中國共產黨十七屆六中全會，明確提出了加快文化體制改革，推動文化產業發展的戰略方針。在此背景下，作為古代文化載體的文言文，今后必將受到社會的普遍關注。時代呼吁魯迅、郭沫若、錢玄同似的文化大師出現，而他們的光輝成就，充分證明了他們的根深深地扎進了中華民族這片文化沃土之中。此時此刻，“梅光之迪”的笑聲仿佛又回蕩在我的耳畔。現在，歷史要求我們這些語文教師，肩負起傳承文化的重任。因此，我不揣淺陋，愿將我在文言文教學中的一點粗淺嘗試曬出來。

一、積累詞匯，打牢基礎

文言文中，大量存在的是諸如“日、月、山、水、鳥、獸、蟲、魚”之類的實詞，他們基本意義沒有太大的改變。在學習時，同學們只需將這些古漢語單音詞，轉化成現代漢語中對應的雙音詞就可以了。對于那些詞義發生擴大、縮小、轉移的少部分實詞，通過《古漢語常用字字典》等工具書不難解決。這樣，文言虛詞的用法，就成了學習的難點，需要下些功夫去記憶。好在這些文言虛詞并不多，初中課本常見的有“之、乎、者、也、于、為、以、而、則、焉、其、所、乃、然”等。如果對它們的用法加以梳理記錄，不斷補充，逐個突破，掌握起來并不艱難。至于文言句式，課程標準沒有明確提出掌握只要求，同學們有所了解即可。

按照上述的想法，學習《童趣》時，同學們整理了“之”的三種用法，“而”“以”的各兩種用法，“于”“其”的各一種用法。此后，每學習一篇新文言文，補充一些新用法。三年下來，他們就基本掌握了初中常用文言虛詞的一般用法了。

二、品析語言，感知文意

疏通文言詞匯的意義后，我讓同學們反復朗讀課文，在此基礎上，不管教材有沒有要求背誦，我都讓他們背誦。例如，學習《觀潮》一文時，我讓同學們想象“銀線”與“玉城雪嶺”造成的不同視覺效應，再調動聽覺“雷霆”的感受，聯想現代科技的激光，理解“激射”一詞，再想象“吞天”“沃日”的樣子，“勢極雄豪”就是水到渠成的恰當贊詞了，而楊成齋的“詩云”便成了對這幅畫面的精確概括，不由作者不引用。

至于第二段中對“教閱水軍”的場面描寫，給同學配上國慶60周年閱兵式的畫面，同學們自不難體會、南宋水軍的訓練有素，從而對文中的“如履平地”、“黃煙四起”、“聲如崩山”等詞有深切理解，而描寫“善泅者”、“夸能”的第三段，也讓同學們想到了“閱兵”前的艱苦訓練場景。經過這樣的聯想學習之后，加深了學生對課文內容的理解，使他們的背誦也變得有味、輕松了。

三、研究主旨，培養品德

有感于當前社會的道德危機，馬加爵、藥家鑫等大學生的戕害生命，作為語文教師，我感到了責任的重大。我不僅挖掘現代文中的思想內容，培養同學們的道德品質，還從文言文中尋覓中華民族先賢的思想元素，以此喚起同學們對傳統思想的繼承與傳播。例如，結合《〈論語〉十則》，我講孔子的“克己復禮為仁”，“仁者，愛人”的思想內核，此即現代歌曲中所唱的“人人都獻出一點愛”的意思。講《〈孟子〉二章》時，我講孟子“民為貴”的思想，講《魚我所欲也》時我說明了孟子注重挖掘人們心中“善”的品質，講了他的“性善論”思想。順便提及荀子、韓非子主張用“法”對“惡”進行懲罰。其他如學習《公輸》、《〈莊子〉故事兩則》等文時，我又講了“兼愛”、“無為”等思想的積極意義，在學習《岳陽樓記》時，我讓同學們討論“遷客騷人”與“古仁人”的表現有何不同。當大家找到“不以物喜，不以己悲”的話后，我又向他們補充說明了滕子京準備“大慟數聲”的表現。作者借此文勸滕子京能與他一起成為“古仁人”，因而有“吾誰與歸”之嘆。接下來，我讓同學們將范仲淹的“憂樂觀”、“置義田”與共產黨人的“憂患意識”、“讓利于民”等思想相聯系，此后又講歐陽修的“樂民之樂”思想。讓同學們充分感受古人博達的思想情懷。而現在國人的一些行為都能從古人那里找到思想根源，從而認識“文以載道”之“道”這一主旨的重要性，進而加強自我修養，成為像“古仁人”那樣的“君子”，使“君子之風”重新回到社會生活中來。

總之，通過這種將文言文先讀厚，再讀薄的閱讀，即可實現周振甫先生提倡的“立體閱讀”的目標，使文言文變得有味，煥發出新的光彩。