“師道”是中國文化一個(gè)非常重要的內(nèi)容，它既是精神價(jià)值的傳承方式，也是傳承精神的人脈延續(xù)方式；它是非宗教的，但具有崇高感；它是個(gè)人化的，因而是自由的，但也是受到制約的，尤其是內(nèi)心的自我約束。“師道”是中國文化最重要的一種形式，既具有精神內(nèi)涵的巨大價(jià)值，也有“拜師禮”這樣的外在形式。中國素稱“禮儀之邦”，“拜師禮”只是其中一部分。

禮儀是文化的外在形式，具有一定的強(qiáng)迫性，會(huì)潛移默化地影響文化的傳播。例如，隨著中國傳統(tǒng)文化被大規(guī)模毀壞，如今中國社會(huì)的婚禮已變得無頭蒼蠅般恣意妄為，大多都成為商業(yè)化賺錢工具。以婚禮的具體形式來說，婚紗、戒指、教堂之類，使得教會(huì)和上帝的地位突出，西方宗教借此成為個(gè)人主義的民眾文化中非常重要的內(nèi)容。而中國傳統(tǒng)的婚禮突出父母地位，家庭這一中國文化的重要體現(xiàn)，地位由此得到確立。

“拜師禮”是對(duì)于它所代表的文化內(nèi)涵的一種外在強(qiáng)調(diào)方式。此外，“拜師禮”還體現(xiàn)了一種教育觀念上的差異。師徒傳授方式在中國歷史上有悠久的傳統(tǒng)。除中國以外的任何國家，師徒傳授都是重要的教育方式之一。學(xué)校教育并不能簡單取代師徒傳授方式。當(dāng)今中國看重學(xué)校教育、輕視師徒教育，實(shí)際上是崇洋媚外情結(jié)下對(duì)西方文化錯(cuò)誤理解的結(jié)果。學(xué)校教育講求標(biāo)準(zhǔn)化的“量販?zhǔn)健苯逃哂衅占耙饬x，而難以獲得精品化的教育成果。事實(shí)上，學(xué)校教育在高層次中出現(xiàn)的碩士導(dǎo)師、博士導(dǎo)師，某種程度上就是師徒教育的翻版。德國的科技比較發(fā)達(dá)，德國制造往往是高品質(zhì)的象征，但中國人常常忽視一個(gè)現(xiàn)象，德國的技術(shù)教育、職業(yè)教育中，師徒傳授方式依然占據(jù)重要的地位，這是德國優(yōu)勢(shì)的重要來源。德國歷史上思想家、哲學(xué)家屢見不鮮，近世較少，在我看來就是德國現(xiàn)代大學(xué)教育中對(duì)師徒傳授不夠重視所致。因此，當(dāng)今中國不應(yīng)該也沒必要將師徒傳授方式視為落后的方式，它完全可以獲得與學(xué)校教育平起平坐的地位，甚至在某些方面，其重要性要超過學(xué)校的“量販?zhǔn)健苯逃?/p>

“量販?zhǔn)健睂W(xué)校教育一般只注重通用知識(shí)的傳授，但教育還具有很多其他內(nèi)容。師徒傳授的教育方式，除了知識(shí)之外，還可以從精神理念、價(jià)值觀、為人處世、待人接物等各方面給學(xué)生以具體的榜樣，因而對(duì)“為師者”提出更高的要求。換句話說，“量販?zhǔn)健钡膶W(xué)校教育常常是“師道尊嚴(yán)”被埋沒的地方，而師徒傳授的教育方式，更容易樹立“師道尊嚴(yán)”的地位，因而也更容易傳承和延續(xù)“師道尊嚴(yán)”所包含的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。（著名文化評(píng)論人）