的發(fā)展，也有可能會阻礙個人的發(fā)展，但無論如何，人要脫離社會關(guān)系而單獨(dú)發(fā)展是不可能的。同時，人的能力的發(fā)展、社會關(guān)系的發(fā)展與人的個性發(fā)展是分不開的。因?yàn)橹挥心芰θ姘l(fā)展、社會關(guān)系全面豐富時，人的個性才能得到自由發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)“完整意義”上的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)把勞動教育納入社會主義建設(shè)者和接班人的要求之中，提出德智體美勞的總體要求，完全符合馬克思主義觀點(diǎn)：勞動創(chuàng)造了人。馬克思認(rèn)為，與人的全面發(fā)展關(guān)系密切的能力主要指人的體力和智力。生產(chǎn)力既是社會發(fā)展的前提和根本動力，又是人全面發(fā)展的必備條件。社會生產(chǎn)既能保證所有社會成員過上富足的物質(zhì)生活，又能保證其體力和智力的自由發(fā)展和運(yùn)用。[10]

社會關(guān)系的全面豐富是人全面發(fā)展的表現(xiàn)之一。人總是處于一定的社會關(guān)系中，并且是在這種關(guān)系中生存和發(fā)展的。人類初期狹隘的社會關(guān)系阻礙了人的發(fā)展，隨著社會生產(chǎn)力水平的高度提升，人越來越多地參與到各種社會交往中，進(jìn)行普遍的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，并開始擺脫個體的、地域的和民族的狹隘性。這種多樣的社會交往開闊了人的視野，豐富了人的社會關(guān)系，推動了社會文明的發(fā)展和進(jìn)步。

人的全面發(fā)展離不開人的個性發(fā)展。個性是人作為社會活動主體和他人相比的獨(dú)特性和自主性。馬克思在探討人的全面發(fā)展的條件時曾多次指出，教育是推動人的全面發(fā)展的唯一方法。教育本身就體現(xiàn)著人的一種價值追求，即實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的全面發(fā)展。黨的十八大提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。當(dāng)前，我國既面臨著趕超跨越的難得機(jī)遇，又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記在不同場合多次強(qiáng)調(diào)，人才是第一資源，是推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本所在。只有大興識才愛才敬才用才之風(fēng)，為人才發(fā)展提供良好環(huán)境，在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人才，在創(chuàng)新活動中培育人才，在創(chuàng)新事業(yè)中凝聚人才，才能聚天下英才而用之，才能更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝各種困難，使我們的國家更加富強(qiáng)，人民更加幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，人民網(wǎng)，2018年10月23日。

[2][10]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，1960。

[3]《馬克思恩格斯全集》（第23卷），人民出版社，1972。

[4][9]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979。

[5]《習(xí)近平在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，新華網(wǎng)，2018年3月20日。

[6]《列寧全集》（第26卷），人民出版社，1960。

[7]邊極：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，學(xué)習(xí)出版社，2018。

[8]《習(xí)近平在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第五次全體會議上的講話》，人民網(wǎng)，2015年1月14日。