《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中明確提出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”的要求，并在小學(xué)階段推薦背誦優(yōu)秀古詩(shī)文75首?，F(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材每學(xué)期都安排了古詩(shī)的學(xué)習(xí)，而文言文，在小學(xué)語(yǔ)文教材中卻極為罕見(jiàn)，難覓蹤影。其實(shí)，在小學(xué)階段適當(dāng)接觸文言文是大有裨益的。

文言文是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)以及后來(lái)歷代作家仿古作品中的語(yǔ)言。它是漢語(yǔ)言的典范與精華，是白話文的“母親”，是中華民族的價(jià)值來(lái)源和精神家園，更是中華文明的書(shū)寫(xiě)載體和遺傳密碼。研究表明，12歲前是兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。讓兒童在最佳時(shí)期獲得最好的語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)——尤其是“根”的滋養(yǎng)，可以奠定一生的母語(yǔ)根基。于是，我借助班級(jí)學(xué)習(xí)共同體，嘗試開(kāi)展文言文的學(xué)習(xí)，深受學(xué)生的歡迎和喜愛(ài)。

一、文言共吟，聆聽(tīng)音韻之美

文言文相比現(xiàn)代文，語(yǔ)言精煉，富有韻味，更講究聲律的抑揚(yáng)頓挫，起伏有致，因此文言文大多讀起來(lái)瑯瑯上口。兒童對(duì)音韻的感受優(yōu)于成人，所以當(dāng)他們讀文言時(shí)，首先感受到的不是意義，而是音韻，他們會(huì)像喜歡唱歌、讀詩(shī)一樣喜歡讀文言。淺顯而又韻味十足的小古文激發(fā)了孩子們濃厚的閱讀興趣，此時(shí)可以稍加難度，以期引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀的欲望：古文是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的，去掉標(biāo)點(diǎn)你還會(huì)讀嗎？現(xiàn)代文以橫排居多，而古文是豎排的，從哪邊開(kāi)始讀呢？現(xiàn)代文使用的是簡(jiǎn)化的漢字，古文使用的是繁體字，你還認(rèn)識(shí)嗎？古人常常搖頭晃腦地吟唱，你也來(lái)試試？這樣，一步步還原文言文的原初面貌，在沒(méi)有任何幫助的情況下，引導(dǎo)學(xué)生“原生態(tài)閱讀”，學(xué)生在吟哦之中憑借原有的“認(rèn)知圖式”進(jìn)行著文言學(xué)習(xí)的初步“自我建構(gòu)”。

二、故事共讀，欣賞意境之美

文言文作為中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，以其簡(jiǎn)潔優(yōu)美、內(nèi)涵豐富而世代流傳，但離學(xué)生的生活實(shí)際有些遙遠(yuǎn)。不過(guò)，學(xué)生從小學(xué)入學(xué)甚至在幼兒時(shí)期就已接觸了古詩(shī)，也逐漸積累了閱讀古詩(shī)的方法。而學(xué)習(xí)古文和學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法是相通的，這樣充分利用學(xué)生的感性經(jīng)歷和已具備的知識(shí)基礎(chǔ)來(lái)引導(dǎo)他們進(jìn)入文言文這一新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，學(xué)生產(chǎn)生了似曾相識(shí)的感覺(jué)，學(xué)習(xí)起來(lái)就駕輕就熟多了，因此完全沒(méi)有必要擔(dān)心學(xué)生不會(huì)讀、讀不懂。如：交流《楊氏之子》一文時(shí)，同學(xué)們對(duì)“此是君家果”一句產(chǎn)生了分歧：A小組理解為“這是你家的水果”，B小組認(rèn)為是“這個(gè)水果和你是一家的”。究竟孰是孰非呢？我不下結(jié)論，把“繡球”拋給學(xué)生：你們認(rèn)為哪種理解恰當(dāng)呢？一石激起千層浪。當(dāng)然雙方觀點(diǎn)也就越辯越明，根本無(wú)須老師贅言了。

三、意趣共覓，探尋無(wú)言之美

在《楊氏之子》一文中，孔君平借桌上楊梅考驗(yàn)楊氏之子：“此是君家果?！睏钍现討?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！逼湮穸植皇Ь粗亍⒂哪腔壑鹆羁拙絿K嘖稱奇。像楊氏之子這樣出語(yǔ)不凡的孩子在古文中多有記載。我篩選出一組孩童的機(jī)智應(yīng)答之語(yǔ)，如年僅九歲的徐孺子回答大人的提問(wèn)：“不然。譬如人眼中有瞳子，無(wú)此，必不明?！痹偃缑鎸?duì)魏文帝，鐘毓、鐘會(huì)的回答不盡相同，毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！睍?huì)對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”而十歲的孔文舉隨父到洛時(shí)面對(duì)韙的奚落：“小時(shí)了了，大未必佳。”反唇相譏：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了。”如此妙語(yǔ)智答、話外之音是需要細(xì)細(xì)品味的。教學(xué)中我組織學(xué)生展開(kāi)討論：他們應(yīng)答的言外之意是什么？妙在何處？在集體研讀、探尋中學(xué)生不僅發(fā)現(xiàn)楊氏之子將計(jì)就計(jì)，以子之矛攻子之盾的巧妙方法，還通過(guò)比較閱讀“孔雀是夫子家禽”、“未聞孔雀是夫子家禽”體會(huì)出楊氏之子的語(yǔ)言得體，不失對(duì)長(zhǎng)輩的敬重之意。而且楊氏之子是不假思索“應(yīng)聲答曰”，更讓人感受到他的聰慧過(guò)人。再把孔文舉應(yīng)對(duì)陳韙的妙趣之答與楊氏之子的應(yīng)答作比，一個(gè)委婉得體、幽默智慧，一個(gè)針?shù)h相對(duì)、言辭犀利。語(yǔ)言表達(dá)之妙盡在言外。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的古文閱讀后，孩子們深有感觸地說(shuō)：“小古文，并不是想象中的艱深莫測(cè)、晦澀難懂。小古文，妙哉妙哉！”在解讀文言經(jīng)典的過(guò)程中，通過(guò)欣賞“言”之精確智慧的組合，來(lái)領(lǐng)略漢文字的語(yǔ)言魅力；通過(guò)感悟“文”所賦予的文化意蘊(yùn)的深層內(nèi)涵，來(lái)傳承中華文化的精髓，這必將會(huì)為孩子的一生打下“精神的底子”。而隨同小古文一起生長(zhǎng)為我們精神血肉的，那便是“中國(guó)思維、中國(guó)智慧……中國(guó)人之為中國(guó)人的中國(guó)靈魂”。