有一則寓言流傳世界，至今不息：一位印度老人對(duì)小孫子說(shuō)，每個(gè)人的身體里都住著兩只狼，它們殘酷地互相搏殺。一只狼代表嫉妒、憤怒、驕傲、害怕和恥辱；另一只狼代表善良、溫柔、希望、感恩、微笑和愛(ài)。小男孩著急地問(wèn)：“爺爺，那么哪一只狼更厲害？”老人回答：“你喂食的那一只！”

因此，你想要孩子成長(zhǎng)為什么樣的人，取決于你“喚醒”的是心靈的哪些東西。廣大家長(zhǎng)、教師要“喚醒”孩子的心靈，對(duì)付那只“負(fù)能量”的狼，“喂食”那只“正能量”的狼。

偉大的哲學(xué)家、教育家們也都深深認(rèn)同這一點(diǎn)——教育本質(zhì)上講是一種“喚醒”。斯普朗格認(rèn)為，教育最終的目的不是傳授已有東西，而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒；馬克思則認(rèn)為，教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。

從歷史和比較的角度看中國(guó)，我們算是“重視”教育的，只不過(guò)在重視教育的內(nèi)容和方式上區(qū)別于歐美等國(guó)家。中國(guó)在歷史上是十分重視“人文教育”的，這既是儒家的教育成就，也是儒家得以發(fā)展的原因。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代中國(guó)也是普遍重視教育的，但結(jié)果如何呢？文憑普遍升高，文化水準(zhǔn)不見(jiàn)高；知識(shí)量不斷增加，但能力未見(jiàn)長(zhǎng)；證書(shū)一大堆，素養(yǎng)卻未變。這樣的教育顯然既不是國(guó)家想要的，也不是教育者想要的，更不是家長(zhǎng)想要的。

如果說(shuō)做什么都應(yīng)該講究“依道”而為的話，那么，教育的“依道”更難，因?yàn)榻逃暮暧^規(guī)律相對(duì)好找，而微觀規(guī)律或者說(shuō)具體個(gè)人的成長(zhǎng)規(guī)律太難找。教育是科學(xué)，教育是藝術(shù)，教育的科學(xué)性離我們還較遠(yuǎn)，教育的藝術(shù)性更需要加強(qiáng)。這一方面源于心理學(xué)家、教育學(xué)家還未能揭示出人成長(zhǎng)過(guò)程中的所有規(guī)律及其應(yīng)對(duì)策略，另一方面，即便這些知識(shí)可以隨手拈來(lái)，但因?yàn)槿伺c人之間的差異太大，又不可能拿過(guò)來(lái)就用。歷史上，孔子、蘇格拉底等尚可以“因材施教”，而我們今天的教育，還是做不到因人而異，因材施教。教師習(xí)慣于面對(duì)所有人的“同一教育”，試圖讓每個(gè)人“一邊高”地發(fā)展；教師和家長(zhǎng)似乎很容易在這一點(diǎn)上形成共識(shí)：寧肯犧牲某個(gè)孩子某一方面的拔尖表現(xiàn)，也不愿接受“偏科”或某一方面低于他人。“硬灌”、“強(qiáng)壓”就是“硬道理”，“循循善誘”、“因勢(shì)利導(dǎo)”反而成了多余的。

我認(rèn)為沒(méi)有最好的教育，只有更好的教育。更好的教育應(yīng)當(dāng)是建立在科學(xué)研究之上而非簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)積累之上的教育，應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)人的發(fā)展并能有效促進(jìn)人的發(fā)展的教育，應(yīng)當(dāng)是使人獲得更多快樂(lè)和幸福的教育，應(yīng)當(dāng)是讓人感到生命很有意義、很豐富、很有品位的教育。孩子得到了這樣的教育之后，便會(huì)做到：是龍，可上九天攬?jiān)拢囚~(yú)，便樂(lè)于小川遨游；能研究，便進(jìn)入世界一流國(guó)家實(shí)驗(yàn)室，摘取科學(xué)桂冠；會(huì)工作，便學(xué)會(huì)一種技術(shù)或從事一種活動(dòng)，安安分分、平平靜靜。生活順利了，感恩社會(huì)、感恩父母、感恩生命、感恩所有幫助過(guò)自己的人，自食其力，然后善待弱者；生活不順，仍可不怨天尤人，不自暴自棄，不仇富仇官，順其自然，怡然自得。

孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹！苯逃系膿裆茝闹苍S就是承認(rèn)每個(gè)人的遺傳素質(zhì)不同，由此帶來(lái)每個(gè)人的潛能不同，教育者的作用就在于找到適合孩子發(fā)展的環(huán)境和時(shí)機(jī)，施予適宜的教育，促進(jìn)他們潛能的實(shí)現(xiàn)，讓每個(gè)人成為他自己。

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