靈魂與軀體的二元生命觀是傳統(tǒng)哲學(xué)的重要特征。[2]在文學(xué)作品中，這一哲學(xué)命題除了生與死外，還有大量關(guān)于超越了生死的夢幻情境主題?！读凝S志異》中，關(guān)于這一主題的作品篇目繁多，成為人與異類發(fā)生聯(lián)系的連結(jié)點(diǎn)。吳青庵夢中與紫衣仙女相會(huì)，夢醒后“有物膩然被褥間，視之，釧也”，再次夢醒后“見嬰兒臥袱褥間”（卷三《白于玉》）。沂令憂蝗災(zāi)，夢一峨冠綠衣秀才來謁，獲驅(qū)蝗良策（卷四《柳秀才》。魚客在夢幻中“授黑衣”“化為烏，振翼而出”，烏鴉竹青也可化為“二十許麗人”，魚客憑黑衣往來不絕，與竹青育有兩子一女（卷十一《竹青》）?！洞倏棥芬晃闹校勺踊昶腔癁榇倏椇?，本體處于昏迷狀態(tài)，小促織與“蟹殼青”相斗，“蟲暴怒”“振奮作聲”“翹然矜鳴，似報(bào)主知”；與雞斗則“蟲集冠上，力叮不釋”；“試與他蟲斗，蟲盡靡”；且“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞”。直至成子蘇醒，“自言身化促織，輕捷善斗”，真相始白。成子所化之促織，雖驍勇善戰(zhàn)且有靈性，但并無絲毫人性可言，人蟲分離。在苛政的重壓之下，天真的孩童喪失了人的尊嚴(yán)，淪化為蟲，喪失人性。