近期，在學(xué)校組織的聽評課活動中，我觀摩了我校趙老師的教學(xué)公開課《九色鹿》，她是這樣導(dǎo)入的：

板書課題，引入佛教故事。預(yù)習(xí)反饋，學(xué)生展示字詞學(xué)習(xí)情況。教師指導(dǎo)“誓言”“靈魂”“恩將仇報”“見利忘義”等詞語。借助詞語，梳理文章內(nèi)容。老師這樣設(shè)問：①看到“恩將仇報”“見利忘義”這兩個成語，你想到了課文中的誰？②“恩將仇報”在課文中是什么意思？“見利忘義”呢？③你喜歡課文中的誰？理由是什么？進而梳理出課文的主要內(nèi)容。通過上述活動，教師引領(lǐng)學(xué)生形成對課文的初步感受。

不可否認，這樣的開課導(dǎo)入清爽利落、直奔內(nèi)容、不枝不蔓、不容置否。作為觀察者、評議者，冷眼觀課，我總感覺課堂導(dǎo)入的凝聚力、言語活動的發(fā)散力還欠一點“火候”。

《九色鹿》源自敦煌石窟第257窟西壁上的壁畫，是莫高窟四萬五千米壁畫中最完整的連環(huán)畫故事。故事精簡，脈絡(luò)清晰明了，九色鹿和調(diào)達形象鮮明。學(xué)生閱讀時，很容易理清頭緒，感受形象。在預(yù)習(xí)階段，學(xué)生就能體驗到九色鹿的真善美和調(diào)達的假惡丑。借助語言文字，通過角色體驗，領(lǐng)悟故事蘊含的道理，體驗調(diào)達善念惡念相交、內(nèi)心的掙扎，體悟國王前后變化的原因，是課文導(dǎo)讀的深層次目標(biāo)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)本課的困難和障礙。因為學(xué)生的價值判斷及思維水平，還停留在“似是而非”的膚淺層面，對課文角色的評價還處在符號化、程式化狀態(tài)，還認識不到課文的價值取向和深層內(nèi)涵。學(xué)生課堂上的閱讀感悟，還需要有“張力”的話題引領(lǐng)，學(xué)生言語學(xué)習(xí)的“知”“情”融合，還需要教師引領(lǐng)、推動、提升。

開課導(dǎo)入要喚起閱讀期待，喚醒學(xué)生思考，導(dǎo)出別樣精彩。教師不妨這樣切入：

一、著眼“義”字，逐級擴展

一是開課伊始，板書“義”字。教師提示自主學(xué)習(xí)要求：“請同學(xué)們快速查閱字典，看看‘義’字有哪些解釋？”學(xué)生通過查閱字典，從字面上明確“義”字的意思。二是追問啟思，走進文本。教師接著再設(shè)問：“讀了課文，你能找到帶有‘義’字的成語嗎？由這些成語，你想到了課文中的哪個角色？”三是思維發(fā)散，詞語擴展。以“義”字為突破口，調(diào)動學(xué)生積累：“你平時積累的哪些成語帶有‘義’字？說說看，看誰記得多？”在師生互動中，教師考查了解學(xué)生的詞語積累情況。四是扣詞析“義”，比較辨析。據(jù)詞釋“義”，推想辨別：“試試看，你能說說這些成語中‘義’字的意思嗎？”讓學(xué)生借助成語，形成對“義”字的初步理解。

二、聚焦人物，逐層深入

沒有疑問、沒有問題就沒有真實的學(xué)習(xí)發(fā)生。問題的方向，就是思維的方向。趁熱打鐵，教師拋出問題，啟迪學(xué)生思考：

①課文中調(diào)達應(yīng)該堅守的“義”是什么？調(diào)達的“不義”又表現(xiàn)在什么地方？調(diào)達“不義”的根本原因又是什么？調(diào)達“不義”時在想些什么？調(diào)達用“不義”回報九色鹿，這就叫什么？②課文中的國王，應(yīng)該堅守的“義”是什么？他起先怎么做？這是“義”，還是“不義”？他后來又是怎么做的？你覺得這是一個怎樣的國王？③課文中九色鹿的“義”體現(xiàn)在什么地方？讀九色鹿身處險境時說的話。想想看，到底是什么力量，改變了國王的做法？

“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”。課文導(dǎo)讀，精準(zhǔn)切入是關(guān)鍵。聚焦“義”字，由字詞到內(nèi)容梳理，再到探究感悟，品析言語背后的價值取向及深層內(nèi)涵，能使課堂導(dǎo)學(xué)目標(biāo)相對集中，也便于教師把握學(xué)情、順學(xué)而導(dǎo)，凸顯教的針對性。

教師導(dǎo)得透徹，學(xué)生學(xué)得明白。促使國王舉止態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)的，與其說是九色鹿的慷慨激昂，不如說是“義”的力量：身為一國之君，不與小人為伍，這是“義”；不以一己之私殘害無辜，這同樣是“義”。課文結(jié)尾國王遏制私欲、糾錯補偏，就有了情理積淀。學(xué)生對《九色鹿》的圈點、思考、探究、揣摩，也就有了清清楚楚的一條線。