【關(guān)鍵詞】《蒼原》 中國聲樂 藝術(shù)研究 存在問題

聲樂藝術(shù)研究從眾化

關(guān)于歌劇《蒼原》，它是用大型的西洋樂隊進行伴奏的一部中國歷史性歌劇，無論從樂隊表演、詠嘆調(diào)演唱、合唱隊演唱，還是每幕前的舞蹈等，它的研究方向甚廣。但從搜集的相關(guān)資料來看，所探討的問題更側(cè)重于歌劇音樂的意識形態(tài)方面，比如，表演者的心理特征、演唱風(fēng)格和舞臺形象等方面的研究。聲樂界對娜仁高娃《情歌》的研究頗多；其次為歌劇藝術(shù)評論；再次就是把《蒼原》與《白毛女》、《歸去來》、《滄?！啡扛鑴∵M行比較研究。然而舞蹈、詠嘆調(diào)（男聲）、合唱、重唱以及樂隊編制方面都是歌劇《蒼原》比較重要的音樂部分，但對其相關(guān)研究論題卻為零，這是中國歌劇藝術(shù)的一大缺憾。

歌劇《蒼原》開始是一段交響序曲，相關(guān)樂器種類就有25種。這部歌劇講述的是中國清代的一次民族大遷徙的故事，作曲家為什么選用大量的西洋樂器作為歌劇的伴奏，而沒有選用中國的民族樂器？中國也有鑼鼓、民族管弦樂器，是否在演奏中國歌劇故事方面采用特有的中國樂器更為貼切？作曲家在樂器的選擇方面必定有自己特定的目的，這當然要取決于他的創(chuàng)作背景。作為一個歌劇研究者，在看完歌劇之后，不能只是高談闊論地描述它的氣勢磅礴，恢宏壯觀，更重要的是結(jié)合所學(xué)音樂知識，思考出更多的問題來。比如霍長和先生在評論歌劇《蒼原》的音樂時，他的切入點就比較好，把作曲家徐占海在《蒼原》中的創(chuàng)作技法與之前的創(chuàng)作風(fēng)格進行比較、評述。他在文中提到：“徐占海這次在《蒼原》作了些調(diào)整：⑴保留一部分宣敘調(diào)，但淡化歌唱性而強調(diào)語言的‘四聲’。⑵采用詠敘調(diào)，即，將詠嘆和宣敘結(jié)合在一起。⑶其余的部分用韻白交代?！?霍先生談到的每句話都是經(jīng)過思考的，且論據(jù)恰到好處，他善于發(fā)現(xiàn)問題，提出了徐占海在歌劇創(chuàng)作中的特殊性問題。然后，結(jié)合曲譜，逐步論證自己的觀點并得出結(jié)論，這也是一個真正的學(xué)術(shù)研究者應(yīng)該具有的音樂素養(yǎng)。一個沒有問題的學(xué)者是無法獲取更多知識的。

聲樂藝術(shù)研究從眾化的原因

歌劇《蒼原》講述的是一段刻骨銘心的中國歷史。合唱和詠嘆調(diào)占整個歌劇的主要部分。就其現(xiàn)存音樂研究方向來看，當今音樂學(xué)者對詠嘆調(diào)《情歌》的研究頗多，這是因為藝術(shù)研究的從眾化的存在，一些研究者為了投機取巧，在前人藝術(shù)研究的基礎(chǔ)上稍加改動就成了自己的作品，大家都不愿意在藝術(shù)研究的其他領(lǐng)域找到新的研究突破點，久而久之惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致了藝術(shù)研究僅存在某幾個領(lǐng)域。歌劇是集音樂、舞蹈、戲劇、建筑等綜合性的舞臺藝術(shù)，它的研究領(lǐng)域是相當廣泛的。論述者只要把握論點，搜索資料，深層挖掘，就能發(fā)現(xiàn)其真正的藝術(shù)價值，而不是一味地去尋找前人研究過的論題。前人之言未必是真理，猶如學(xué)術(shù)界沒有對與錯，講究的是論證過程是否更為條理，實物論據(jù)更為充分，語言表達更為清晰。我們對待前人成果應(yīng)該在批判中繼承，參考可以，但不能完全照搬照抄，包括有學(xué)術(shù)造詣的音樂大師。音樂文化總是在人類生活中不斷的向前發(fā)展，新音樂一直在舊音樂的基礎(chǔ)上產(chǎn)生且升華。從哲學(xué)上講，世界上沒有一成不變的事物，音樂研究成果斷然也不能脫離事物發(fā)展的規(guī)律。

中國的聲樂藝術(shù)研究過于從眾化的主要原因在于研究者對待學(xué)術(shù)研究的態(tài)度問題。據(jù)調(diào)查，各大音樂學(xué)院的聲樂系研究生對待畢業(yè)論文的態(tài)度只是為了完成任務(wù)，他們的目的只要論文答辯成功、輕松畢業(yè)即可。對待音樂院校的聲樂研究生，他們在音樂舞臺上嶄露頭角，猶顯聲色之美，誠然，他們對未來聲樂技能的發(fā)展奠定了必要的師資基礎(chǔ)。但他們對待論文寫作，基本皆以學(xué)長的論文作參考，只是把論文題目略作修改，其思路和章節(jié)分配幾乎完全一致。若長期如此，中國的聲樂學(xué)術(shù)研究定然是從眾化的反復(fù)論述，研究思維依然是傳統(tǒng)的三步式結(jié)構(gòu)：概述——分析——總結(jié)。很多學(xué)生說道：前人沒有研究過的東西，我無資料可尋，更是無從下筆寫作。筆者認為，聲不離樂，樂不離譜。最豐富的資料莫過于原始樂譜，從樂譜中尋找突破點，大膽對新知識進行思考，樹立學(xué)術(shù)之風(fēng)，才算得上一個真正意義上的聲樂研究者。另外一個重要原因就是教育界音樂人士對待學(xué)術(shù)的態(tài)度問題：他們不是為了學(xué)術(shù)發(fā)展而研究，而是為了教育職位所需而研究。最終造成的局面是音樂學(xué)術(shù)發(fā)展停滯不前，論文學(xué)術(shù)價值淺薄，抄襲與復(fù)制的不正之風(fēng)混亂于學(xué)術(shù)創(chuàng)作之中。可以說，這是對音樂藝術(shù)的一種褻瀆。因此，作為音樂研究者，首先要學(xué)會自我創(chuàng)新，然后依據(jù)前人研究成果，規(guī)范學(xué)術(shù)態(tài)度，超越自己，思考前人之未知，才能真正推動學(xué)術(shù)的發(fā)展。

中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的建議

1.改革傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新

在中國聲樂研究領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的思維模式是概述——分析——總結(jié)。所謂概述，就是作曲家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程，基本是屬于常識性的內(nèi)容，圖書館的相關(guān)人物專著論述則更為詳盡；分析，即為歌曲的演唱分析，其研究思路離不開曲式分析的思維模式；最后，總結(jié)出歌曲的藝術(shù)特征。關(guān)于聲樂學(xué)的研究，不僅僅只限于演唱方面，它和律學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)以及音樂史學(xué)等都有著淵源關(guān)系。如在居其宏教授的《史實氣概，悲壯情懷——大型歌劇〈蒼原〉觀后》一文中，作者主要是以設(shè)問（自問自答）的形式進行評述，文字通俗易懂，但內(nèi)容卻極其深刻。他并未像傳統(tǒng)式的逐條論述，他的研究過程是在看完歌劇之后對自己所提出的問題進行解決分析，論證思路清晰，且語言詼諧有趣。此外，還有孫博的一篇《歌劇< 蒼原>音樂創(chuàng)作中所體現(xiàn)的復(fù)調(diào)思維與技法》，這篇文章的研究論點也比較新穎，是值得后人參考的音樂研究資料。

2.尊重前人研究成果，避免抄襲與自我復(fù)制

縱觀歌劇《蒼原》的整體概觀，存在不少內(nèi)容相似的期刊論文，同理，其他相關(guān)期刊論文亦是如此。顯然，此類論文是在前人研究成果的基礎(chǔ)上提煉而成，是學(xué)術(shù)界所唾棄的。所謂論文，必須有論據(jù)，你的論據(jù)可以是前人研究的觀點，但需在文章中給予清晰的注明，直接引用和間接引用要交代清楚，這也是一個音樂研究者必須遵循的學(xué)術(shù)規(guī)則之一。包括自我復(fù)制，雖然不是竊取他人研究成果，但這種行為不能推動學(xué)術(shù)的發(fā)展，只是為達到目的，也是學(xué)術(shù)界所不允許的。

3.重點關(guān)注原始文獻——樂譜

作為一個音樂學(xué)者，無論你從事哪個方面的研究領(lǐng)域，你都離不開原始樂譜，只有從譜中才能找到你的論點和研究思路，何況作為聲樂研究者？我們不只是靠聲音去發(fā)揚中國的聲樂藝術(shù)，在研究過程中，要重點關(guān)注原始樂譜。我們常?？嘤跓o資料可搜尋，其實原始樂譜就是最強有力的論據(jù)，只是我們?nèi)狈λ伎?，只想速成文章。古人有云“欲速則不達”，真正有價值的文章往往是經(jīng)過作者深思熟慮的，需要經(jīng)過選題——查閱——精讀——思考——論述——修改六部分組成。不過，通過筆者搜集的文章來看，大多數(shù)音樂學(xué)者皆為形而上的思辨性研究思維，在文字論述相對詳細的前提下，卻脫離了曲譜，主觀的意向偏多，客觀的事實論證偏少。

綜上所述，若要實現(xiàn)中國聲樂藝術(shù)的繁榮化，必須在承接前人研究成果的基礎(chǔ)上，全面搜集相關(guān)中外文獻資料，避免論題的重復(fù)性，大膽從樂譜入手，發(fā)散性思考問題，不要單一局限于演唱研究，更多的尋找新論點。如此以來，中國的聲樂藝術(shù)一定會向多極化發(fā)展，而不是傳統(tǒng)的兩極化發(fā)展。

參考文獻：

[1]霍長和.大氣磅礴的英雄史詩——評歌劇《蒼原》的音樂[J].音樂生活,1996（3）：49.

[2]王輝.論歌劇《蒼原》的音樂美學(xué)特征——以我飾演的艾培雷為例[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報）,2008（4）.

[3]王輝.論歌劇《蒼原》的音樂美學(xué)特征[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2009（5）.

[4]居其宏.史實氣概，悲壯情懷——大型歌劇《蒼原》觀后[J].人民音樂,1997（1）.

[5]孫博.歌劇《蒼原》音樂創(chuàng)作中所體現(xiàn)的復(fù)調(diào)思維與技法[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報）,2007（4）.