【摘 要】人體在人類認(rèn)知的發(fā)展中有著極其重要的地位；人體隱喻是人類認(rèn)知世界的一種重要方式。本文將漢語成語中的身體隱喻劃分為四種類型：身體作為源域、身體作為靶域、身體同為源域和靶域、身體部位之間關(guān)系與其他事物或人之間關(guān)系的投射。

【關(guān)鍵詞】概念隱喻 人體隱喻 漢語成語

基金項(xiàng)目：本研究受陜西學(xué)前師范學(xué)院2014年院級科研基金項(xiàng)目資助（立項(xiàng)號：2014QNRS062）。

隱喻研究有著悠遠(yuǎn)的歷史。亞里士多德認(rèn)為隱喻是“利用一種物體表達(dá)另一物體”的修辭手法（孫毅2009）。傳統(tǒng)的語言學(xué)家和早期的語言學(xué)理論都認(rèn)為隱喻是一種修辭性語言（蔡宇學(xué)2009）。萊考夫和約翰遜（1980）首次提出了關(guān)于概念隱喻的理論框架，給隱喻研究注入了一股新的活力。概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻的本質(zhì)是概念性的，它不僅僅是一種語言修辭層面的現(xiàn)象，還是人類認(rèn)知世界的一種基本的思維、認(rèn)知和概念化方式。

隨著概念隱喻理論的不斷成熟、研究對象的細(xì)化，人體隱喻引起了越來越多人的關(guān)注，很多學(xué)者作了相關(guān)方面的研究。有的研究側(cè)重于探討人體隱喻的具體體現(xiàn)（盧衛(wèi)中2003；朱芙蓉2004；王彩麗2002）；有的研究側(cè)重于對不同語言中的隱喻進(jìn)行比較，總結(jié)出不同語言中某一特定隱喻現(xiàn)象的異同（陳家旭2005）；也有大量研究旨在分析一個器官的具體隱喻機(jī)制和文化內(nèi)涵（王文斌2001；錢建成2011；項(xiàng)成東2010）。在眾多的關(guān)于身體隱喻的研究中，有的學(xué)者將漢語中的熟語，慣用語與認(rèn)知研究結(jié)合，從轉(zhuǎn)喻和隱喻的認(rèn)知功能入手進(jìn)行分析（張輝 2003；梁茂成2004）。然而將漢語成語和隱喻結(jié)合起來的研究并不多見，本研究是對人體隱喻研究的有效補(bǔ)充。

語料分布

本文的全部語料來源于《漢語成語大詞典》。該詞典較其同類詞典更加全面，包含了17000余條成語，保證了語料的代表性、真實(shí)性和解釋力。在語料搜集之前，通過查閱新華字典，確立了可以被稱為身體部位的65個詞（如下圖所示），接著作者計(jì)算了各個身體部位在該詞典中出現(xiàn)的頻次和比例。詳見下表1

表1 身體部位詞語的出現(xiàn)頻率及其占含有身體部位字詞成語總數(shù)的比例

漢語成語中身體隱喻的類型

1.人體域到非人體域的投射

人類遵循認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，將自己對身體的認(rèn)識映射到非人體域的客觀世界，達(dá)到認(rèn)識世界的目的。這類投射具體可以分為兩個方面：

人體域投射于具體域：人體名稱最早被用來指稱具體物體或東西的相近部位，其中既有無生命的物體，又有有生命的東西，即動植物。人體名稱被用來指稱無生命的具體物體的成語如“歸心似箭”、“街頭巷口”、“舌槍唇劍”等；人體名稱被用來指稱有生命的東西（動植物）的成語如“賊眉鼠眼”、“龍肝鳳膽”、“虎頭蛇尾”等。

人體域投射于抽象域：由于認(rèn)知世界和思維表達(dá)的需要，人類不僅將人體術(shù)語投射于具體事物的描述，而且將其投射于抽象的概念表達(dá)，這類成語有 “群龍無首”、“百尺竿頭”、“肺腑之言”等。

2.非人體域到人體域的投射

人體域到非人體域的投射有助于人類新概念的形成與表達(dá)；反過來，非人體域到人體域的投射有利于人類對自身的進(jìn)一步認(rèn)識和對相關(guān)事物和概念的認(rèn)識與表達(dá)（盧衛(wèi)中2003）。主要包括：空間域投射于人體域（“漠不關(guān)心”、“目中無人”、“眉來眼去”等）；顏色域投射于人體域（“面紅耳赤”、“青臉紅發(fā)”、“灰心喪氣”等）；數(shù)量域投射于人體域（“三心二意”、“七嘴八舌”、“萬眾一心”等）；天氣域投射與人體域（“耳熱眼花”、“冷眼旁觀”、“冷心冷面”等）；情感域投射于人體域（“怒發(fā)沖冠”、“金剛怒目”、“心驚膽戰(zhàn)”等）；材料域投射與人體域（“鐵石心腸”、“火眼金睛”、“油頭粉面”等）；動作域投射與人體域（“點(diǎn)頭哈腰”、“一見傾心”、“傷筋動骨”等）。

認(rèn)知語言學(xué)界認(rèn)為，在所有的隱喻中，空間隱喻對人類的概念形成與表達(dá)具有特別重要的意義，多數(shù)抽象概念通過空間隱喻得以理解與表達(dá)（盧衛(wèi)中 2003）；顏色屬于人類重要的認(rèn)知對象和范疇；人類借助于自己對數(shù)量詞匯的認(rèn)知，將數(shù)量域投射于與其他事物域；天氣是人們生活中幾乎時(shí)時(shí)刻刻會談到的話題，人們將自己對天氣的認(rèn)知投射與對其他事物的認(rèn)識；人類不僅能自如地表達(dá)自己的情感，而且能將自己對情感的認(rèn)知投射于人體域，加強(qiáng)人類對自身的進(jìn)一步認(rèn)識；人類在認(rèn)識世界的過程中接觸到不同類型的材料，并在認(rèn)知世界的過程中將自己對材料域的認(rèn)知投射到對其他事物的認(rèn)知中。

3.人體域充當(dāng)源域和靶域

人們常常會利用自己對某一身體器官的認(rèn)識來表達(dá)另一身體器官，構(gòu)成了人體域內(nèi)兩個器官之間的投射。在這樣的投射過程中，一個身體器官充當(dāng)源域，另一個身體器官充當(dāng)目標(biāo)域。漢語成語中該類成語有“眉頭一縱”、“心頭刺，眼中釘”等。

4.身體部位之間關(guān)系與其他事物或人之間關(guān)系的投射

還有一種投射類型為身體部位之間關(guān)系與其他事物或人之間關(guān)系的投射。人們利用身體部位之間關(guān)系的認(rèn)知，去滿足其對更加抽象的事物之間關(guān)系的認(rèn)知，例如在“肝膽相照”、“唇亡齒白”等成語中，人們利用身體部位“肝”與“膽”、“唇”與“齒”之間的關(guān)系，形容人與人之間相互依存，互為依靠的抽象的親密關(guān)系。

結(jié)語

人類由近及遠(yuǎn)，由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律，決定著人體及其器官在人類世界過程中的重要基礎(chǔ)作用。人體術(shù)語的隱喻化模式不僅表現(xiàn)為人體器官用作源域或者目標(biāo)域，而且表現(xiàn)為人體術(shù)語同時(shí)用作雙域的隱喻化認(rèn)知模式，形成了認(rèn)識表達(dá)概念、認(rèn)知世界的重要手段。

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