一、守正——循規(guī)律

何謂“守正”？守正，就是要恪守正道，遵循教育教學(xué)的基本規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，將立德樹人作為教育發(fā)展的根本。

規(guī)律不等于模式。國人似乎對模式情有獨鐘，在中國知網(wǎng)上以“教學(xué)模式”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，檢索出的論文篇目有四百多萬條（截至2016年12月11日），以“小學(xué)語文教學(xué)模式”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，檢索出的論文篇目就有194548條。特別是課改以來，關(guān)于教學(xué)模式的論文數(shù)量逐年遞增，2004年突破十萬達(dá)到107376篇，至2015年已達(dá)到401401篇。試想，這樣“百花齊放”的局面怎能不讓一線教師眼花繚亂，無所適從。然而，教育教學(xué)的質(zhì)量也如模式研究一般呈井噴之勢嗎？答案自在人心。透過繁榮的表象，我們必須多一分警醒，守正是創(chuàng)新的前提，要謹(jǐn)防步入以追求模式為目標(biāo)的語文課堂教學(xué)改革的誤區(qū)。

筆者無意對魚龍混雜的各類模式進(jìn)行辨別分析，俗話說“萬變不離其宗”，那么語文教學(xué)的“宗”是什么？語文課堂教學(xué)改革如何做到守正？

1.要遵循語文教學(xué)的規(guī)律

工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點，沒有思想內(nèi)涵支撐的機械的語言文字訓(xùn)練是蒼白空洞的。正如著名特級教師于漪老師所說：語言文字是“體”，人文內(nèi)涵是“魂”，“魂”要附“體”，“體中要有魂”，硬要剝離開來，語言文字就變成僵硬的符號，“魂”就無處安身，只是“訓(xùn)練”與“實用”，遠(yuǎn)不能適應(yīng)培養(yǎng)語文素養(yǎng)的要求。因此，語文課達(dá)成其目標(biāo)最好的方法不是說教而是熏陶感染。

以詩歌教學(xué)為例，詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。豐富的想象和情感，加上富有音樂美和結(jié)構(gòu)美的凝練語言，構(gòu)成詩歌的顯著特征。引導(dǎo)學(xué)生體會這樣的特征，僅靠分析討論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師詩化的語言，聲情并茂的范讀所起到的示范引領(lǐng)和熏陶感染作用才是最好的教學(xué)手段。因為再好的電腦字幕也比不上教師工整美觀的現(xiàn)場書寫，再好的朗讀音頻也比不上教師抑揚頓挫的現(xiàn)場范讀，再好的課件演示也比不上教師富有親和力和啟發(fā)性的評價點撥和人格魅力。這種可觸可感、潛移默化的臨近指導(dǎo)遠(yuǎn)比“機化”的教學(xué)要溫暖得多，形象得多。

2.要遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律

教的目的是為了學(xué)，教過了不等于學(xué)會了，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的深度和學(xué)習(xí)的效果才是檢驗教學(xué)活動成敗的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的標(biāo)志是什么？是否伴隨著積極主動的思維活動和情感體驗。如何調(diào)動學(xué)生的思維和情感？最重要的是抓住一個“讀”字，唯有讀才能入心入情，這種體驗是紙筆測試很難真正考查出來的，然而卻是學(xué)生最寶貴的語文素養(yǎng)。在讀的策略上，首先要做到讀得有層次，多讀不是次數(shù)上的簡單重復(fù)，而是要從把字音讀正確，到讀出詩歌的形式美，再到在理解的基礎(chǔ)上讀出詩歌的情感美，每一次讀都有明確的目的，都有新的收獲；其次要做到讀與悟的有機融合，以讀促悟，再以悟促讀，在讀與悟的交織遞進(jìn)中不斷深化理解，激發(fā)情感。

例如陜師大附小岳怡老師執(zhí)教的《七律·長征》一課，在檢查字詞環(huán)節(jié)，采用詞語組塊出示的方法，將詩中寫山寫水的詞分組出示，在比較中感知其不同特點，聯(lián)系課前讀的長征故事讀出對詞語的初步感受，為理解詩情做好鋪墊；在學(xué)詩的過程中，通過讀引導(dǎo)學(xué)生相繼發(fā)現(xiàn)律詩的節(jié)奏美、韻律美、對仗美，并結(jié)合詩句不斷引導(dǎo)學(xué)生深化感受，外化理解， “請你用誦讀的方式表達(dá)你的理解”“詩人在贊美誰？你覺得這首詩表達(dá)的詩情和我們以前學(xué)過的詩有什么不同？”……就這樣邊讀邊悟，如層層剝筍般，讓詩歌的特點和情感在孩子心中不知不覺地清晰起來，鮮活起來。

二、創(chuàng)新——求發(fā)展

在守正前提下追求創(chuàng)新是社會發(fā)展的需要。我們所面對的難題不是要不要創(chuàng)新，而是怎樣科學(xué)地創(chuàng)新。語文課堂教學(xué)的創(chuàng)新要在三個轉(zhuǎn)變上下工夫。

1.從設(shè)計教師“教”轉(zhuǎn)向設(shè)計學(xué)生“學(xué)”

隨著課改的不斷深入，以學(xué)生為本的理念已深入人心。如預(yù)習(xí)單、學(xué)習(xí)單、延學(xué)單“三單”導(dǎo)學(xué)的探索，變孤立設(shè)計課堂教學(xué)為整體設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，變教師講解為任務(wù)驅(qū)動，給學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)的空間和明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在實踐操作中，提升三單設(shè)計的質(zhì)量成為需要深入研究的問題，三單設(shè)計不能成為練習(xí)題搬家，要切實起到啟發(fā)思維、激發(fā)興趣的作用，同時不僅要有目標(biāo)任務(wù)，還要有達(dá)成目標(biāo)的引導(dǎo)途徑的預(yù)設(shè)，這樣才能避免將“三單”導(dǎo)學(xué)流于形式。例如，岳怡老師《七律·長征》的預(yù)習(xí)單從預(yù)習(xí)詞語、閱讀長征故事、了解毛澤東三個方面提出預(yù)習(xí)任務(wù)，特別是從材料中閱讀詩中兩個重要的長征故事，將閱讀和預(yù)習(xí)有機結(jié)合，成為學(xué)習(xí)詩歌的必要準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)單中，給出“金鑰匙”，提示學(xué)生“留意注釋、結(jié)合背景、想象畫面理解詩意”，既提出了目標(biāo)又提示了學(xué)法；在延學(xué)單中，不是籠統(tǒng)提出拓展學(xué)習(xí)毛澤東詩詞的任務(wù)，而是將毛澤東詩詞分類梳理，重點推薦，有效深化了“走近毛澤東”這一單元主題，有利于拓展任務(wù)的落實。

2.從關(guān)注文本內(nèi)容理解轉(zhuǎn)向關(guān)注言語智慧

文本內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容是語文業(yè)界的共識，教材無非是個例子，教學(xué)的重心要放在借助例子體味言語的智慧上。文本內(nèi)容是可見的“顯性知識”，言語智慧則是隱性的“默會知識”，語文難就難在默會知識的習(xí)得，而后者才是語文素養(yǎng)的核心所在，是言語表達(dá)和創(chuàng)造不可或缺的條件。仍以《七律·長征》為例，漫漫長征路的艱險，詩中只用了翻五嶺、越烏蒙、渡金沙、奪瀘定、過岷山這五個長征途中有代表性的事件高度概括，并巧妙地融入工整的對仗，和諧的押韻之中，讀起來鏗鏘有力、意蘊豐厚，這是律詩特有的魅力；敵人的圍追堵截、強勢威逼，詩中只字未提，不是沒有而是蔑視，詩中一個“暖”字是對勝利的回味，一個“寒”字是對犧牲戰(zhàn)士的懷念，一個“喜”字是對長征勝利的總結(jié)和對美好未來的堅信。這些言語的智慧比詩意本身更加耐人尋味。

3.從著眼于獲取知識轉(zhuǎn)向致力于形成能力

長期以來，語文教學(xué)受應(yīng)試所困，過于偏重知識的傳授，甚至異化為閱讀套模式，習(xí)作背范文。枯燥的練習(xí)，生硬的灌輸，小心翼翼地揣摩標(biāo)準(zhǔn)答案，讓無數(shù)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)望而生畏。因此，語文教學(xué)必須走出為應(yīng)試而教的藩籬，從著眼于獲取知識轉(zhuǎn)向致力于形成能力，才能真正煥發(fā)出生機。岳怡老師執(zhí)教的《七律·長征》一課在這一點上給我們提供了可借鑒的范式。課堂上老師用得最多的導(dǎo)學(xué)問題是“你發(fā)現(xiàn)了什么”，從發(fā)現(xiàn)押韻、對仗等特點，到發(fā)現(xiàn)“暖”“寒”二字背后的意蘊，發(fā)現(xiàn)詩眼，發(fā)現(xiàn)這首詩有別于其他詩歌特有的革命豪情，真正做到了循循善誘，引而不發(fā)。即使是語文知識，也沒有生硬的灌輸。以律詩結(jié)構(gòu)教學(xué)為例，教師沒有讓學(xué)生通過搜集資料或聽老師講解獲取現(xiàn)成的知識，而是告訴學(xué)生律詩每兩行為一聯(lián)，共四聯(lián)，第一聯(lián)叫首聯(lián)，接著啟發(fā)學(xué)生思考，既然有首聯(lián)，猜猜看一定有什么？尾聯(lián)會是哪兩行？中間的兩聯(lián)誰知道叫什么？“頷”是下巴，“頸”是脖子，想想看首聯(lián)下面應(yīng)該是什么？教師從不把問題的答案直接拋給學(xué)生，而是用心引導(dǎo)，耐心傾聽，把“摘到桃子”的喜悅留給學(xué)生自己。

總之，語文教學(xué)不能追求短平快式的高效，要咬定青山不放松，老老實實地遵循語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，本著對學(xué)生負(fù)責(zé)，對教育事業(yè)負(fù)責(zé)的態(tài)度，理性科學(xué)地探索語文教改之路。