寧波愛心女企業家黎美和在最近4年里花費30余萬元，資助9名貴州籍貧困大學生上學。如今，已經畢業的6名貧困學生離開學校后就沒了音訊。傷心之余，黎美和決定不再資助貧困大學生。貴州省青少年發展基金會原秘書長陳保國說，受資助的大學生學成之后選擇了“隱身”，對于資助人來講，的確是一件感到難以接受的事，同時對其愛心也有一種挫敗感。（8月19日《貴州都市報》）

英國大學教授米爾恩在其名著《人權哲學》一書中，專門論述了“九項道德原則”，其中的一項是禮貌原則。大家共同生活在一個社會環境中，個人行為要考慮別人的感受。人際交往的結果，如果不是讓人覺得愉快，而是讓人經常性地遭遇心理上的傷害，就會威脅到人與人之間以契約的形式締結而成的人類社會。于是乎，人類發明了禮貌原則。

禮節性本身都是小事，但不去做，就會導致大事的發生，愛心企業家黎美和被受資助大學生以“隱身”的方式對待，在物質層面沒任何損失，但在心理上卻受到傷害，然后不打算資助貧困大學生了。這就是違反禮貌原則的代價。

別人好心幫忙，即使解決不了任何問題，也要表示感謝，要不然別人的心上就會留下一個“缺口”。 黎美和資助貧困大學生，就是解決他們的物質困難并希望學業有成，受助者讀書期間匯報學習情況、畢業后匯報就業工作情況就成了一種道德義務。

玩“隱身”在道德上是錯的，這一點毋庸置疑。而且，誰都不敢保證，這種情況不會再出現。即使在資助一個貧困生之前，先讓老師告誡他要遵守禮貌原則，而且讓他非常清楚禮貌于人于己都有益無害，也未必有效。一個人的言行，不僅受制于智力結構，還受制于心理結構，靠講道理未必能解決問題。也就是說，“隱身”大學生很有可能明白禮貌是怎么回事，卻偏偏犯了錯。

心理分析往往把一個成年人的言行根源，追溯到童年時期。弗洛姆從社會結構窺見到了現代人的心理病。一言以蔽之，環境塑造著一個人乃至一種人群的心理。貧困生群體的心理狀況，事實上非常令人擔憂。中國青少年發展基金會發布《中國貧困高考生調查報告》顯示，在北京高校中，60%貧困生對自己的經濟狀況感到“羞愧難當”；22.5%的貧困生感到很自卑，并不可抑制地抗拒師生善意的同情；40%的貧困生參與社會活動的熱情因為貧困受到打擊；近20%的貧困生由于貧困而對社會持極端的觀點。因為心理上有問題，要一個貧困生遵守禮貌原則，就有可能成為一件困難事。

從心理上對貧困生“扶貧”，這一觀點雖然老舊，但有必要重申和進一步向社會普及。制造貧困生心理障礙的社會根源不消除，能否從根本上解決問題不容樂觀，但幫助貧困生從心理上認識自己，則有助于他們將自己“解套”出來。顯然，并不僅僅是給錢就能夠解決問題的。