歷史教學是培養學生具有獨立科學認識的過程。這一過程中，每一位教師都應以教材為依托，與現實緊密結合，設計出符合學生個性的教學方案。這其中教師更應以“培養學生的獨立性，就是使學生具有批判認識的能力、判斷能力和行動能力，乃至自發繼續學習的能力”。在關心學生身體成長的同時，留意他們的學業水平，關注他們的思想形成，為他們籌劃美好未來，奠定立身之本。歷史學科是一門可以培養學生獨立思考能力的學科。從司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”到蔡元培 “思想自由，兼容包”；從蘇格拉底 “認識你自己”到康德 “敢于認識！遵從自我的理解力”；從笛卡爾“我思故我在”到胡適“除了思想之外，什么是‘我’？”這些先哲們的思想無不包含著獨立思考的光彩，這些都是我們培養學生獨立思考的有效資源。

在眾多先哲獨立思考思想的影響下，我認真挖掘課本知識，努力做到課本知識與現實相聯系，使每一堂課都能突顯學生的主體地位，體現學生獨立思考的能力。在此僅以岳麓版高中《歷史》必修三第三單元《從人文精神之源到科學理性時代》為例進行介紹，希望可以觸類旁通，更希望大家給予指正。通過對教材的認真挖掘，個人認為第三單元就是“以人的獨立思考”為主題安排的教學。在教學的過程中如何讓這一主題明朗化，如何使學生準確掌握并在學習的過程中培養獨立思考的能力，是我在教學中需要克服的重點。

縱觀第三單元，一共由五課組成，分別是：《希臘先哲的精神覺醒》、《文藝復興巨匠的人文風采》、《挑戰教皇的權威》、《理性之光》和《近代科學技術革命》。其內容恰好也是要說明“哲學的突破”（余英時語）。余教授將其概括為：“對構成人類處境之宇宙的本質發生了一種理性的認識，而這種認識所達到的層次之高，則是從來都未曾有的。與這種認識隨之而來的是對人類處境的本身及其基本意義有了新的解釋。”以希臘而言，此突破表現為對自然的秩序及其規范產生了明確的哲學概念。以此希臘的世界不復為傳統神話中的神和英雄所任意宰制，而是處在自然規律的支配之下了。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的出現是希臘的“哲學的突破”的最高峰。整個西方文明中，理性認識的文化基礎由此奠定。

在《希臘先哲的精神覺醒》教學中，如何突出本課主題，是長期以來困惑我的一個難題，在新一輪的教學中，我以“理性”二字為主線來進行教學。這是因為從泰勒斯提出“萬物皆由水而生成，又復歸于水”到亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，每一位希臘先哲們的思想中無不體現著理性，即“強調獨立思考，追求真理”。他們追求真理的過程，就是獨立思考的過程，就是對傳統、對權威的否定和對自然、對人類的新的解釋。在教學中我以此來引導學生，學生也因為有主線的指導對本課有了更清楚的認識，獨立自主地掌握了本課的核心，并知道這些偉大的希臘先哲的思想影響了無數后人，正如波普爾說西方后世兩千年的政治思想無非是柏拉圖的注腳，后世不過是柏拉圖主義的，或者是反柏拉圖的；總之，沒有非柏拉圖的。以柏拉圖為代表的希臘先哲身上所體現的“理性”，即獨立思考的精神，這正是人被發現、神被否定的一個時代。通過這樣的教學使學生感受到人的偉大，人性的偉大，乃至人獨立思考的偉大，感受到了突破傳統束縛對人性解放的偉大意義，對他們形成獨立思考能力有很大的引導作用。

在本單元的教學中，我始終注重引導學生自主學習，教學中僅僅提供基礎知識，更多地是交給他們自己去學習，由他們獨立總結相關知識，得出每一課的教學主題。這樣一種教學方式培養了他們閱讀材料的能力，強調他們獨立思考的重要性，要求他們不盲從，相信通過這樣一種漸進的、引導式的、啟發式的教學，在學生對所學內容自主理解的基礎上，學生的獨立思考精神一定會隨著年齡的增長而不斷增加。這種教學方式也與蔡元培所說“教育者,非為已往,非為現在,而專為將來”的理念是不謀而合的。在以后的教學生涯中，我會繼續培養學生的獨立思考意識，這也是我教學的根本動力所在。