老子的《道德經》不僅是一部哲學著作，更是一部百科全書，充滿政治、經濟、文化、軍事、人生和教育智慧。在思想政治課教學中，學習、借鑒、巧用老子的教育智慧，對于調動學生學習的積極性、主動性、創造性，提高課堂效率，彰顯學科魅力，具有獨特作用。

一、“圖難于其易，為大于其細”——培基固本，立柱架梁

《道德經》第63章說：“圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”

思想政治課的課程目標，最基礎的是知識，是使學生了解社會主義市場經濟、民主政治、先進文化的常識，初步掌握馬克思主義哲學的基本原理和方法，進一步理解現代社會的公民道德規范和法制建設的基本要求，學會適應社會發展、順應時代要求、自主規劃人生的相關知識。掌握包括概念、觀點、原理等知識，是優化學習過程和方法，提高學習能力，培養學生正確的情感、態度和價值觀的重要基礎，教師在教學中必須下大工夫做好。

二、“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信”——善心善治，平等相待

《道德經》第49章說：“圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”

照顧學生個性差異，尊重學生不同意見，平等善待每一個學生，教學民主，是教師的基本品質，是新型師生關系的基本前提，是構建學習共同體的基本原則。也只有這樣，才能做到在教學中關注每個學生的情感、態度和行為表現，倡導開放互動的教學方式與合作探究的學習方式，也才能使每個學生在充滿民主氣息的教育過程中，提高自主學習和發展的能力。

我在講必修二第二課民主決策時，有不少同學都認為我國的重大決策都是少數領導說了算，老百姓起不了多大作用。怎樣對待學生這種觀點呢？我的做法是，首先肯定學生不唯課本、聯系實際、獨立思考、勇于質疑的優秀思維品質。其次是肯定這種情況在一定程度上確實存在。再次是與學生一起分析產生這種觀點的原因。再其次是向學生介紹了我國公民參與民主決策的大量實例。最后才是和學生一起學習討論我國公民參與民主決策的多種方式，引導學生力所能及地參與民主決策活動，樹立制度自信。

三、“多言數窮，不如守中”——教之有常，施之有度

《道德經》第23章說：“希言自然。”第5章說：“多言數窮，不如守中。”第36章說：“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。”

老子的這些話告訴我們，萬事萬物都是有規律的，我們為人處世必須尊重規律，服從規律，切勿我行我素，急躁冒進，盲目蠻干。教育更是如此。在思想政治課教學中，必須尊重教育規律和人才成長規律，充分認識和發揮學生的主體地位，重視學生在心理、智力、體能等方面的發展潛力，針對其思想活動的獨立性、選擇性、多變性、可塑性等特點，在尊重學生個性差異的同時，力求采取釋疑解惑、循循善誘的方式，幫助學生認同正確的價值標準，把握正確的政治方向。

四、“為之于未有，治之于未亂”——科學謀劃，未雨綢繆

《道德經》第64章說：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”

我們常說，教學要有目標有計劃，要認真備課，要備教材、備社會、備學生、備方法、備手段，科學設計教學過程和環節。教學要遵循教育規律，從學生的身心特點出發，采取學生喜聞樂見、靈活多樣的方式方法。學生是學習的主體，要讓學生自己主動學習，刻苦鉆研，教師要重視對學生學習行為和過程的指導，教學生學會學習。尤其需要注意的是，教學是一個極其復雜的創造性活動，是師生共商共建共享的過程，不乏頓生的靈感和智慧的火花，可能出現失誤甚至失敗，也可能在課堂上發生各種意想不到的情況，需要教師未雨綢繆。

五、“處無為之事，行不言之教”——言傳身教，為人師表

《道德經》第2章說：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”第43章說：“不言之教，無為之益，天下希及之。”第17章說：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。”

教師既是經師，又是人師，教師既要教學生成才，又要教學生成人。思想政治課教學要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，引導學生領悟馬克思主義的基本觀點和方法，樹立建設中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高學生思想政治素質。