蘇軾的《水調歌頭·中秋》是歷代詠中秋詩詞中最著名的作品，千百年來深為人們喜愛，流傳廣泛。宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”此詞的影響力由此可見一斑。本文主要談談該詞中作者情感基調的變化和升華。

一、知人論世，作者寫作此詞的情感基調

分析這首詞的情感變化，可以先從詞前的題序入手。題序中清楚地交代了作者寫作此詞的背景，這就需要我們借助文史資料，對作者寫作此詞之前的人生境況、思想脈絡、情感線索作一個簡單的梳理和歸攏。

題序中說的“丙辰中秋”即宋神宗熙寧九年（1076年），此時作者在密州（今山東諸城）任太守，這距他遭遇御史的彈劾，熙寧四年（1071年）七月離開京城，已有六年時間，而他與弟弟子由也已經七年不曾見面。面對政治仕途的失意和思念親人而難見，他中秋對月，心情抑郁惆悵，醉后抒懷，抒發兄弟骨肉親情的深情思念，寫作了此首詞。

二、欲歸去“天上”做逍遙游與留戀“人間”的矛盾糾結

詞的開篇，“明月幾時有，把酒問青天”純屬神來之筆，他巧妙地化用了李白《把酒問月》中“青天有月來幾時，我今停杯一問之”的詩句，其意境和用意也頗為相似。蘇軾之問，仿佛陡然發之，但其意又與屈原的《天問》、李白的《把酒問月》有傳承關系，筆力奇崛，排空直入，顯露了詩人心中對宇宙和人生的疑惑與思考。

緊接著“不知天上宮闕，今夕是何年”兩句，承前問意，“天上宮闕”對應明月，“是何年”對應“幾時有”。應接構思奇妙，非同一般。以下“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”數句，筆勢夭矯回折，跌宕多姿。詞面之意，是回應篇首的發問，想要乘風歸至天上，去探詢月宮的奧秘，實則是作者厭倦塵世間的紛擾，欲想擺脫塵世羈絆，棄絕人間，飄然仙去，出塵脫俗，飛天探月，做一個逍遙子，這幾乎是作者久有的夙愿。但事到臨頭，詞人又有些猶豫不決。

這是詞上半片的字面意思，如果我們結合蘇軾的生活境況和人生信仰做深入分析，可以看出，這其實反映了作者在“出世”與“入世”，“退”與“進”，“仕”與“隱”之間抉擇上的徘徊困惑心態。

三、超越汲汲功名的俗世追求，升華為君子坦蕩蕩的高遠境界

下片融寫實為寫意，化景物為情思。“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，作者的思緒由“瓊樓玉宇”的月宮、“高處不勝寒”的廣寒宮，順著月光的揮灑，自然轉移到了人間，投射在不眠人的身上。這是因思念弟弟，轉輾反側不能入眠的作者境況的寫照。

“不應有恨，何事常向別時圓”兩句，承接“照無眠”而下，筆勢頓挫逆轉，表面上是惱月光照人，徒增了月圓人難圓的悵恨和缺憾，以月缺月圓的自然規律，借月表達人事，借月寄托感情，借月比況人生聚散難以團圓的常態。其實這句化用了石曼卿詩“月如無恨月長圓”的詩句，也和李賀的《金銅仙人辭漢歌》中“天若有情天亦老”的詩意修辭，有異曲同工之妙，用擬人的手法，移情于物，借物抒情。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，又進一步深化了“何事常向別時圓”一句的意思，指出人的悲歡離合，與月的陰晴圓缺一樣，自古亦然，是人生常態，就像月虧月盈的自然規律一樣，不以人的主觀意志為轉移。既然如此，也就不必對月缺月圓作無謂的悵恨，為人事的聚散難圓徒勞無益的傷情。這三句，由感性的傷情轉為理性的思考，從郁悶悲怨中化出曠達超然。既然親人團聚的希望難以實現，也不可強求，當此中秋月明，花好月圓之夜，唯有祈愿“但愿人長久，千里共嬋娟”。

“但愿人長久，千里共嬋娟”是整首詞的詞眼，概括了全詞的主題思想，升華了詞的意蘊和精神意境。而全詞的情感線索和作者的心路軌跡，也由此達到了頂峰，完成了詩人由仕途失意的苦悶落寞心情，到親人離散的傷感情懷，最后引發了作者對自然和人事的思考，這種對生命對人生的哲學思考，轉而升華為他達觀超脫的生命觀和天然曠達的人生境界。

詩人借月的陰晴圓缺思考說理，字面看為演繹物理，實則闡釋人生，在平凡的自然景致里，融入濃厚的人生體驗和哲學思考，完成了自然與社會，物象與人生，情感與理智的高度融合。不愧為一首詞彩瑰麗多姿，詞意深邃的千古絕妙好詞。