古詩教學是小學語文閱讀教學的一項重要內容，是學生了解、學習祖國優秀傳統文化，提高語文素養的有效途徑。教材所選的古詩文質兼美，膾炙人口，蘊含著大量的審美因素，融自然美、生活美、情感美、形象美、藝術美于一體，有著極高的審美價值。因此，我們可以根據古詩的特點，深入挖掘其所蘊含的審美因素，對學生進行審美教育，讓學生在學習古詩過程中獲得美的熏陶和體驗，提高審美能力，培養學生正確的審美觀和健康的審美情趣。以下筆者結合自己的教學實踐，談談在古詩教學中如何滲透審美教育。

一、感知古詩中的形式美

古詩追求結構上的整齊美，如常見的五言絕句、七言絕句等，每首詩句數相等，每句字數相同，顯得鮮明、整齊。有的律詩，中間兩聯結構、詞性相同、意思相對，從而呈現出一種對稱美，給人以賞心悅目之感。另外，古詩還講究平仄、押韻、節奏，詩中音韻和諧、平仄錯綜，吟誦起來瑯瑯上口，表現出一種韻律美。在教學中，教師可引導學生進行多種形式的吟誦，首先要讓學生讀準音，讀準情，讓學生通過高下、急徐、輕重、頓挫等音調的涵詠，來感知詩中的形式美，讓美之結構現之于目，美之韻律入之于耳，在潛移默化中提高學生的審美情趣、審美能力，并獲得“有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛”。

二、體會古詩中的情感美

別林斯基說：“情感是詩的天性中一個主要的活動因素，沒有情感就沒有詩人，也就沒有詩。”可見，情感是詩歌的靈魂。許多古詩中都洋溢著濃郁的思想情感，有的直抒胸臆，如《示兒》；有的寓情于景，如《飲湖上初晴后雨》；有的托物言志，如《石灰吟》。教學中，在理解了詩的大意后，教師還要引導學生“披文以入情”，體會詩中所表達的情感，使學生的精神受到陶冶，心靈得到凈化，情感得到升華，進而獲得強烈的審美體驗。

如：陸游的《示兒》一詩，表達了作者臨終前念念不忘恢復中原，至死不渝的愛國主義情感。教師先通過語言點撥，創設氛圍，如“一般老人臨終前會向子女們交代些什么呢”。學生思考發言后，教師可引導學生朗讀古詩。然后教師再補充一段視頻，通過多媒體的輔助，將學生的情緒推向高潮。在學生意猶未盡之時，再讓學生展開想象，用自己的語言補充詩意。最后引導學生在反復的誦讀中，細細體會詩中深沉、強烈的愛國主義情感，使學生的內心產生震撼，并獲得強烈的審美體驗。

三、品味古詩中的意境美

一切景語皆情語，意境是外在形象和內心情感相互交融而產生的藝術境界。詩歌總是通過形象蘊含著一種虛實結合、情景相生的氛圍，言有盡而意無窮，給人留下無限的想象與回味。因此，在教學中，教師要讓學生品味作品意境的美，首先要引導學生發揮想象。教師可以創設情境，讓學生開展配樂朗誦、想象朗誦、表演朗誦等，將學生置身于古詩所營造的情境之中，從而更好地品味詩的意境美。

如：劉禹錫的《望洞庭》一詩，全詩景色清麗，意境悠遠。作者融情入景，描繪了秋月映照下的洞庭湖，波平如鏡，山水青翠，如青螺在盤。教學這首古詩時，不僅要學生回答“詩人看到了什么”，更重要的是要把詩人所描繪的意境想象出來。因此，教學時，首先通過配樂朗誦，讓學生發揮想象，把學生帶入詩境。之后，讓學生把想象到的景象畫下來、寫下來，進一步感受詩中的形象。最后，讓學生在讀中反復品味詩中空靈、縹緲的意境美。

四、領悟古詩中的理趣美

詩歌是形象的藝術，但有時作者為了表達復雜情感和思想的需要，必然要將情感深化為理性。因此，許多古詩不但體現詩趣，而且蘊含著一定的哲理，形成所謂的“理趣”。

如：蘇軾的《題西林壁》，詩中前兩句概括了廬山的特色，然后詩人感嘆：不識廬山真面目，只緣身在此山中。至此，詩人揭示了一條哲理：看問題時，不要被局部的現象所迷惑，只有全面分析，才能認識本質。教師在教學中，不僅要讓學生感受詩中廬山的形象，而且要通過組織自讀自悟、合作討論、聯系身邊生活實例等方法，引導學生進行更深層的探求與思考，從而領悟詩中的理趣美。

五、體味古詩中的人格美

“頌其詩貴知其人。”由于詩歌是詩人精神和思想的體現，尤其是那些托物言志之作。因此，在學習古詩時，要注意感受詩人的人格美。

如：于謙的《石灰吟》正是其崇高人格的體現。詩人以石灰自喻，托物言志，表明自己寧可粉身碎骨，也要將清白留在人間。所以，在教學中教師要先讓學生理解石灰這一形象的特點，然后再進一步理解作者借助石灰所寄托的精神，體味于謙清清白白做人的人格美，讓學生在感受美的過程中，受到良好的思想教育。

古詩是形式美和內容美的統一。朗讀古詩是培養學生審美能力的基礎，教師在教學中要善于挖掘詩中的審美因素，以讀作為基礎和手段，讓學生吟誦、品味、感悟，受到感染，得到啟發，受到美的熏陶和教育。