【摘 要】新敘事繪畫對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)化再現(xiàn)功能遭到了普遍的反對(duì)和質(zhì)疑。當(dāng)代語境的新繪畫所重視的不是繪畫語言形態(tài)價(jià)值觀和正常的歷史邏輯的互相一致，而是強(qiáng)調(diào)與之錯(cuò)位甚至是背離和對(duì)立。也就是說要追求一種超越公共政治意義的歷史文本的“新歷史”，一種超越制度化的歷史敘述。

【關(guān)鍵詞】繪畫 敘事 當(dāng)代性

在當(dāng)代繪畫的版圖里以文本為依托的連環(huán)畫已經(jīng)被邊緣化，帶有文學(xué)性的主題性繪畫也逐漸失去了相應(yīng)的政治氛圍。電影、電視及卡通動(dòng)漫成為主流的視覺敘事媒體為大眾所接受，這是現(xiàn)代科技發(fā)展和藝術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果。顯然就敘事的功能而言，電影、電視、卡通漫畫比繪畫有更大的優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，語言樣式極為豐富的同時(shí)也造成了許多內(nèi)容空洞、表面、膚淺的現(xiàn)象，因此敘事作為一種重要的繪畫表現(xiàn)方式為藝術(shù)實(shí)踐者所運(yùn)用，敘事繪畫的面目呈現(xiàn)出多樣性、豐富性的局面，為當(dāng)代藝術(shù)的精神內(nèi)涵注入了活力。

新敘事繪畫對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)化再現(xiàn)功能遭到了普遍的反對(duì)和質(zhì)疑。當(dāng)代語境的新繪畫所重視的不是繪畫語言形態(tài)價(jià)值觀和正常的歷史邏輯的互相一致，而是強(qiáng)調(diào)與之錯(cuò)位甚至是背離和對(duì)立。也就是說要追求一種超越公共政治意義的歷史文本的“新歷史”，一種超越制度化的歷史敘述。

當(dāng)代繪畫中許多繪畫都呈現(xiàn)出背景虛無的特點(diǎn)，它與之前繪畫中的自然空間和現(xiàn)實(shí)空間形成了很大的反差。例如趙能智的作品（如圖1）中背景和人物的社會(huì)身份等都被剝離了，去掉了提示時(shí)代性的服飾和背景環(huán)境；何森的繪畫（如圖2），人物的形象雖然是清晰的，而人物的眼睛和背景卻是空無的；郭晉、沈曉彤等的作品也對(duì)背景作了虛無的處理，他們處理背景虛幻的方式加強(qiáng)了內(nèi)心真實(shí)狀態(tài)的表達(dá)。這種對(duì)自身意識(shí)上的表達(dá)比任何一種符號(hào)更要具有當(dāng)代性，也許這是對(duì)某種社會(huì)姿態(tài)的厭倦，這種虛幻的背景空間確有直逼觀眾心里的真實(shí)效果。這與之前的現(xiàn)實(shí)主義繪畫對(duì)環(huán)境、人物特征和故事情節(jié)的描述的敘事邏輯有著非常大的差別。新繪畫更注重表現(xiàn)心靈的真實(shí)，而非眼睛所能見到的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。

當(dāng)代藝術(shù)更加注重?cái)⑹滦螒B(tài)的研究，從繪畫對(duì)象的形狀、質(zhì)感和畫面造成的心理感受上去反映創(chuàng)作者要表達(dá)的觀念和思想情感。繪畫是通過視覺方式來傳達(dá)的，體現(xiàn)出一種直覺感受性，是片段的、變動(dòng)的，難以用語言和文字說明的狀態(tài)。這可能就像戈達(dá)爾所說的“繪畫的感受性”吧。如張小濤的敘事策略在于他選擇描繪的敘事對(duì)象與心理感受的關(guān)聯(lián)，他的作品《天堂》（如圖3）則仔細(xì)刻畫了一個(gè)巨大的死老鼠，作品《潰爛的風(fēng)景》（如圖4）畫了一堆放大的、腐爛的草莓等等。畫面散發(fā)出一種腐敗、變質(zhì)、流淌的質(zhì)感。從形態(tài)的角度看他非常注重?cái)⑹屡c語言的同構(gòu)關(guān)系，以物質(zhì)性來烘托觀念的表達(dá)，他的繪畫是關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)問題的，只是觀看問題的角度發(fā)生了變化。他試圖“在圖像背后建立一種視覺化的反思邏輯”。（張小濤 語）

當(dāng)代繪畫的敘事呈現(xiàn)出“不完整性”、“非連續(xù)性”的特征，它們通常不會(huì)表現(xiàn)自然狀態(tài)下同一時(shí)間和空間之中的場景、人物和故事，與前蘇聯(lián)時(shí)期的繪畫有著截然不同的特征（前蘇聯(lián)繪畫受文學(xué)作品的文本影響，通常表現(xiàn)典型場景中典型人物來表現(xiàn)故事沖突），而當(dāng)代繪畫中你很難看到故事的關(guān)聯(lián)和完整性，在這樣的繪畫中，時(shí)間、空間、人物關(guān)系被重新組合，讓觀者產(chǎn)生一種不能順利去解讀一個(gè)故事的障礙。這樣的結(jié)果往往會(huì)造成一種“錯(cuò)覺”和“誤讀”。我想這也是創(chuàng)作者利用“敘事”的因素所想要達(dá)到的目的吧！如鐘飚的繪畫作品，對(duì)時(shí)空的思考和擺布和形象之間的關(guān)系呈現(xiàn)出了一貫的“無序”和“復(fù)雜性”。從繪畫的形式看來，鐘飚的繪畫有很明顯的敘事繪畫特征。造型寫實(shí)，畫面鋪陳的連續(xù)性甚至有連環(huán)畫的感覺，可仔細(xì)看畫面中的人物形象都沒有邏輯上的關(guān)聯(lián)，里面充滿了流行文化中的符號(hào)。如占比例很大的人物，巨大的建筑，用單色炭筆處理的效果，如同在時(shí)間中褪色，而一些麥當(dāng)勞的標(biāo)志“M”等LOGO卻又處理得色彩鮮艷，成為視覺的亮點(diǎn)。他就像一個(gè)有搜集癖的人對(duì)遍布于時(shí)間流逝過程中那些大眾皆知的符號(hào)作了一次次撿拾，把大的歷史事件放在普通的日常細(xì)節(jié)背后，編造出一個(gè)超越敘事性表象又連續(xù)涌動(dòng)的視覺畫卷，像不斷切換的電影鏡頭在不同時(shí)空中忽大忽小、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、東方西方、過去未來、宗教時(shí)尚、新聞?wù)危祚R行空，濟(jì)濟(jì)一堂。如作品《出神入化》（如圖5），其中的形象沒有同時(shí)性和同在性，敘事的連續(xù)性被剝離了，整體畫面顯示出無連續(xù)性的結(jié)構(gòu)，并且強(qiáng)調(diào)這種無序的自由度。

新繪畫的特征還在于對(duì)繪畫自身語言的生發(fā)與聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)敘事的形態(tài)和方式本身的自覺性，而不是對(duì)某一件現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件展開敘述。因敘述方式，即語言本身就有其符合本體性質(zhì)的邏輯，如我畫了一個(gè)場景，但我并不知道有什么能說清楚的理由去畫它，它只是我希望看到的呈現(xiàn)在畫布上的具體的視覺形態(tài)，而這種撲面而來的視覺語言會(huì)帶領(lǐng)觀者完成一次敘事的精神之旅。當(dāng)然，這與作者的歷史、政治、情感、記憶、心理和幻想均有關(guān)聯(lián)，畫家在此成了一名說故事的人，但真實(shí)的敘事卻隱藏在故事內(nèi)容和個(gè)人觀察背后。L?魷ránd Hegy■曾這樣描述曾梵志的繪畫（如圖6），“這是一種關(guān)于作品本身的敘事，它使得視覺形象不斷轉(zhuǎn)型成了唯一的真實(shí)條件，唯一的緊迫現(xiàn)實(shí)，在富有戲劇性的同時(shí)成了與欣賞者自身相關(guān)的事件，在這里變化和塑造的過程才是真正的敘事，它在作品多種隱言背景中宣告著自己的成型”。也就是說他的作品不是在闡釋一個(gè)在畫面以外的某個(gè)故事，而是在展現(xiàn)繪畫本身所能表現(xiàn)的可能性，對(duì)于曾梵志來說就是在復(fù)雜的繪畫過程中，創(chuàng)造一種敘事方式，而這種敘事情境又與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)密不可分，是畫家對(duì)所處時(shí)代境遇的一種直覺反應(yīng)與表現(xiàn)。在任何情況下，我們對(duì)歷史敘述的真實(shí)與否的爭論都是徒勞的，因?yàn)檎鎸?shí)地?cái)⑹鰵v史的可能性并不存在。這就需要我們對(duì)作品本質(zhì)進(jìn)行直接的美學(xué)分析，并以此為基礎(chǔ)建立另一種觀念，而這些顯然是在真實(shí)的歷史狀況和特定的精神狀態(tài)下發(fā)展和塑造而成的。也只有這樣，才可以避免過度簡化的偽歷史趣聞型敘事和更加無趣的心理學(xué)分析。

有過深入繪畫體驗(yàn)的人常常會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，在某一次繪畫行動(dòng)過程中，偶然得到的某種效果會(huì)帶來一種意想不到的收獲，甚至?xí)蔀楫嫾屹囈猿删偷臉?biāo)志性語言，并以這種語言為載體展開豐富而深入的個(gè)人敘事。這是一種語言帶動(dòng)敘事內(nèi)容的關(guān)系，是一種在行動(dòng)中的自發(fā)性生成狀態(tài)。曾梵志的亂筆繪畫風(fēng)格恐怕也是源自對(duì)某張不滿意作品的破壞，而得到的意外的收獲吧！因其心靈深處的話語最適宜存在于亂筆的隱蔽之中，借以表現(xiàn)一種心靈深處的恐懼與不安。這種方式又恰恰暗含了作者對(duì)某種心理表現(xiàn)的需要，而成其為最適合自己敘事表現(xiàn)的手段。

新敘事繪畫在時(shí)代大發(fā)展、社會(huì)現(xiàn)實(shí)急劇變化、政治環(huán)境逐漸寬松的大環(huán)境下，藝術(shù)的自由表達(dá)成為可能。傳統(tǒng)的敘事方式已不適應(yīng)新藝術(shù)發(fā)展的需求，“新敘事”繪畫必須在了解繪畫本體語言，認(rèn)識(shí)繪畫自身的敘事邏輯的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。“新敘事”繪畫強(qiáng)調(diào)的不是繪畫形態(tài)、價(jià)值與歷史邏輯的重合一致，而是強(qiáng)調(diào)與之錯(cuò)位，甚至是對(duì)抗和背離。“新敘事”繪畫追求著一種超越公共政治意義的歷史文本的“新歷史”。它往往將注意力轉(zhuǎn)向了變動(dòng)的、偶然的、復(fù)雜的、微觀的甚至是不可知的狀態(tài)，體現(xiàn)出矛盾、開放的敘事視角。使繪畫的歷史開啟了一種陌生而意外的視覺維度。不同的時(shí)代造就不同的藝術(shù)，新時(shí)代的繪畫要符合當(dāng)下的敘事語境，它需要我們對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)有敏銳的感受和深入的理解，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種現(xiàn)象和問題作出自我的判斷和個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)。“新敘事”繪畫的探索和研究為我們提供了更多的思維方式和觀看角度。在新的現(xiàn)實(shí)背景中，對(duì)新敘事繪畫的探討和實(shí)踐必然意義重大。

參考文獻(xiàn)：

［1］呂澎.二十世紀(jì)中國藝術(shù)史[M].北京大學(xué)出版社,2007,2.

［2］藝術(shù)當(dāng)代.2007，05.