本刊策劃、責(zé)編/范希望

論中學(xué)生的信仰教育

大學(xué)生信仰教育:讓一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂

——關(guān)于大學(xué)生信仰教育有效途徑的思考

高校信仰教育存在的問(wèn)題及對(duì)策分析

信仰人民！

信仰馬克思主義，做堅(jiān)定的馬克思主義者

共產(chǎn)黨，新中國(guó)！

信仰的味道

這個(gè)七月我們慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨的92歲華誕，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)嘉興南湖的紅船所承載的“中國(guó)夢(mèng)”從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣更加靠近我們！

這個(gè)夏季是“中國(guó)夢(mèng)”的高昂旋律唱響后的第一個(gè)夏季。這一季，莘莘學(xué)子的升學(xué)夢(mèng)、畢業(yè)夢(mèng)、就業(yè)夢(mèng)紛紛得以實(shí)現(xiàn)（今年高校畢業(yè)生達(dá)699萬(wàn)，為史上最多）。中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)，特別需要信仰去支撐。

在此背景下，我們想到一個(gè)話題——2013畢業(yè)季：信仰教育正其時(shí)！

信仰是人們心中信奉尊崇，并愿意為之獻(xiàn)身的一種精神。從生命的結(jié)構(gòu)上說(shuō)，信仰也是人的生命的一部分。惠特曼說(shuō)：“沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土。”人的生命是從天、地、人那里領(lǐng)受過(guò)來(lái)的，它由個(gè)體生命（自然生命）、社會(huì)生命和宇宙生命（精神生命）三部分構(gòu)成；同時(shí)，它又通過(guò)人格、人文和人道的三重提升，創(chuàng)造出自我、社會(huì)和宇宙的三重生命內(nèi)涵。由此可知，沒(méi)有信仰，生命就不完整。

宗教、政治和道德都可以當(dāng)作信仰，但都不能太物質(zhì)、太自我。完全沉迷物質(zhì)，而沒(méi)有精神追求的人是不存在的，只是層級(jí)太低而已。當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的多元共存狀態(tài)，影響和沖擊著包括信仰在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主流價(jià)值觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的經(jīng)濟(jì)人現(xiàn)象，和“人不為己，天誅地滅”的腐朽思想，使人們的私欲極度膨脹，人的生命的正向價(jià)值受到嚴(yán)重消解，誠(chéng)信不保，信仰危機(jī)。

信仰教育是一項(xiàng)理論性、實(shí)踐性極強(qiáng)的工程。

自古英雄出少年。中學(xué)生信仰教育的第一步十分關(guān)鍵，必須針對(duì)他們的年齡特征和時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行。比如，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，采取不同目標(biāo)的教育方法。對(duì)初一學(xué)生，號(hào)召他們邁好中學(xué)第一步；初二正是告別少先隊(duì)，爭(zhēng)取入團(tuán)的時(shí)期，號(hào)召他們邁好青春第一步；初三階段面臨畢業(yè)，學(xué)生已開(kāi)始考慮一些前途問(wèn)題，所以就應(yīng)號(hào)召他們邁好理想的第一步，做一個(gè)合格的初中畢業(yè)生；高中學(xué)生已經(jīng)或即將成人，聽(tīng)黨課、做入黨積極分子，可以很理性地確定自己的人生信仰和目標(biāo)。而大學(xué)生的信仰教育應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的向往和追求為內(nèi)容，信仰馬克思主義，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的筑夢(mèng)者。

信仰肯定位居高處，它與自由密切相伴。孔子主張成仁，孟子主張取義，馬克思主張共產(chǎn)主義，毛澤東主張為人民服務(wù)。古代圣賢和革命導(dǎo)師的精神是相通的。事實(shí)上，從儒家“內(nèi)圣外王”的思想看來(lái)，只有“內(nèi)圣”的完美人格是不夠的，只完成生命內(nèi)在生成中的自我部分（人格和人生），如果不擴(kuò)展到人的社會(huì)生命（人文和人倫）以及宇宙生命（人性和人道），取義向死的偉大犧牲精神就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。“外王”就是犧牲小我，成全大我的“義薄云天”的實(shí)踐精神和犧牲精神。如果要“王天下”，個(gè)人的小樂(lè)趣和小幸福都可以拋卻。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的真正價(jià)值首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來(lái)。馬克思講得更加直白，他說(shuō)：“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。”讓我們從信仰教育的角度，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人的價(jià)值和意義，研究古今中外的信仰文化，從自我中不斷解放自己，“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

本期選刊的一組有關(guān)信仰教育的文章，都是從“中國(guó)夢(mèng)”的來(lái)龍去脈和豐富內(nèi)涵出發(fā)的，但愿能對(duì)大家理解信仰和信仰教育有所助益，亦能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與“我的夢(mèng)”聚集更多的正能量。（范希望）