人人都在抱怨教育的現(xiàn)狀，主管部門有主管部門的苦衷，教師有教師的不得已，家長有家長的痛苦，學(xué)生有學(xué)生的無奈。然而我們又都不約而同地為應(yīng)試教育推波助瀾，把基礎(chǔ)教育鐵壁合圍在以分?jǐn)?shù)論英雄的怪圈中。每個(gè)人都覺得是別人的問題，而我們每個(gè)人又都參與和制造別人的問題。這個(gè)怪圈中，我們每個(gè)人都在痛苦、掙扎。

困局：教育問題的癥結(jié)

中國基礎(chǔ)教育飽受人們的詬病，幾乎每一個(gè)家長都可以指出這樣或那樣的問題，但本質(zhì)問題是什么，癥結(jié)在哪里，恐怕沒有幾個(gè)家長能說出個(gè)所以然來。其實(shí)，中國基礎(chǔ)教育問題不需要?dú)w咎于教師的觀念落后，也不需要?dú)w咎于管理者的理念陳舊，更不需要?dú)w咎于高考的指揮棒。而主要的是體制問題，現(xiàn)行的教育體制像一架高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，每個(gè)人都身不由己地按照固定模式亦步亦趨。深陷其中的老師、學(xué)生完全被體制化了。落后的教育體制已不能滿足人們對教育的需求。

體制化最大的弊端，并不是會(huì)剝奪人的生存能力，而在于它剝奪人對生命價(jià)值的判斷，剝奪人的天性的張揚(yáng)，個(gè)性的發(fā)展，使心靈由自由轉(zhuǎn)入麻痹甚至僵死。如同鯊魚與魚的故事一樣。曾經(jīng)有人做過實(shí)驗(yàn)，將一只兇猛的鯊魚和一群熱帶魚放在同一個(gè)池子，然后用強(qiáng)化玻璃隔開。最初，鯊魚每天不斷沖撞那塊看不見的玻璃，但這只是徒勞，它始終不能過到對面去。而實(shí)驗(yàn)人員每天都會(huì)放一些鯽魚在池子里，所以鯊魚也不會(huì)缺少獵物。只是它仍想到對面去，想嘗試那美麗的滋味，每天仍是不斷地沖撞那塊玻璃。它試盡了每個(gè)角落，每次都是用盡了全力，但每次也總是弄得傷痕累累，持續(xù)了好一些日子。可是每當(dāng)玻璃出現(xiàn)裂痕，實(shí)驗(yàn)人員就馬上加上一塊更厚的玻璃。實(shí)驗(yàn)到了最后的階段，實(shí)驗(yàn)人員將玻璃取走，但鯊魚卻沒有反應(yīng)。每天仍是在固定的區(qū)域游著，它不但對那些熱帶魚熟視無睹，甚至于當(dāng)那些鯽魚逃到那邊去，鯊魚也不愿再過去。于是我想到了電影《肖申克的救贖》中的老布，他在監(jiān)獄里度過了50年，開始時(shí)憤世嫉俗，并試圖反抗，然而他逐漸發(fā)現(xiàn)，反抗等于徒勞，無濟(jì)于事。于是由對體制的反抗慢慢變得接受，最后徹底被體制化了。后來被假釋，獲得自由，可離開自己熟悉的環(huán)境，他感覺不到自己生存的價(jià)值。失去生活的平衡點(diǎn)，找不到自己的位置，此時(shí)的老布無異于一個(gè)胎兒被斬?cái)嗄殠?，表現(xiàn)為嚴(yán)重的不適應(yīng)。想上廁所要找經(jīng)理批準(zhǔn)，顧客要兩個(gè)紙袋，他需要指示。因?yàn)樵讵z中事無大小都需要指示，在無指示的行動(dòng)下，不舒服，不自在，從而產(chǎn)生恐懼，老布最終選擇了結(jié)束自己的生命。我們的學(xué)生，如同鯊魚、老布一樣，受到定性思維、行動(dòng)以及結(jié)果的禁錮，失去了個(gè)性的張揚(yáng)，失去想象的時(shí)間和空間，被徹底體制化了。

規(guī)避： 現(xiàn)行的教育體制

中國的教育完全被體制化了，他們不是培養(yǎng)人，而是在訓(xùn)練做題的工具，學(xué)生是死記硬背、毫無主見的書呆子，結(jié)果思考能力、辨別是非能力、想象力、創(chuàng)造力都被無情扼殺掉了！深陷應(yīng)試教育不能自拔，政府依靠體制自身的力量多次進(jìn)行改革，但治標(biāo)不治本。減負(fù)，越減學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)越重，作業(yè)成了作孽；為破解應(yīng)試教育困局的自主招生，成了尖子生的掠食者……于是，覺醒的家長，終于按捺不住了，選擇帶領(lǐng)孩子逃離學(xué)校這種教育體制。“私塾”、“書院”、“在家上學(xué)”如雨后春筍，大有“星星之火，可以燎原”之勢。正如一位家長所言：“遠(yuǎn)離城市的污染和喧囂，保護(hù)孩子們的天性，盡可能地給他們自由，給他們一片沒有污染的人文和自然環(huán)境，陪伴他們一起學(xué)習(xí)成長，這就是我們想給孩子們提供的生活”。逃離現(xiàn)存教育體制的家長，是要規(guī)避現(xiàn)行教育模式的種種弊端，正像《肖申克的救贖》中的安迪一樣，進(jìn)行自我救贖。安迪利用自己偉大的靈魂和偉大的行動(dòng)不斷改變體制，超越體制。他利用自己的特長幫助獄長解決各種棘手的經(jīng)濟(jì)問題，他花了6年時(shí)間為監(jiān)獄申請修建了一座圖書館，許多獄友經(jīng)他輔導(dǎo)拿到了高中文憑。而教育體制外的這些家長們，他們所倡導(dǎo)的教育理念，所采用的教育方法，使用的教育模式，恰恰是當(dāng)前學(xué)校所缺失的，這種更為自由和具有彈性的教育模式，具有學(xué)校教育無法比擬的優(yōu)越性：教學(xué)內(nèi)容由國家化的課程知識(shí)體系變?yōu)樽灾鬟x擇的個(gè)性化教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法由班級(jí)授課制變?yōu)閭€(gè)別教學(xué)，采用1對1或1對N的個(gè)性教育；教學(xué)進(jìn)度由統(tǒng)一進(jìn)度變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度；教育評價(jià)由統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)閭€(gè)性化標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)時(shí)間由強(qiáng)制性（每節(jié)課為45分鐘）變?yōu)閺椥詴r(shí)間。這種教育模式暗合了18世紀(jì)盧梭的在自然中學(xué)，杜威的“在活動(dòng)中學(xué)”，19世紀(jì)福祿貝爾的及早引導(dǎo)孩子思索，20世紀(jì)布魯納的注重知識(shí)規(guī)律性等許多世界教育大師的教育理論，體現(xiàn)了善待生命的自主性，尊重生命的創(chuàng)造性，理解生命的生成性，關(guān)照生命的整體性，發(fā)掘生命的創(chuàng)造性。它是開放的、多元的、充滿智慧的個(gè)性教育模式。

突圍： 綜合性教育改革

教育部部長袁貴仁在政協(xié)教育界別聯(lián)組會(huì)上回應(yīng)提問時(shí)說：“現(xiàn)在教育改革到了攻堅(jiān)期、深水區(qū)，管理體制問題，辦學(xué)體制問題，人才培養(yǎng)機(jī)制等任何一項(xiàng)都帶有綜合性，單兵突進(jìn)式的教育改革都不可能徹底解決問題?！彼萌齻€(gè)詞表明自己心中的“中國教育夢”：因材施教，有教無類，人人成才。他表示:民辦教育對中國教育有重大貢獻(xiàn)，為教育改革做了積極探索，功不可沒。作為政府來說，民辦教育越多應(yīng)該是越高興的事情。

教育改革需要頂層設(shè)計(jì)，亦需底層腳踏實(shí)地甩開膀子向前沖。“在家上學(xué)”等體制外的教育，打破當(dāng)前教育體制，是個(gè)性化教育的有益嘗試，他就像安迪手上那個(gè)鑿壁的小錘子一樣，為破解教育困境提供了可能。更有以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)發(fā)展及其影響下的社會(huì)交往方式的變化，延展了教學(xué)活動(dòng)在時(shí)間和形式上的可能性，為體制外教育提供了豐富的教學(xué)資源。所以政府應(yīng)加強(qiáng)立法研究，確立體制外教育的合法地位。借鑒外國的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合目前的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)狀，可設(shè)立教育特區(qū)，規(guī)范這種個(gè)性化教育模式。建立政府監(jiān)管機(jī)制，為這一特殊的教育模式的準(zhǔn)入、監(jiān)督、評價(jià)、退出及其與普遍學(xué)校教育系統(tǒng)的銜接提供制度依據(jù)。

結(jié)語

很喜歡村上春樹在耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)上的獲獎(jiǎng)詞——與卵共存。

“我們每個(gè)人都擁有獨(dú)特活生生的靈魂，體制卻沒有。我們不能允許體制利用我們，我們不允許體制自行其道。體制并沒有創(chuàng)造我們，是我們創(chuàng)造了體制?！?/p>

（作者為語文高級(jí)教師，陜西省咸陽市中學(xué)語文教學(xué)研究會(huì)理事）