課堂教學(xué)怎樣建構(gòu)學(xué)生的核心素養(yǎng)？教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)的藍(lán)本，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展必須在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中有所規(guī)劃和體現(xiàn)，而每節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)是由教學(xué)目標(biāo)決定的。要建構(gòu)和生成的核心素養(yǎng)是一張大網(wǎng)，教學(xué)目標(biāo)就是能拉動、甩開整個網(wǎng)的“綱”（大繩），教學(xué)設(shè)計(jì)下的活動是一個個“目”（網(wǎng)眼）。綱舉才能目張——教學(xué)目標(biāo)的“綱”舉起來了，課堂教學(xué)活動的“目眼”才能張開，一個個目眼相綴，自成素養(yǎng)的大網(wǎng)。

筆者曾有幸聆聽了余映潮老師執(zhí)教的統(tǒng)編教材七年級（上）的《誡子書》、八年級（上）的《“飛天”凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記》兩節(jié)示范課，課后又聽了余老師題為《著力于學(xué)生課堂實(shí)踐活動的設(shè)計(jì)》的報告，他的課堂教學(xué)活動無不滲透著對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

《誡子書》是諸葛亮寫給兒子的一封家書，一篇精短的文言文。學(xué)生初讀后，余老師明確這是一節(jié)積累課。當(dāng)幾個學(xué)生談了自己對諸葛亮零碎的認(rèn)識后，余老師對學(xué)生說，諸葛亮是傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物，要求學(xué)生動筆在課題的右上角寫“品格高尚，才學(xué)淵博；鞠躬盡瘁，死而后已” 這樣的評價， 這是課堂的第一次積累。

單元總目標(biāo)要求“本單元繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀。在課本上勾畫出關(guān)鍵的句子……在整體把握文意的基礎(chǔ)上，學(xué)會通過劃分段落層次、抓關(guān)鍵語句等方法，理清作者思路”。余老師引導(dǎo)學(xué)生勾畫注釋中的重要詞語，要求學(xué)生在4分鐘之內(nèi)讀注釋，在整體感知的基礎(chǔ)上識記文句。學(xué)生按要求根據(jù)注釋說出了自己對每句話，特別是對名句的理解。余老師要求學(xué)生第二次記筆記“靜以修身，儉以養(yǎng)德；淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。

結(jié)合課后的“積累拓展”，課堂第三個環(huán)節(jié)為“誦文章”，余老師要求學(xué)生讀課文時，一讀平穩(wěn)深沉，二讀要層次清晰，三讀要讀出節(jié)奏和韻律，四讀要讀出意蘊(yùn)。學(xué)生沒有達(dá)到讀的要求時，余老師及時介入進(jìn)行范讀。在余老師的指導(dǎo)下，學(xué)生先后背誦了全文。余老師要求學(xué)生第三次記筆記“諄諄告誡，殷殷教誨；文短情長，意韻深遠(yuǎn)”。

課堂最后一個活動環(huán)節(jié)“賞文筆”——學(xué)生品析《誡子書》的表達(dá)之美。余老師在學(xué)生賞析的基礎(chǔ)上明確《誡子書》文學(xué)境界非常高——雅致精辟的語言，對仗工整的句法，正反映襯的手法，生動設(shè)想的說理，鏗鏘有力的音韻。余老師要求學(xué)生第四次記筆記“字字珠璣，句句哲理；箴規(guī)子弟，澤被后世”。

除了課文注釋的詞語外，余老師著重讓學(xué)生積累了16個四字詞語。顯而易見，余老師結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)、單元目標(biāo)和文本教材及課后任務(wù)，把語文核心素養(yǎng)中的“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”作為教學(xué)設(shè)計(jì)與安排學(xué)生活動的第一要務(wù)。這在教學(xué)《“飛天”凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記》也得以體現(xiàn)。余老師在“讀一讀”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，在“寫一寫”環(huán)節(jié)讓學(xué)生動手寫PPT呈現(xiàn)的重點(diǎn)詞語，要求學(xué)生識記積累。之后讓學(xué)生按照時間順序，勾畫出重點(diǎn)句子完成“課文集美”，再要求學(xué)生“背一背”。這些設(shè)計(jì)和安排，無不彰顯出核心素養(yǎng)中“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的首要性。語文本身具有人文和工具的二重性，“語文是學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的學(xué)科”， 語言的“積累建構(gòu)與運(yùn)用”成為語文核心素養(yǎng)的基石，教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂活動首先要體現(xiàn)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”這個基本素養(yǎng)。

如果說“語言建構(gòu)與運(yùn)用”是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂活動的一級目標(biāo)，那么“思維發(fā)展與提升”就是二級目標(biāo)。語言是思想的外殼，是來傳達(dá)思想的，傳達(dá)的效果在于思維的品質(zhì)，語言的運(yùn)用直接反映思維發(fā)展與提升的水準(zhǔn)。

語文學(xué)科核心素養(yǎng)對“思維發(fā)展與提升”的目標(biāo)指向主要是：實(shí)證與推理、聯(lián)想與想象、辨識與批判、反思與創(chuàng)造。這些又具體指向課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）的第二部分的“總體目標(biāo)與內(nèi)容”要求“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思維方法……”“能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”。余老師專題報告中談到統(tǒng)編教材七年級（上）《赫爾墨斯和雕像者》的教學(xué)設(shè)計(jì)就以靈動思維的發(fā)展提升為主，活動安排為：（1）再為寓言擬一個標(biāo)題（訓(xùn)練概括與推理能力）；（2）用朗讀傳達(dá)作品人物對話時的神采（聯(lián)想與想象）；（3）用成語評價人物形象（辨識與批判）；（4）賞析故事中“三問三答”的作用及文中“笑”的表現(xiàn)力（辨識與批判） ；（5）評析寓言中的小說筆法及寓言故事的特點(diǎn)（反思與創(chuàng)造）。 這一系列的活動不僅有語言的建構(gòu)運(yùn)用，更體現(xiàn)思維發(fā)展與提升的訓(xùn)練。

“審美鑒賞”是語文閱讀教學(xué)中的一個重要階段。閱讀教學(xué)從引導(dǎo)學(xué)生感知 “寫了什么”到分析理解“表現(xiàn)了什么”，再到評價鑒賞“用什么表現(xiàn)及表現(xiàn)得怎么樣”；“創(chuàng)造”則包含在說話、綜合性學(xué)習(xí)和寫作的整個過程中。因此，核心素養(yǎng)中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”成為確立教學(xué)目標(biāo)和設(shè)計(jì)教學(xué)活動的關(guān)鍵。“審美鑒賞與創(chuàng)造”的目標(biāo)指向主要是學(xué)生通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并學(xué)會運(yùn)用語言來表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在第四學(xué)段中對閱讀的要求是“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵……對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。課程標(biāo)準(zhǔn)中的這個要求又進(jìn)一步細(xì)化到教材中，統(tǒng)編九年級（上）第四單元的目標(biāo)中提到“閱讀這些作品，可以加深對社會和人生的理解，確立自我意識，更好地成長……試著從不同角度分析人物形象，理解小說的主題”。《我的叔叔于勒》課前預(yù)習(xí)提示：“閱讀課文，畫出菲利普夫婦對于勒的不同稱呼，想一想為什么會有這樣的變化？”“你認(rèn)為這篇小說的主人公是誰？”這些問題就是讓學(xué)生鑒賞小說人物形象和主題。課后的“思考探究”第三題——“這篇小說是以若瑟夫回憶少年時代往事的角度來敘述故事的。這樣寫有什么好處？不妨試著變換一下敘事視角，體會一下有什么不同。”這樣的問題，就是啟示學(xué)生回答“用什么表現(xiàn)及表現(xiàn)得怎么樣”的問題。而“積累拓展”中，讓學(xué)生“想象一下，假如菲利普夫婦在船上發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成為百萬富翁的于勒，他們會有怎樣的表現(xiàn)呢？試寫一個300字左右的片段”，就是“激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并學(xué)會運(yùn)用語言來表現(xiàn)美和創(chuàng)造美”。語文能級考查的“羊”字結(jié)構(gòu)形象地說明，鑒賞和寫作是語文的最高能級，也是最高境界。所以余映潮老師的《我的叔叔于勒》的課堂教學(xué)，就充分挖掘教材資源，尋找欣賞小說的切入點(diǎn)——“‘特快號’船長的出現(xiàn)有什么作用？”“于勒稱呼欣賞”“照應(yīng)手法欣賞”“波瀾手法欣賞”“語言描寫欣賞”“神態(tài)描寫欣賞”等。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，不是就教材而教教材，而是認(rèn)為“教材就是一個例子”（葉圣陶），通過對“怎么寫，為什么這樣寫”的探究欣賞，讓學(xué)生學(xué)會解構(gòu)文章，學(xué)會藝術(shù)地表達(dá)，長此以往自然生成學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)和綜合能力。

工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。所以，語文課堂教學(xué)活動要擔(dān)負(fù)起“文化傳承與理解”的重任。語言文字是文化信息的載體，也是文化的重要組成部分，從來就不存在去文化的語文學(xué)習(xí)。語文學(xué)科核心素養(yǎng)中“文化傳承與理解”的“文化”主要是指中國傳統(tǒng)文化。在語文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生理解和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性和重要性自不用說。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）第四學(xué)段對文言文閱讀的要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”。語文課程的特點(diǎn)重在熏陶和浸染，文化的融入和傳承是潤物細(xì)無聲的過程。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出或形成的文化自覺意識和文化取向，都是對文化的理解與傳承。在談到《記承天寺夜游》教學(xué)時，余老師引導(dǎo)學(xué)生理解課文記敘、描寫和議論的段落和文章的“起承轉(zhuǎn)合”基本筆法后，就把學(xué)生思維的探測儀引向傳統(tǒng)的月亮文化上，讓學(xué)生以含“月”的四字短語來概括文章內(nèi)容。這個教學(xué)活動，表面上是在概括文章內(nèi)容，而深層次是對月亮文化的探究。皎潔的月亮，寄托故園之思，象征著純潔無瑕，結(jié)合其清幽的特點(diǎn)，還傳達(dá)出或深或淺的憂思。蘇軾筆下的《記承天寺夜游》，把這些文化元素都囊括其中。余老師精心設(shè)計(jì)的課堂活動，文化自然潛入滲透。“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，把蘇軾身上儒道兩家文化的交融含蓄地表現(xiàn)了出來。通過玩味、體會，學(xué)生在潛移默化中感受到了民族文化的脈搏。

有人說，核心素養(yǎng)的提出，意味著課程觀和教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。課程即問題，教學(xué)即研究。那么課堂就是研究問題的陣地。課堂教學(xué)活動就是在陣地上師生合作研究或教師幫助學(xué)生研究的操作活動。這一活動沒有課程標(biāo)準(zhǔn)的牽引和教學(xué)目標(biāo)的引領(lǐng)，就失去了它的方向和價值意義。當(dāng)一個教師的課堂教學(xué)能綱舉目張時，課堂活動不僅鮮活而生動，學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)的“天羅地網(wǎng)”也就自然織成了。

作者單位 陜西省西安市第八十三中學(xué)