構建主體間性的思想政治理論課教學模式，是教師和學生之間相互理解的“對話教育”。在海德格爾看來，主體間性是主體與主體之間的共在，是我與他人之間的生存上的聯系，是我與他人對同一客觀對象的認識。哈貝馬斯認為主體間性是人與人在語言中形成的精神溝通、道德同情、主體的相互“理解”與“共識”。所以，思想政治理論課教師與學生構成的主體間性是指教師和學生在教學過程中實現精神溝通，道德同情，在平等基礎上相互理解、交流達成“共識”，共同完成教學目標。在交往和對話中，教師和學生都作為真實完整的人在交談，各自的情感與理性、直覺與感覺、思想與行動、經驗與知識等都展現在對方面前，這也意味著主體性的凸顯、個性的張揚和創造性的解放。教師在授課前期，應發動學生關注延安革命，關注當年在延安工作和生活過的老紅軍、老八路留下的故事，授課過程中注意完成角色的轉換，由傳統的教授者轉向學生發展的促進者，放開學生的話語權，通過師生共同創造教育實踐中的教學文本。比如說“延安精神”中所包含的艱苦奮斗，平等的精神交流之下，就會有學生說，現在這個時代，還提艱苦奮斗是不是過時了？學生說出心里所想，也引起我們教師反思，從而有更深入的思考。經濟困難是形成延安精神的一個重要的客觀條件，艱苦奮斗重要的是奮斗，而不是艱苦，不是讓大家過苦日子。中國共產黨當年通過革命建立新中國，建設社會主義，改革開放，都是為了國家富強，人民過上好日子。但是怎么能夠獲得這種幸福生活，我們要靠艱苦奮斗精神，要凝聚全民族的這種精神去進行現代化建設?；厮輾v史、觀照現實，這是我們今天學習延安精神的重點所在。只有教、學雙方去除單方面的話語霸權，實現人和人之間平等的精神交流，才能完成延安精神內化即體悟的過程與結果的歸一。