【摘 要】艾麗絲·門羅是2013年諾貝爾文學獎得主，她的小說側重關注女性各方面的意識和成長。本文通過梳理艾麗絲·門羅小說中的戀愛觀并從社會原因、家庭背景以及宗教影響等三個方面分析形成此戀愛觀的原因，以期對艾麗絲·門羅小說有更深刻的理解并分析其對當代大學人文教育的影響。

【關鍵詞】艾麗絲·門羅 戀愛觀 宗教信仰 家庭背景 人文教育

基金項目：陜西省教育廳科研計劃資助項目（項目編號：16JK2059）。

引 言

艾麗絲·門羅（AliceMunro，1931— ）是加拿大著名的短篇小說家，2013年10月獲得諾貝爾文學獎。她創作了13部短篇小說集和1部類似故事集的長篇小說。在四十多年的創作生涯中，門羅獲獎無數，如三次獲得加拿大總督獎、兩次獲得吉勒文學獎，以及英聯邦作家獎、萊南文學獎和布克國際文學獎等。在艾麗絲·門羅的小說中，女性的日常生活一直是寫作素材和主線，門羅筆下的女性有理想也有無奈，渴望幸福并經歷痛苦，她們獨立果敢但是要受到世俗重重藩籬的束縛。本文就艾麗絲·門羅小說的戀愛觀進行探究，以期對艾麗絲·門羅小說有更深刻的理解并分析其對當代大學人文教育的影響。

艾麗絲·門羅小說的戀愛觀

1.年輕人輕率的性行為頻頻出現，未婚生子的情況逐漸被人們所接納

在艾麗絲·門羅的短篇小說《謝謝讓我們搭車》《奧蘭治大街溜冰場的月亮》及《激情》等的敘事情節中都有年輕人輕率的性行為。他們三三兩兩相約去喝咖啡，或用激將法，或是在偶遇外出等情況下發生了性行為，有的需要為此付出沉重的代價。以《奧蘭治大街溜冰場的月亮》為例，山姆和埃德加在商學院上學的時候與寄宿屋的幫工卡麗漸漸熟悉并用激將法說服卡麗與他們發生關系。他們以為卡麗懷孕了決定逃去多倫多，隨后埃德加和卡麗結婚一塊經營著商店。有時候年少時輕率的性行為決定了一個人以后的命運軌跡，使他們在婚姻上少了很多選擇。在《機緣》中，朱麗葉與埃里克在火車上偶遇后同居并生子。這種短暫的了解和沖動的決定使得他們在接下來的日子里爭吵不休，朱麗葉還得忍受埃里克不斷的出軌行為。在艾麗絲·門羅的很多故事情節中都有未婚生子的情節，這種現象逐漸被人們所接受，但是這樣開放的婚姻觀念也使得年輕人的擇偶觀更加輕率，他們容易一時沖動來決定一生的婚姻幸福。[1]

2.宗教信仰在擇偶當中扮演重要角色，也要求“門當戶對”

在西方社會，宗教信仰一直是人們日常生活的重要組成部分，飯前向上帝祈禱，周日做禮拜等都是很多家庭的必修課。艾麗絲·門羅的作品中多次涉及宗教信仰內容，其中《洗禮》和《怪胎》最為典型。《洗禮》中的“我”認識了浸禮會信仰的加內特，彼此都有好感并嘗了禁果。有一次游泳他把我按到水下讓我接受洗禮，我奮力掙扎，感覺是為我的生命而斗爭。最終，一段感情因為信仰不同而結束。《怪胎》中的紫羅蘭上了大學并找了聯合教會的牧師特里夫做男朋友。有一年秋天，她把她的二妹黎明玫瑰寫威脅紙條搞鬼使家里人心惶惶的事情告訴特里夫，想不到得到的結果竟然是“牧師的妻子必須不會隨身帶來任何問題，以至于分散她丈夫的注意力，影響他對上帝和他的教友的奉獻”。他們就此分手。這個故事中男主人公借著聯合教會牧師的身份大膽拒絕對方，而女方在被拒絕后竟然無言以對，顯示出宗教在戀愛中的超大能量。宗教信仰影響著西方社會的方方面面，在戀愛擇偶方面也不例外，有時候甚至起著決定性的作用。[2]

3.女性的高學歷在擇偶中未必是絕對優勢

女性的地位在西方社會提高了不少，然而在艾麗絲·門羅寫作的主要時期，20世紀六七十年代的女性相對男性來說還是受一定程度的限制。再以《機緣》為例，朱麗葉在21歲時就已經獲得了古典文學的學士和碩士學位，隨后又在寫博士論文。教授和導師都很喜歡她，但是他們也很擔憂，一旦朱麗葉結了婚，那他們包括她自己的辛勤工作就白費了；如果她不結婚，也許她會變得高傲孤僻，很可能在提升的問題上輸給男士，最后無法堅守自己對古典文學的獨特選擇。“選擇的怪異性對于男人來說并不是什么大問題，他們大多數人還是能找到女人愿意嫁給他們的。但反過來情況就不一樣了。”所有這些原因歸根結底就是“問題就在于她是個女孩”。女性的高學歷在社會上會遭到種種刁難和非議，人們總是迅速地在她們身上指出與聰明必然共生的一些缺點，以安撫自己內心的不平。連她的父母也希望她能多結點人緣，盡快融入社會，讓大家接受她這樣的人。由此可知，在擇偶方面高學歷女性也會遭到對方的挑剔，她們并不具有絕對的優勢。[3]

4.有的愛情建立在利益關系上

愛情的美好與浪漫一直是人們生活中不斷追求的重要部分，但是也有一些人把自己的愛情建立在一定的利益關系上。利益會使所謂的愛情繼續；一旦無利可圖的時候，愛情也隨之消亡。在艾麗絲·門羅的小說中，《法力》這個短篇故事就說明了這一點。“我”的好朋友泰莎有特異功能。我丈夫的表弟奧利見了她的特異功能之后和泰莎結婚并和幾個研究所合作。他們給她用藥，泰莎漸漸感到頭疼、失眠、身體紊亂。在沒有了利用價值后，她被當作精神病人送到了精神病醫院，奧利也遠離她而去。這個故事當中的奧利雖然和泰莎結了婚，可是他對她的感情是建立在泰莎的特異功能有利用價值的基礎上。這樣的利益婚姻沒有真正的愛情可言，最大的受害者就是這場婚姻中的女性，她滿懷憧憬地進入婚姻的殿堂，殊不知她的丈夫只是把她當作炫耀和賺錢的工具而已，等她沒有了利用價值，這場婚姻也就曲終人散了。婚姻的悲劇再次敲響警鐘，愛情是美好的，也是無價的，切不可把愛情當作賺錢的籌碼，一旦錢財消失，愛情沒了，時光也就沒了。

艾麗絲·門羅小說戀愛觀的形成原因

1.社會原因

20世紀上半葉，加拿大社會中男權主義的延續使女性在婚姻中處于從屬地位，這激起了女權主義運動的浪潮。社會主義女性主義是加拿大歷史上婦女解放運動和社會各項改革的重要促成因素和組成部分。早在1922年的時候，加拿大就成立了婦女勞動者聯盟（Women’s Labor League）。1935年溫哥華的婦女組織成立了母親聯合體（Mothers’Council），隨后與當地的婦女委員會一塊成立了失業救濟委員會（Unemployment Relief Committee）。40年代初，加拿大共產黨內通過辯論認為婦女只有參加社會性的生產勞動才能真正得以解放。60年代末至70年代初，新興起的獨立婦女運動有女性獨到的見解，她們要求改變男女、種族、階級之間的不平等狀況，爭取通過和平合作的方式進行變革。自20年代以來，半個世紀的加拿大婦女運動是社會積極變革不可缺少的因素，它推動了整個社會重視婦女和兒童保護的力度，促使各項福利政策逐步實施，并使廣大婦女從繁重的家庭勞動中逐步覺醒并參與到社會性勞動事務當中，積極實現自己的社會價值。[4]

2.家庭背景

1931年7月10日，艾麗絲·門羅出生于加拿大安大略省休倫縣的一個小鎮，她的家庭是以飼養狐貍和家禽為主的牧場家庭。她的父親鮑勃·雷德勞是養殖員，母親安娜·錢梅尼在結婚之前是教師。艾麗絲快五歲的時候，她的弟弟威廉·喬治出生了，隨后她的妹妹雪拉·簡也出生了。因此，艾麗絲的原生家庭是一種非常典型的家庭模式：雄心勃勃不甘于當下生活的母親，試圖對現實問題視而不見的父親，敏感且愛天馬行空幻想的大女兒，以及務實精明的弟弟和妹妹。1943年，她的母親被診斷出患有帕金森綜合征，與此同時，受二戰影響皮草價格大跌，父親的狐貍養殖場破產，致使家庭生活貧困。隨著母親的病情越來越惡化，艾麗絲不得不承擔諸如洗衣做飯打掃衛生之類的家務勞動。她一放學就匆匆往家里趕，幾乎沒有同齡女孩應有的社交空間和活動。艾麗絲在每次考試前都拼命熬夜讀書，盡可能把所學知識都裝進腦海里，因為她只有保持成績優異，才能獲取學校的獎學金繼續她的學業。[5]

3.宗教影響

加拿大作為一個移民國家，宗教問題一直是加拿大的歷史和日常生活中很重要的一部分。在加拿大的人口居住地域擁有眾多的教堂，聯合教會、英國國教、長老會等教派共存。艾麗絲·門羅的父母雖然都是新教徒，但是蘇格蘭裔的父親信奉的是長老會教，愛爾蘭裔的母親信奉的則是英國國教。年幼的艾麗絲能明顯感覺到父母之間有一種不可逾越的差異，這在一定程度上也是長老會和英國國教的世界觀差異。艾麗絲的父親繼承了雷德勞家族自尊而固執的特點，他并不是一個傳統意義上非常有進取心的一個人，一次偶然的挫折就使他沖動地離開了學校。艾麗絲的母親則是一位對生活有極大企圖心的女性，她始終保持著那個年代小部分知識女性在智力和社會地位方面的優越感。整體而言，在那個時代，蘇格蘭裔工作努力，態度嚴謹，過著艱苦而自律的生活；而愛爾蘭裔更崇尚自由。從小生活在兩種宗教根深蒂固的沖突中，這對艾麗絲·門羅模棱兩可的矛盾性格有直接的影響。[6]

艾麗絲·門羅小說的戀愛觀對當代大學人文教育的影響

大學的人文教育目的就是提升大學生的人性境界和塑造理想人格，也就是人文涵養精神。中國古代的《大學》開篇就講到：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”也就是說大學的精神在于弘揚人性的善良，培養健全的人格，改良社會風氣。隨著時代的發展，人類進入21世紀，科技更發達，媒體媒介信息傳播更廣泛，這時的人文教育更應該注重人文思想、人文精神的培養。門羅小說中的婚前性行為、宗教信仰的“門當戶對”、利益關系的愛情等戀愛觀對當代大學生的戀愛擇偶均有一定借鑒和指導作用。對待婚前性行為一定要慎之又慎，切不可因為一時沖動而毀滅了婚姻幸福的選擇；戀愛雙方在各方面的“門當戶對”還是應該考慮的，以免因為意識和文化背景的差異而影響彼此的感情；純真美好的愛情如果建立在利益之上，最后極有可能收獲的是苦果。因此，當代大學生面對紛繁復雜的社會更應該樹立正確向上、積極健康的戀愛觀。

結 語

艾麗絲·門羅是20世紀加拿大著名的女性作家，她的小說從日常生活的點點滴滴關注女性成長，其中女性的戀愛是小說中經常出現的話題。艾麗絲·門羅所處的社會背景有積極的女權主義浪潮及各種教派共存的宗教現狀，有弟弟妹妹的典型家庭模式等均對她小說創作中的戀愛觀有極大影響。雖然時過境遷，但是艾麗絲·門羅通過樸實的語言、簡單的敘述所呈現出來的戀愛觀對當代大學人文教育依然有極大的影響，值得我們借鑒和深思。

參考文獻：

[1]劉曉萍：《艾麗絲·門羅筆下女性形象塑造成因》，《昭通學院學報》2016年第8期，第28-31頁。

[2]梁彥：《艾麗絲·門羅訪談》，《書城》2013年第12期，第109-117頁。

[3]戴甄：《他者視角下被懸空的女性》，《海外文壇》2014年第3期，第72-75頁。

[4]劉軍：《20世紀20至70年代初加拿大社會主義女性主義運動概述》，《史學理論研究》2000年第1期，第119-129頁。

[5]謝永新、張玲玉：《論艾麗絲·門羅小說中的女性成長》，《欽州學院學報》2016年第6期，第9-15頁。

[6]周怡：《艾麗絲·門羅：其人·其作·其思》，花城出版社，2014。