學生們提起政治課，一則曰枯燥，再則曰乏味。問其所以然，回答說，哲理太深奧，道理太抽象。果真如此嗎？讀一下宋代朱熹的《觀書有感》。詩僅四句，而千古傳誦；用語明白如話，卻蘊含深刻哲理。通篇以池塘為喻，說明為學之道，必須不斷積累，汲取新的營養。推而廣之，萬物莫不運動，萬物只有在運動中方能保持自己的存在。

像這樣生動形象、明白如話的詩作，誰不愛讀？然而，醉翁之意不在酒，作者真正要表達的是深刻的哲理，人們在陶醉于這些詩句優美意境的同時，也就自然而然地感悟了它所蘊含的深刻哲理。此外，有些詩雖本身并不蘊含哲理，但若幾首詩對比著讀，則同樣能給人以哲學上的深深思考。這正是古典詩詞的魅力之一。

高中學生，正處于青春騷動時期，富有幻想，鐘情于維納斯者不在少數。那么，何不借詩詞之水，載哲理之舟呢？這樣，既讓學生接受了傳統文化的熏陶，又在潛移默化中加深了學生對哲學知識的理解，同時，又把不同的學科融為一體，加強了綜合素質的培養——可謂一石多鳥。

以詩帶哲，需要授課者掌握大量可用于教學的古典詩詞，這并不難辦到。只要我們肯下功夫讀讀古典詩詞，就會發現，在浩如煙海的古典詩詞中，富含哲理或能體現出一定哲理的詩作、佳句不是少數，且不乏名篇、名句。特別是宋代，以理入詩幾乎成為一種風尚。古人的辛勤努力為我們以詩授哲提供了大量優秀素材。這些素材，大致可分為這樣幾類。

一類是哲理詩。此類詩本身即為闡明某個哲理而作，或能給人以哲理上的思考。如朱熹的《觀書有感》、蘇軾的《題西林壁》，此詩歷來被廣為傳頌，寥寥二十八個字，揭示出一個深刻哲理：人們對事物的認識無不受主、客觀因素的制約，立足點不同，結論也就各異。要認清事物的本質，必須從各個角度去觀察。這類詩是授課者掌握的重點。

另有一些詩，本身與哲理無關，但幾首詩若對比著讀，同樣能給人以深深的思考，如前所舉詠項羽的三首詩《題烏江亭》、《烏江亭》、《夏日絕句》。三首詩都是針對項羽烏江自刎一事有感而發。因此，要準確地理解詩意，先要對此事有個明確的認識。公元前202年，劉邦大軍圍項羽于垓下，項羽大敗，逃至烏江，不肯渡江，自刎而亡。從歷史角度看，垓下之戰是四年楚漢戰爭的最后一戰，也是最重要的一戰，劉邦的勝利為兩漢幾百年江山奠定了基礎。此役在中國歷史上具有重要的意義。

項羽終不肯渡江，自刎而亡。項羽死得壯烈，司馬遷的記述也很大氣。杜、王、李三詩所詠皆本于此，結論卻大相徑庭，何也？其中文章頗值玩味。

三首詩均與哲理無關，但通過對比，我們同樣找到了與哲學的結合點。

還有一類詩，本身也與哲理無關，但其中卻包含一些發人深省的佳句。這些佳句亦可成為我們傳授哲理的橋梁。如杜甫《前出塞》中的名句：“射人先射馬，擒賊先擒王”。十個字，精辟地說明了辦事情要善于抓主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。“讀書破萬卷，下筆如有神”（杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》）則體現了量變是質變的前提和必要準備。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”“（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）兩句形象表明新事物的發展壯大是不可阻擋的，新事物必然戰勝舊事物。類似這樣的佳句很多，不一一列舉。

詩苑中有一支奇葩，謂之回文詩。回文詩充分利用了漢字的特點，一首詩可因讀法的不同而變成兩首、三首甚至更多，且無論是采用哪種讀法，皆成妙文，這在世界上是獨一無二的。回文詩中，闡明哲理的少見，不過，有的回文詩奇特的形式卻能給人以深深思考（這種奇特的形式往往能激起學生的好奇心）。如清代朱杏孫有一首《虞美人》回文詞，可順讀，亦可倒讀，順讀為詞，倒讀為詩。

最后，說說打油詩在授課中的應用。打油詩作為詩歌海洋里特殊的一支花朵，以其詼諧、幽默的特征贏得了廣大百姓的喜愛。有人說，打油詩難登大雅之堂，用它作為授課的素材，怕不合適。其實，這是對打油詩的誤解。如同其他體裁的作品一樣，打油詩也有優秀和庸俗之分。優秀的打油詩不僅可以正大光明地登上大雅之堂，其中一些作品甚至能于詼諧之中給人以哲學上的啟示。

總之，恰當地將優秀古典詩詞引入政治課堂教學之中，以詩引哲，以哲析詩，不僅使學生在傳統文化的熏陶中加深了對政治知識的理解，又增強了教學的藝術感染力，值得一試。