【摘 要】將“問題討論”引入口語訓練課程，能夠激發大學生對社會問題的關注和參與，并有效提高學生的觀察能力、思考能力和口語表達能力。在“問題討論”中，選擇問題、分析問題、表達見解這三個環節都需要教師積極介入和指導，從而啟發學生的獨創性思維。

【關鍵詞】口語訓練 問題討論

本論文為陜西科技大學博士科研啟動基金項目“口語表達課程改革與探索”的研究成果，項目編號：BJ11-21。

“口語表達訓練”課程作為一門通識教育課程，旨在鍛煉大學生在各種社會場合的口語和交際能力。現行的諸種教材一般涵括了朗誦、演講、辯論、口頭發言、社交辭令等方面。筆者以為，這之中還有很重要的一個部分急需填補，即對當前熱點問題的討論。

大學應該是這樣一個地方：幫助學生養成健康人格，學會讀書和思考，關心社會并能真正地準備服務于社會。口語技能的訓練不能僅僅停留在培養學生的工作與交際能力上，更應該鼓勵他們熱情地關注社會，大膽地對社會問題發表見解，做一個有良心、有擔當的知識分子。

筆者將問題討論引入口語訓練的課堂，尤其注重三個環節的指導，即：選擇問題、分析問題、表達見解。選擇問題不能太盲目，分析問題要借鑒多種角度，表達見解應該明確而有條理。筆者在激發學生自主性的同時，著重培養學生思考問題的邏輯性和深入性。在多次的問題討論訓練之后，多數學生能夠密切關注社會時事，其語言表達愈發清晰，見解愈發多元，從而激發了學生的獨創性思維，有效提高了學生的口語表達能力。

問題的選擇與深入

問題的選擇采取學生自選與教師推介相結合的方式。筆者在每節課中設置兩個環節請學生參與。

一是請學生分享最近讀到的一段短小的文字：一句有趣的話，一則新聞或是一則微博。這個環節很短，旨在分享即時的訊息。

二是請學生提出他們感興趣的話題，作一周的準備，然后發言討論。這個環節每人發言約5分鐘，要求學生對一件事情有較深入的了解，整理和分析各種知識來源，并歸納出自己的觀點。

學生的參與度很高，他們提出的話題有“大學的意義”、“誠信危機”、“愛情”、“小悅悅事件”、“戲曲的衰落”、“江南Style”等。

筆者為學生推介的話題有：“通識教育”、“城市與鄉村”、“科學與倫理”等。

最初，學生的討論容易停留在淺表層面，其表達缺少個性色彩，多為對他人話語的模仿。教師應當引導學生從多渠道獲取相關聯的知識，由淺入深，表達真正有見地的看法。

如“大學的意義”這一話題，多數學生認為，大學即是學校到社會的過渡期，培養人適應社會的能力。這樣的討論并不能深入。教師可以引導學生閱讀關于中世紀大學和中國古代書院的書籍，讓他們了解大學的歷史。并推薦某雜志每年一輯世界名校的特刊，了解當前最優秀大學的教育理念。這一話題的討論能讓學生反觀自身，作出改變。

如“誠信危機”這一話題，學生在課堂上列舉三聚氰胺事件、地溝油、天價國畫造假等等新聞舊聞，無不義憤填膺，痛斥那些喪失道德良知的人。話題的討論多止步于此，情緒也非常單一。教師可引導學生進一步思考誠信危機的原因，從三個角度啟發學生，如經濟層面的原因、制度層面的原因、精神層面的原因等等。學生對事件的原因有了深度思考后，也更能為改變這個社會的誠信狀況提出自己的意見和建議。

又如“戲曲的衰落”這一話題，是一位票友學生提出的。她的第一次發言較為嚴肅，嘆息傳統文化后繼無人。聽眾的反應也比較淡漠。筆者單獨和她溝通，希望她能從多角度考察戲曲衰落的原因，建議她收集音頻視頻資料豐富自己的發言。該學生的第二次發言，談及現代多種媒介的興起對傳統戲曲的影響，并對當前戲曲的現狀作了介紹，還為同學播放了自己珍藏的演出錄像，獲得了較多關注。

2012年全球風行的視頻“江南Style”曾引發學生濃厚的討論興趣。他們的觀點分為兩派，一方認為這樣的歌舞炫目好看，值得關注；另一方則認為這只不過是嘩眾取寵的東西，是垃圾。我提出“后現代碎片生活”的概念讓他們思考：在當下社會中，是否常有炫目的東西轉瞬即逝？人們是否都迷戀短小的、形式感的碎片，而難以對一個有難度有長度的藝術作品投入持久的精力？讀微博的人比讀書的人多，這證明了什么？人們在短時間內爭相追逐一個東西，不久就淡忘了它，這是為什么？這個時代，太多飄散式的行為，而缺少專注行為。學生在這些問題的討論中深入到了“江南Style”風行表象的背后，有了延展性的思考。

“通識教育”，這是筆者刻意為學生推介的一個話題。在今天的大學里，多數學生的知識結構很不均衡，理工科學生對于文史哲知識不聞不問，文科學生欠缺邏輯思維和科學理性。筆者身處一個理工科為主的高校，大多數的學生選修文史類課程，是為了容易得學分，并非出自對多門類知識的興趣。有一些理工科學生愛好文學和藝術，卻時常質疑自己是不是在做一些“無用”的事。人們太在意“有用之用”，而忽略了“無用之用”。圍繞“通識教育”展開的討論，能夠激發學生進入到一些陌生的知識領域，閱讀更多元的書籍，成為知識結構更和諧的思想者和行動者。

如何處理雷同話題

在教學實踐中，筆者發現，學生的關注點常常匯集在某一個相同的事件上。針對同一事件，他們發表的見解也大致相似。多年的體制教育和“標準答案”限制了他們的思維。如何讓他們突破藩籬，發出自己獨特的聲音，是筆者致力于解決的問題。

譬如，有五六名學生都在發言中提到了“小悅悅事件”。第1個第2個發言者尚有聽眾。后續的發言者和前面同學的觀點雷同，他們的聲音很難獲得關注。

筆者提議學生查閱各類新聞刊物對這一事件的多角度報道，不要僅僅停留在怒斥和哀嘆上。

隨后的課堂上，學生針對這一事件提供了很多新的思考角度，如：

第一，比較中西方法律中對未成年兒童監護人權利和義務的規定，并舉出西方國家類似事件的判決結果。反思“小悅悅事件”中法律的漏洞、小悅悅父母的過失及艱難處境。

第二，比較近年來國內幾例“見死不救”和“救人反被誣告”的事件。

第三，閱讀對幾名“圍觀者”的采訪報道，深入幾名“圍觀者”的內心，了解他們當時是否看清楚現場？為什么沒有救人？

第四，閱讀對拾垃圾老太太的采訪報道，她從前的生活是怎樣的？這件事為她的生活帶來什么變化？

又如筆者為學生推介的“城市與鄉村”的話題。學生發言很踴躍，無論來自城市還是鄉村，都有話可講。令人驚訝的是，他們的觀點呈現一邊倒，均在歌頌鄉村的原生態和淳樸，批判城市的功利和喧囂。并不是這樣的觀點不對，而是太單向太絕對了，不能夠呈現這個問題本身的復雜性。

關于“城市與鄉村”，筆者為學生提供如下閱讀書目，啟發他們的思維：

其一，本雅明的《發達資本主義時代的抒情詩人》①，此書非常敏銳地體察到資本主義進程中的微妙變化，關于人與人間的交流認知，關于時間空間的改變等等。

其二，湯因比的《歷史研究》②，建議學生閱讀其中關于文明的發生與城市的興起的段落。湯因比認為：城市文明以建立在精神紐帶上的關系替代了農村文明中建立在鄰里交往上的關系，這一點可對比今天的網絡時代進行思考。

其三，費孝通的《鄉土中國》③，考察了中國農村的種種制度和意識形態。對深入了解我們本土的文化和習俗很有幫助。

學生經過深度閱讀后，能夠更細微地體會城市與鄉村的復雜性，不再片面地看待這個問題。

為發言制訂主題句

論點不明晰是課堂發言中較為常見的問題。針對一件事，學生想表達多層意思，沒有理順就走上了講臺，也未能注意詳略安排，這讓聽眾感到乏味。在筆者的課堂上，曾有學生發言時間過長，論點分散混亂沒有中心，被臺下學生不耐煩地打斷，造成尷尬局面。

課堂發言應以簡短明晰為宜，不宜表達太多觀點。一次發言只闡明一個主論點便足夠，其余分論點必須圍繞這個分論點展開。

筆者請學生以提綱的方式組織自己的思路，與主論點無關的分論點要舍得放棄。最好簡明扼要地表達自己的觀點，并為自己的發言制訂一個響亮的主題句，在發言中重復強調幾次，為聽眾造成強烈印象。

例如：馬丁路德金的著名主題句：“我有一個夢想……”

例如羅斯福就職宣言中的著名主題句：“我們唯一可以懼怕的就是懼怕本身”。這些主題句在當年的演講中振聾發聵，并在后世流傳久遠。

筆者提議學生為每次發言擬定主題句。如一位學生在關于“通識教育”的發言中提倡學友應突破學科限制，獲取多門類知識。他擬定的主題句是“掙脫你腳上的繩子”。又一位學生在“誠信危機”發言中列舉了國內多例失信事件，他擬定的主題句是“中國怎么了？”他們的發言都收到較好效果。

作家莫言獲諾貝爾文學獎之后，多位學生在發言中針對此事展開討論。其中一位學生欽佩莫言的文學才華，同時又對莫言政治上的犬儒主義感到困惑。他的立場搖擺不定，不知道該對莫言這位復雜的作家作出如何的判斷，這導致他發言時思路混亂言不達意。其實，這類觀點游移的情況在學生發言中是常見的。其原因一般出自對信息的理解太過于淺顯和表象，未能掌握背后更深廣的資料，因此不能對事件形成堅定的看法。我為他推薦《酒國》④理解文學對社會的曲折批判，推薦《莫言講演新篇》⑤了解莫言本人的生活經歷和思想，并建議他閱讀《知識分子論》⑥思考“知識分子”這個概念的意義。經歷兩周的閱讀之后，這位同學梳理了自己的思路，重新發言，圍繞一個明確的主題句談論莫言的創作，即：“我們不能要求每位作家都是公共知識分子。”這次發言的邏輯性和條理性都有了很大進步。

在口語訓練課中，如果只是單純地訓練學生的語音、朗誦、表達等等口語技能，并不能有效地啟發學生獨立思考。如果引入了“問題討論”，卻只是讓學生自由發言，教師不給予引導和修正，討論中將有可能出現太多浮淺套話或雷同發言。

“問題討論”，需要學生的參與，也需要教師全程伴隨和指導。從最初選擇問題，到對問題的多角度剖析，再到發言中的清晰表達——學生發現問題、思考問題、表達觀點的能力會逐步提高。

在筆者的教學實踐中，學生對“問題討論”的環節的參與度越來越積極，發言中不乏真知灼見和犀利的表達。我們期望著他們能夠多思考多閱讀，漸漸養成敏銳的觀察力、獨立的判斷能力和流暢的表達能力。

注釋：

①[德]本雅明.發達資本主義時代的抒情詩人[M].張旭東,魏文生譯.北京:三聯書店,2007.

②[英]阿諾德·湯因比.歷史研究[M].劉北城,郭小凌譯.上海:上海人民出版社,2005.

③費孝通.鄉土中國[M].南京:江蘇文藝出版社,2011.

④莫言.酒國[M].上海:上海文藝出版社,2008.

⑤莫言.莫言講演新篇[M].北京:文化藝術出版社,2010.

⑥[美]薩義德.知識分子論[M].單德興譯.北京:三聯書店,2007.