[摘 要]教師的師德師風(fēng)直接關(guān)系著教師的職業(yè)幸福感，如何引導(dǎo)教師正確認識師德師風(fēng)與職業(yè)幸福的關(guān)系，啟發(fā)他們提升師德修養(yǎng)的自覺，是一個重要的理論和現(xiàn)實問題。教師只有充分認識教師職業(yè)的價值和意義，正確處理職業(yè)幸福與師德修養(yǎng)的關(guān)系，在實踐中不斷提升師德修養(yǎng)，提高追求幸福、享用幸福、創(chuàng)造幸福的能力，才能感受到立德樹人、教書育人的幸福感、成就感和榮譽感。

[關(guān)鍵詞]師德 教師 職業(yè)幸福感

基金項目：陜西省教育廳2017年專項科學(xué)研究項目 (項目編號：17JK0889)

引 言

當前，一些教師在教書育人過程中的幸福感、成就感、榮譽感逐漸降低，出現(xiàn)教書育人的責(zé)任意識淡化，學(xué)術(shù)不端、學(xué)風(fēng)浮躁、急功近利，特別是在錯誤的人生價值觀念影響下出現(xiàn)不平等對待學(xué)生、不尊重學(xué)生人格，甚至侮辱學(xué)生、收受學(xué)生家長禮品禮金、有償家教等道德失范現(xiàn)象，究其原因，很重要的一點是對教師職業(yè)應(yīng)有的幸福感缺乏深度的理解和準確的定位。百年大計，教育為先，新時代下創(chuàng)新發(fā)展教育的關(guān)鍵仍然在于教師，教師的師德師風(fēng)直接關(guān)系著學(xué)生的成長成才、國家的教育質(zhì)量，也是影響教師職業(yè)幸福感的重要因素。如何引導(dǎo)教師正確認識師德師風(fēng)與職業(yè)幸福的關(guān)系，啟發(fā)他們提升師德修養(yǎng)的自覺，是一個重要的理論和現(xiàn)實問題。

教師職業(yè)幸福感的正確解讀

自古以來，中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。教師作為一份高尚的職業(yè)，只有對這份職業(yè)有一個全面準確定位，對職業(yè)幸福感的來源有一個正確的解讀，才能充分感受到這份職業(yè)帶給自己的幸福。

首先，教師的職業(yè)幸福感源自教師職業(yè)本身所帶來的榮耀。經(jīng)濟的發(fā)展，很多人產(chǎn)生了拜金主義、功利主義思想，把金錢、名譽、權(quán)力看成人生的唯一追求，認為是人生最幸福的事情，忽略了人生的真正價值在于奉獻、在于給予。教師的工作就是教書育人、立德樹人，當教師在教育崗位上的辛勤付出得到學(xué)生、學(xué)校和社會的高度認可和贊揚，教師這份職業(yè)帶來無比高尚的榮耀時，就是教師最大的職業(yè)幸福。孟子曾講過，君子有三樂，其中“得天下英才而教之”即是一樂也。教師作為人類靈魂的工程師，承擔(dān)著傳播知識、塑造靈魂、培育健全人格的重任，這就要求教師必須要熱愛自己的職業(yè)，要有高超的教育藝術(shù)和誨人不倦的育人精神。“師者，人之模范也”，教師只有具備高尚的師德，才能正確認識自己擔(dān)負的神圣職責(zé)和使命，享受教師職業(yè)本身帶來的榮耀。教師應(yīng)不忘初心，牢記使命，充分認識個體幸福與群體幸福的關(guān)系，用心體悟立德樹人、教書育人的榮譽感和責(zé)任感，在奉獻的過程中實現(xiàn)幸福，在為學(xué)生構(gòu)筑幸福生活的過程中實現(xiàn)自己的職業(yè)幸福。

其次，教師的職業(yè)幸福感來自學(xué)生的尊重和認同。判斷一個人職業(yè)幸福的主要標準是其事業(yè)的成功與否，高尚的師德師風(fēng)是教師事業(yè)成功與贏得學(xué)生尊重和認同的前提。沒有豐富的知識儲備、獨特的育人能力、開闊的全球視野和樂學(xué)善學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，就無法真正得到學(xué)生尊重和認同，教育的使命也無法有效完成。教師作為塑造學(xué)生靈魂、培育健全人格的一種職業(yè)，主要的工作對象是學(xué)生，其職業(yè)幸福感雖然與社會、領(lǐng)導(dǎo)、同行的評價有關(guān)系，但最核心的是在與學(xué)生的日常關(guān)系中，學(xué)生的尊重和認同是教師職業(yè)成功與否的主要標準，在教師職業(yè)幸福感中起著重要作用。學(xué)生對教師的關(guān)注點不僅在于學(xué)術(shù)是否淵博，還在于師德是否高尚，良好的師德素質(zhì)是教師進行教書育人的前提和基礎(chǔ)。高爾基說，誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。沒有愛心的人不可能成為學(xué)生心目中的好教師，也不能得到學(xué)生的尊重和認同，好老師應(yīng)該是仁師。當下有些教師缺乏愛心，敬業(yè)育人意識淡薄，僅僅把教育視為謀生手段，缺乏職業(yè)認同感，身在其位，不謀其職，整天抱怨工資低、工作敷衍，甚至挖苦、諷刺、體罰學(xué)生。如幼兒園、中小學(xué)教師虐待、體罰學(xué)生，向家長收取禮金等，違反教師職業(yè)道德，損害教師的社會形象，引發(fā)學(xué)生對教師的敵對情緒。常言道，因為愛，才讓這個世界更加美好，愛是永恒的主題。真正的好教師，應(yīng)該將愛放在教書育人第一位，只有愛孩子的老師，才能培養(yǎng)出有愛心、懂得感恩的好學(xué)生，只有具備高尚師德師風(fēng)的教師，才能將事業(yè)和學(xué)生相結(jié)合，用愛來滋潤學(xué)生，成為學(xué)生心目中值得尊敬和認同的好教師。

再次，教師的職業(yè)幸福感來自學(xué)生取得的成績。人有腰纏萬貫，我有桃李三千，這是各級各類教師特有的人生追求與榮耀。作為一名教師，給予自己最好的回報不是在這個崗位上掙了多少錢，獲得多高的社會地位，而是自己所教授的學(xué)生在自己的精心培養(yǎng)和悉心教導(dǎo)下成長成才，桃李滿天下。看到無數(shù)的學(xué)生在自己的諄諄教誨下學(xué)到知識、學(xué)會做人、事業(yè)有成、生活幸福，看到自己所教育的一批批學(xué)生分布在社會的各個領(lǐng)域，為國家的發(fā)展、社會的進步貢獻自己的力量，做到青出于藍而勝于藍時，教師的職業(yè)幸福感便會油然而生。新時代，要培育出全面發(fā)展、又紅又專的全能型人才，為國家發(fā)展出謀劃策，廣大教師必須首先具備高尚的師德師風(fēng)，只有具備高尚的師德師風(fēng)，才會促進教師不斷地進行自我完善、提高教書育人能力，打下扎實的知識功底、鑄就過硬的教學(xué)能力、養(yǎng)成勤勉的教學(xué)態(tài)度、總結(jié)科學(xué)的教學(xué)方法、厚積優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，為培養(yǎng)優(yōu)秀人才奠定堅實的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和育人能力。

最后，教師的職業(yè)幸福感來自學(xué)生的關(guān)心和惦念。教師的定位是在今日之愛戴、未來之追憶中尋找自身的價值，只有德才雙馨的教師才能真正得到學(xué)生的持久認同，給學(xué)生留下美好的印象，只有真正扎根教育一線，為教育事業(yè)埋頭苦干，為學(xué)生的成長成才盡心盡力，不為名利所誘，這樣的教師才能培育出優(yōu)秀的學(xué)生，才能得到學(xué)生最真摯的關(guān)心和惦念，進而獲得人生中最高尚的職業(yè)幸福感。一日為師，終身為父，真正優(yōu)秀的教師，會用父母般的慈愛來引導(dǎo)學(xué)生理解愛、激發(fā)愛、傳播愛，用自己的真情、真心拉近師生間的距離，使自己成為學(xué)生的貼心人，也有助于將學(xué)生培養(yǎng)成具有愛國主義、集體主義的社會主義精神的人才。當下，社會上存在很多留守兒童、殘疾兒童等，他們內(nèi)心脆弱、自卑心理嚴重，作為教師，首先必須要有高尚的師德師風(fēng)，給予這類學(xué)生更多的愛和關(guān)心，用自己的溫暖和情感溫暖學(xué)生心靈，用欣賞與鼓勵增強他們的信心，用信任樹立他們的自尊，讓每個學(xué)生都擁有平等的受教育機會，感受老師的愛，享受成功的喜悅。那些事業(yè)成功的學(xué)生因為教師的悉心培養(yǎng)和諄諄教誨而時常將恩師掛念于心，也因為老師的鼓勵成就了一批批優(yōu)秀的學(xué)生，所以自然不會忘記教師辛勤的付出，逢年過節(jié)問候自己的恩師，使老師體會到其他職業(yè)所無法享受到的幸福。

用高尚的師德引領(lǐng)教師職業(yè)幸福感

師德師風(fēng)是教師的職業(yè)靈魂，是衡量教師隊伍建設(shè)成敗的主要指標之一，教師職業(yè)幸福感的回歸路徑正是在于重塑教師德性。教師要時刻銘記教書育人的使命，甘當人梯，甘當鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。當下，針對一些教師師德師風(fēng)滑坡，職業(yè)幸福感缺失的現(xiàn)狀，必須將師德師風(fēng)建設(shè)置于新時代教師隊伍建設(shè)的關(guān)鍵地位，以師德師風(fēng)建設(shè)為抓手，引導(dǎo)廣大教師確立科學(xué)的職業(yè)幸福觀，提高教師獲取職業(yè)幸福的能力，構(gòu)建以職業(yè)幸福為取向的師德師風(fēng)建設(shè)體系，造就黨和人民滿意的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊伍，切實滿足人民群眾對高質(zhì)量教育的需求。

一是引導(dǎo)教師樹立正確的職業(yè)幸福觀。幸福是指人們在一定的社會生活實踐中因目標和理想的實現(xiàn)而感受到的一種內(nèi)心滿足，分為物質(zhì)幸福和精神幸福、家庭幸福與事業(yè)幸福等。柏拉圖提出德性和智慧是人生的真幸福，即人要得到真正的幸福，必須具有美好的品德，只有具有美德的人才配擁有幸福。亞里士多德認為缺乏理性和美德的活動，就無法體驗到幸福。馬克思主義幸福觀認為，勞動是幸福的源泉，道德是幸福的前提，幸福是物質(zhì)幸福與精神幸福的結(jié)合，是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。教師職業(yè)勞動是精神勞動，其職業(yè)幸福觀必然是高層次的幸福觀，集中體現(xiàn)在精神層面，一方面，教師要正確定位身為教師的幸福，只有深刻理解幸福的內(nèi)涵，時刻保持一顆知足常樂淡然于心的心境，有一顆得天下英才而教之的責(zé)任心，才能獲得持久的職業(yè)幸福感。另一方面，引導(dǎo)教師正確對待物質(zhì)幸福與精神幸福的關(guān)系。教師應(yīng)當追求一種建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上，又超越物欲的持久的精神幸福。應(yīng)引導(dǎo)教師形成良好的師德師風(fēng)，促使教師樹立正確的職業(yè)幸福感、成就感、榮譽感和崇高的職業(yè)理想，形成富有魅力的人格，自覺抵制西方腐朽生活方式的侵蝕，正確處理義利關(guān)系，在教書育人的神圣使命中創(chuàng)造幸福、享受幸福。

二是用高尚的師德為終身幸福奠基。教師在對師德與職業(yè)幸福關(guān)系充分認識的基礎(chǔ)上，自覺涵養(yǎng)師德，提升追求幸福、享用幸福、創(chuàng)造幸福的能力。第一，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)師德師風(fēng)，從古代圣賢身上汲取德風(fēng)之力。中國傳統(tǒng)文化總體上講是一種崇德型文化，主張“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，踐行溫、良、恭、儉、讓，強調(diào)教師要文質(zhì)彬彬、然后君子，重視內(nèi)省、慎獨、自律，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化這些優(yōu)秀品質(zhì)，可以為新時代師德師風(fēng)建設(shè)注入新的活力。第二，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)師德師風(fēng)建設(shè)工程。習(xí)近平在北京大學(xué)考察時提出，要抓好師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)教師把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。新時代教師要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，做人格高尚的品行之師、學(xué)識淵博的學(xué)問之師、敬業(yè)愛生的仁愛之師，真正成為社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。第三，學(xué)習(xí)新時期涌現(xiàn)出來的師德楷模。大力開展先進教師宣傳教育活動，挖掘一批先進典型、展現(xiàn)新時代教師良好風(fēng)貌，講好師德典型，弘揚楷模感召力量，形成強大正能量，引導(dǎo)廣大教師自覺樹立起良好的師德師風(fēng)。

三是營造用高尚師德提升教師職業(yè)幸福感的良好社會氛圍。加強師德師風(fēng)建設(shè)，教師自身的內(nèi)省是關(guān)鍵，但是也離不開國家制度、社會和學(xué)校的外在約束。首先，加強黨對師德師風(fēng)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝廣大教師頭腦，自覺發(fā)揚敬業(yè)修德、奉獻社會的優(yōu)秀品質(zhì)，爭做有理想信念、道德情操、扎實學(xué)識、仁愛之心的“四有”好教師；健全師德師風(fēng)建設(shè)長效機制，創(chuàng)新師德教育機制，完善師德規(guī)范，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德施教、以德育德，全心全意做學(xué)生成長成才的引路人；完善師德師風(fēng)考評機制，推行師德師風(fēng)考核負面清單制度，著力解決師德失范等問題；開展多種形式的尊師重教活動，引導(dǎo)廣大市民尊重教師，給予教師更多的社會福利，提升教師社會地位，營造尊師重教良好社會風(fēng)尚，為新時代師德師風(fēng)建設(shè)營造良好氛圍。

結(jié) 語

教師只有充分認識教師職業(yè)的價值和意義，正確處理職業(yè)幸福與師德修養(yǎng)的關(guān)系，在實踐中不斷提升師德修養(yǎng)，提升追求幸福、享用幸福、創(chuàng)造幸福的能力，才能感受到立德樹人、教書育人的幸福感、成就感和榮譽感。

作者單位：陳桂花 榆林學(xué)院馬克思主義學(xué)院 陜西榆林