此人的外表、偉力與天才，并不需要讀者去鉆研羅丹那仰頭的睡衣像，布朗杰那苗條的僧衣像，以獲得一些刻意奉承，著意美化后的高大形象，只需將約瑟·勃里杜、路易·朗貝爾與德·阿泰茲混為一談即可，巴爾扎克在身穿僧袍，建立偉業(yè)時(shí)是與這些人神魂相通聯(lián)的。這些畫家，哲學(xué)家，詩人，這些潔凈的無人欲的偉大之人投射著這市民之子，工作之奴，社會(huì)之畫師的全部愿望：既想成為這文學(xué)史上的拿破侖，用羽毛筆和墨水征服歐洲，又寄希望于一位年輕美貌的富孀，她將用她叮當(dāng)作響的金路易帶他離開巴黎這工作的囚籠，到南部嫵媚的陽光中悠閑地?fù)]毫灑墨；既是單槍匹馬，武裝了天才的高傲騎士，向著這世界即將孤獨(dú)地吹出挑戰(zhàn)的號(hào)角，又扼住這號(hào)角，下馬做一個(gè)被人吹捧理解的被消費(fèi)者。這些偉大之人，像是一半的巴爾扎克，是獨(dú)立化的他的天才與理想，缺少了巴爾扎克筆下典型“人妖”驚心動(dòng)魄的欲望和沖突，卻因?yàn)樽骷易陨淼膫ゴ笈c矛盾，生動(dòng)而熠熠生輝地永存于人間喜劇的大地之上。