【摘 要】漠南武術(shù)文化是我國(guó)典型的農(nóng)耕武術(shù)文化代表，在這樣的一個(gè)閉塞地區(qū)，其武術(shù)具有十分鮮明的地域特色，陰把槍就是其中的典型。文章對(duì)陰把槍特點(diǎn)進(jìn)行分析，闡述漠南農(nóng)耕武術(shù)文化形成和發(fā)展的過(guò)程，重點(diǎn)對(duì)陰把槍傳承發(fā)展演變特征進(jìn)行深入分析。

【關(guān)鍵詞】漠南地區(qū) 陰把槍 文化淵源 發(fā)展演變

從地理文化角度劃分，華北北部的內(nèi)蒙古地區(qū)統(tǒng)稱之為漠南地區(qū)。從內(nèi)蒙古中部東西向橫穿而過(guò)的陰山和狼山山脈，把漠南地區(qū)劃分為兩種不同的氣候條件和自然地貌，其中陰山以南地區(qū)降水相對(duì)較多，形成宜農(nóng)宜牧的農(nóng)耕文化平原區(qū)，陰山以北地區(qū)因?yàn)榻邓鄬?duì)較少，形成游牧山地平原文化區(qū)。在中國(guó)數(shù)千年的發(fā)展中，逐漸形成傳統(tǒng)武術(shù)文化，而且在大多數(shù)區(qū)域，基本上都是以漢人為主體的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明背景下發(fā)明和傳承著這種武術(shù)，漠南武術(shù)文化也毫不例外，漠南武術(shù)文化是典型的農(nóng)耕武術(shù)文化類(lèi)型，在這樣的一個(gè)地區(qū)，其武術(shù)具有十分鮮明的地域特色，陰把槍就是其中的典型。

漠南陰把槍的特點(diǎn)

漠南農(nóng)耕文化的繁榮發(fā)展，培育了武術(shù)發(fā)展的良好環(huán)境。同時(shí)由于交通落后和土地荒闊，從而使漠南地區(qū)成為關(guān)內(nèi)眾多俠士武術(shù)高手亡命潛蹤、避禍隱匿的重要場(chǎng)所。在社會(huì)人文因素和地域環(huán)境雙重影響下，漠南武術(shù)文化在移民攜技客觀歷史現(xiàn)實(shí)中，形成了獨(dú)特的漠南農(nóng)耕武術(shù)文化體系。對(duì)陰把槍的發(fā)展演變和歷史傳承的探究，成為分析漠南農(nóng)耕武術(shù)文化體系的重要微觀視角。

槍在我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)體系中，具有十分重要地位，甚至有“槍為諸器之王”的美譽(yù)。在漠南地區(qū)所流行的陰把槍是我國(guó)古代武術(shù)體系槍術(shù)中風(fēng)格較為獨(dú)特的一種，它僅僅是在內(nèi)蒙古地區(qū)的包頭和呼和浩特一帶傳承，所以未能被更多人所熟識(shí)。陰把槍，顧名思義就是在演練和使用槍術(shù)過(guò)程中，手握槍把，虎口始終朝向身體，而且手心必須向下，由此得名。在練習(xí)陰把槍過(guò)程中，兩人基本上是以纏繞為主，所以也被稱之為是“纏槍”，而且在陰把槍的槍譜中，雙手握槍上舉，兩只手的手心都是朝著上方，所以也被稱之為是“八卦纏槍”或“八卦朝頂槍”。陰把槍除了具有普通槍術(shù)所具有的長(zhǎng)兵短用、工于一圈、圈槍為母等特征外，而且還有其自己獨(dú)特特征。第一，漠南陰把槍主要是由馬上所使用的槍術(shù)演變來(lái)的，約有一丈左右，所以對(duì)器械要求較長(zhǎng)。而且陰把槍的槍身直徑也較粗，根徑有一寸半。第二，漠南陰把槍行槍無(wú)勢(shì)，是一種實(shí)用性槍術(shù)，在民國(guó)以前甚至都沒(méi)有一個(gè)成熟的槍法套路，僅有雙人對(duì)纏和單人散招練習(xí)的槍術(shù)，直至現(xiàn)在，陰把槍也主要是以兩人對(duì)纏為主。第三，漠南陰把槍使用過(guò)程中，前手握緊槍身中段的虎口始終是向內(nèi)的，其握法使人的上肢肩肘關(guān)節(jié)得以解放，拓寬槍尖刺殺和槍身纏繞防守防衛(wèi)，增加了武術(shù)練習(xí)中的關(guān)節(jié)靈活度。第四，漠南陰把槍起勢(shì)門(mén)打開(kāi)，將槍身斜橫在胸前，以此來(lái)誘敵深入，防守示人。漠南陰把槍主要是由基本功和纏槍法兩個(gè)部分組成，其核心是對(duì)纏，也只有通過(guò)對(duì)纏和對(duì)扎才能夠把陰把槍“戳中有革，革中有戳”的直橫相兼纏槍以及以槍身沾連粘隨等特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來(lái)。陰把槍槍身粗長(zhǎng)特點(diǎn)，具有了習(xí)武者硬槍用腕技法，同時(shí)也決定了對(duì)肩關(guān)節(jié)和手腕靈活度要求更高。在漠南陰把槍技法中，包括了七十二騎槍和三十六托槍，而且還有5門(mén)進(jìn)法、救命三槍、絕命三槍、奇特破法五門(mén)，精妙攻法五門(mén)，既可以馳馬騎戰(zhàn)，也可以下馬步戰(zhàn)。

漠南農(nóng)耕武術(shù)文化的形成發(fā)展

漠南陰把槍作為當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕武術(shù)文化的重要組成部分，其發(fā)展離不開(kāi)漠南農(nóng)耕武術(shù)文化這個(gè)大環(huán)境，對(duì)漠南農(nóng)耕武術(shù)文化的研究更有利于理解陰把槍武術(shù)發(fā)展演變及傳承。

1.農(nóng)業(yè)移民是漠南農(nóng)耕武術(shù)文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)

內(nèi)地漢族人在明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和清初各地起義中，迫于躲避戰(zhàn)亂和各種災(zāi)害，不斷向地廣人稀的漠南地區(qū)進(jìn)行遷徙定居，歷時(shí)三百年。這些移民主要來(lái)自于甘肅、陜西、山西、河北、山東等地，其涉及范圍很廣，在我國(guó)近現(xiàn)代歷史上都是很少見(jiàn)的。漢族人的遷入，對(duì)原有的單一蒙古族游牧社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生很大沖擊，形成了蒙漢雜居、農(nóng)牧雙興、旗縣并立的多元社會(huì)結(jié)構(gòu)。在漢族人向漠南地區(qū)遷徙過(guò)程中，走西口是最為典型的一種移民現(xiàn)象。遷入漠南的漢族人雖然生活環(huán)境發(fā)生改變，但是對(duì)于原有社會(huì)習(xí)俗，特別是習(xí)武傳統(tǒng)從未改變。大量漢族人遷入漠南地區(qū)以后，其原有的武術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化相互結(jié)合，產(chǎn)生了漠南農(nóng)耕武術(shù)文化。

2.政治移民奠定了漠南農(nóng)耕武術(shù)文化的特點(diǎn)

自從李自成、張獻(xiàn)忠等農(nóng)民起義失敗以后，以及晉陜一帶抗清義軍失敗后，為了躲避官兵就逃往漠南地區(qū)。這些人大多數(shù)都有一定武術(shù)基礎(chǔ)，隱姓埋名在漠南地區(qū)以后，也傳入了晉陜一帶的武術(shù)文化。漠南陰把槍就是這些人在躲避官兵、出于自保過(guò)程中，創(chuàng)制的一種武術(shù)流派。

3.商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)漠南農(nóng)耕武術(shù)文化發(fā)展

雖然一部分人出于生存需要，遷入漠南定居。但是，也有一部分人在遷徙中尋找到商機(jī)，成為晉商中的代表，他們?cè)谀系貐^(qū)從事大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)。清朝時(shí)期，晉商經(jīng)營(yíng)范圍已經(jīng)囊括了整個(gè)地區(qū)所有行業(yè)，產(chǎn)生鏢局和鏢師等行業(yè)職業(yè)。在內(nèi)地和草原往返的商隊(duì)就聘請(qǐng)鏢師護(hù)送，直接推動(dòng)清朝末年鏢局在漠南地區(qū)的繁榮。王福元在蒙古三岔河開(kāi)辦興元鏢局、安晉元在張家口開(kāi)辦三合鏢局，為漠南地區(qū)武術(shù)發(fā)展提供機(jī)遇。因此，隨著草原商貿(mào)日益活躍和北疆戍邊軍民農(nóng)墾開(kāi)發(fā)，給漠南農(nóng)耕武術(shù)文化發(fā)展提供了空間，促進(jìn)了漠南武術(shù)發(fā)展。

漠南陰把槍的傳承

漠南陰把槍的傳承呈現(xiàn)出不均歷程，經(jīng)歷了縱盛橫贏發(fā)展道路。清朝咸豐年間遷徙到漠南的趙老同，是陰把槍在漠南的第一代傳人。由于趙老同本人習(xí)慣于鄉(xiāng)野田園生活，在一定程度上限制了陰把槍在民間的傳播，導(dǎo)致陰把槍影響范圍較小。具體呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特征：

1.陰把槍傳承的地域性特點(diǎn)

陰把槍第一代傳人趙老同弟子主要有霍茂、關(guān)興保、劉定邦、尤四喇嘛私人，其中僅有尤四喇嘛收徒傳藝，其他三人都未收徒。而且尤四喇嘛在槍術(shù)上的造詣更是超越趙老同，他在刺人皮肉筋骨的時(shí)候，其深淺輕重可以說(shuō)是不差毫發(fā)。尤四喇嘛土地郭玉宏作為陰把槍第三代傳人和程全忠、楊羅、云連升等第四代傳人，基本上都是師徒相傳，成為漠南陰把槍傳承的主要方式。但是，由于清朝末年時(shí)局動(dòng)蕩，從不同程度上削弱趙老同所訂立的門(mén)戶規(guī)約，其第四代傳人程全忠和云連升就在1929年，被綏遠(yuǎn)省建立的國(guó)術(shù)館聘請(qǐng)為教練，專門(mén)教習(xí)陰把槍，參與推動(dòng)漠南武術(shù)發(fā)展的重要任務(wù)。從而促使陰把槍從師徒相傳的單一途徑開(kāi)始向?qū)W校教習(xí)模式轉(zhuǎn)變。

2.陰把槍傳承中不斷創(chuàng)新

趙老同創(chuàng)立漠南陰把槍的陰手纏槍，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是獨(dú)創(chuàng)。陰把槍傳承到第五代傳人吳桐的就是多年師徒傳承過(guò)程中，一直把實(shí)戰(zhàn)性及陰把槍的技擊性擺在首要位置，其傳授和聯(lián)系的內(nèi)容以陰把槍基本功和兩人對(duì)纏技術(shù)為主，一直沒(méi)有明顯創(chuàng)新。但是到了陰把槍第五代傳人吳桐手中，由于吳桐具備家傳楊家四十槍武術(shù)基礎(chǔ)，善于長(zhǎng)陰把纏槍。他在練習(xí)陰把槍過(guò)程中，以楊家四十槍為基礎(chǔ)，創(chuàng)制了陰把槍練習(xí)套路，并逐漸定型和成熟。現(xiàn)在所使用的陰把槍套路，更有利于動(dòng)作技術(shù)保存?zhèn)鞒校蔡钛a(bǔ)了以往陰把槍無(wú)套路的尷尬。但是，陰把槍套路的出現(xiàn)，改變了其原有的傳承方式，削弱了陰把槍“纏繞”為核心的特點(diǎn)，淡化了其下可護(hù)馬上可護(hù)身的實(shí)用積極特點(diǎn)。

3.漠南陰把槍傳承突破地域限制

距離漠南有數(shù)千公里的天津楊柳青，王立國(guó)于1876年創(chuàng)建了一個(gè)百年民間武術(shù)組織——風(fēng)云老會(huì)，起初只是一個(gè)車(chē)馬店。有一天他在后院練習(xí)武術(shù)，被夜宿店中客人看見(jiàn)，于是連聲叫好，兩人遂攀談起來(lái)，并相互比試武術(shù)，最終結(jié)為好友，相互傳授武藝。王國(guó)立在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“傳槍遞镋”，其中傳槍就是漠南陰把槍。與王國(guó)立結(jié)為好友的客人就來(lái)自于漠南。風(fēng)云老會(huì)弟子廉萬(wàn)春后來(lái)與漠南陰把槍第五代傳人吳桐、劉恩綏等人以武會(huì)友的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其所習(xí)得的陰把槍和漠南陰把槍并不完全相同。風(fēng)云老會(huì)陰把槍更加注重實(shí)戰(zhàn)，但是其所秉承的劈、崩、蓋、滑等，就是漠南陰把槍槍術(shù)中最為核心的內(nèi)容，因此可見(jiàn)在王國(guó)立和客人相互傳授武藝，對(duì)方未曾有所保留，只是因?yàn)闀r(shí)間短暫導(dǎo)致武藝傳授不是十分完整。

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