小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)技巧五花八門，名家的教育思想在義務(wù)教育階段更可謂是異彩紛呈，筆者不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，于學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)中，建立了自己的一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)，即小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要植根于學(xué)生生活，向?qū)W生的生活回歸，讓師生能一同在生活中感悟數(shù)學(xué)。一、回歸生活，感悟數(shù)學(xué)的理論探究

最近網(wǎng)絡(luò)上流行的一個(gè)“三五一十五難不難”的視頻：一個(gè)小女孩在成人的要求下去背乘法口訣，可是每到“三五一十五”的時(shí)候，小女孩都會(huì)背成“三五三十五”。一段五分鐘左右的視頻中，小女孩在經(jīng)過多次重復(fù)之后，才勉強(qiáng)背出了“三五一十五”，但其中小女孩表現(xiàn)出的多次錯(cuò)誤及“哭訴”，讓觀看者笑中有淚，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，筆者多次看了這段視頻后想到的是對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的思考。

乘法口訣看似有章可循，但在小學(xué)生的思想里卻只可能是機(jī)械記憶，因?yàn)樗麄冊(cè)谟洃涍^程中根本難以產(chǎn)生邏輯推理的過程。我們并不希望小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)完全被機(jī)械、枯燥的數(shù)字與圖形所綁架，作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的啟蒙階段，我們更希望看到的是學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)如同樹苗的成長一樣，能夠立根于肥沃的生活土壤當(dāng)中。

應(yīng)當(dāng)說打這樣的比方、作出這樣的判斷是有科學(xué)依據(jù)的，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論告訴我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在一定情境中，根據(jù)原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)來進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)的。那小學(xué)生的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)來自哪里呢？我們希望更多的來自于學(xué)生的生活，又或者來自于我們?cè)谡n堂上給他們創(chuàng)造的一種生活的情境。因此，就小學(xué)階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)而言，是離不開生活這個(gè)要素的，小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，更應(yīng)當(dāng)基于生活的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。那么，就讓我們的數(shù)學(xué)教學(xué)向生活回歸，于生活當(dāng)中去感悟數(shù)學(xué)吧！

二、回歸生活，感悟數(shù)學(xué)的教學(xué)片斷

教學(xué)片斷：統(tǒng)計(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)（柱形圖）。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)可依托的生活不僅是成人世界中的生活，更是兒童的生活，如統(tǒng)計(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

統(tǒng)計(jì)在小學(xué)可以學(xué)嗎？這曾經(jīng)是統(tǒng)計(jì)知識(shí)進(jìn)入小學(xué)數(shù)學(xué)教材時(shí)的一個(gè)重要問題，從目前的教學(xué)實(shí)踐來看，筆者以為這個(gè)問題并沒有得到很好的回答，原因在于我們所能聽到的公開課中，我們所能學(xué)習(xí)到的小學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)雜志中，雖有良好的范例，卻也存在一些認(rèn)識(shí)不到位、處理不精致的地方。在此，筆者愿意將自己的一些理解與實(shí)踐呈現(xiàn)出來，供大家批評(píng)。筆者的設(shè)計(jì)是，從小學(xué)生的生活中提取了一些片段，如小學(xué)生都會(huì)喜歡動(dòng)畫片中的一些人物，如喜羊羊與灰太狼中的形象等，于是筆者設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)類生活的學(xué)習(xí)情境：提前每人發(fā)一個(gè)同樣形狀的小木塊。上課時(shí)首先播放一段包含該動(dòng)畫片中的各個(gè)形象的視頻，同時(shí)各人選擇一個(gè)自己喜歡的形象（但不要與別人交流）；然后在講臺(tái)上列出不同形象的名稱，喜歡相應(yīng)形象的學(xué)生將木塊放在相應(yīng)名稱后面，結(jié)果就出現(xiàn)了高低不同的木柱；第三步，筆者將木柱的結(jié)果畫在黑板上，于是就出現(xiàn)表示講臺(tái)的水平直線上木柱高度不同的情形；最后一步，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)學(xué)加工，于是就形成了表示統(tǒng)計(jì)結(jié)果的柱形圖。

在這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐中，我們呈現(xiàn)出來的是從學(xué)生生活中抽象出來的情境，從情境中生成的統(tǒng)計(jì)結(jié)果（木柱高度），從統(tǒng)計(jì)結(jié)果中呈現(xiàn)出來的高度差異，從實(shí)物高度差異生成的圖形表示，從圖形表示生成的統(tǒng)計(jì)圖。顯然，這個(gè)過程中，起點(diǎn)是學(xué)生的生活，而終點(diǎn)則是學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)。反思這段教學(xué)設(shè)計(jì)，我們正是瞄準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)中柱形圖的形象，然后巧妙地向?qū)W生的生活回歸，當(dāng)我們將回歸的終點(diǎn)作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)并再出發(fā)時(shí)，學(xué)生體驗(yàn)的就是一段數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之旅。

三、回歸生活，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的“近看遠(yuǎn)矚”

在筆者看來，回歸生活、體驗(yàn)數(shù)學(xué)可以成為一種教學(xué)理念，在這種理念的照耀之下，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)面對(duì)著近看與遠(yuǎn)矚兩個(gè)問題。

說近看，是因?yàn)樵诋?dāng)下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們還沒有將數(shù)學(xué)與生活很好地聯(lián)系起來，或者說我們還沒有更好的數(shù)學(xué)眼光去尋找生活中的數(shù)學(xué)因素，尤其是適合小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的因素，也沒有更好的思維引導(dǎo)數(shù)學(xué)去回歸生活，尤其是適合小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的生活。這種生活與數(shù)學(xué)的脫節(jié)使得回歸生活、感悟數(shù)學(xué)成為雖有價(jià)值、卻有難度的努力過程。

說遠(yuǎn)矚，是因?yàn)樾W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)離不開生活，這是由小學(xué)生的形象思維特點(diǎn)決定的，只有從生活中引入一些有價(jià)值的例子，只有從數(shù)學(xué)中去發(fā)現(xiàn)生活的影子，學(xué)生的思維才有可能有一個(gè)形象的對(duì)象可供加工。從另一個(gè)角度來看，也就是說假如學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)象完全是抽象的符號(hào)的話，那是不利于持久的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的。