人對歷史的重視是一種本能，因?yàn)槿藢Α拔覐哪睦飦怼笨偸菓延袕?qiáng)烈的好奇心；人對歷史教育的重視是一種自覺，因?yàn)槿丝偸且鎸ΜF(xiàn)實(shí)、面向未來。然而，有歷史不一定有歷史教育，因?yàn)闅v史常常“是任人打扮的小姑娘”，被限制了歷史的發(fā)言權(quán)；有歷史教育也不一定就能正確地面向未來，因?yàn)闅v史教育總要被賦予眾多的“服務(wù)”功能，以至于其對人生成長的“服務(wù)”常常處于從屬的地位。我們認(rèn)為，歷史教育必須傳承真善美！

一、歷史教育的歷史態(tài)度:求真

歷史是過去的客觀存在，人們只能根據(jù)相關(guān)史料和文物對歷史作一管之窺，尊重歷史是歷史教育的基本要求，也是治史的首要原則。歷史的態(tài)度就是立足歷史來理解歷史，不主觀臆斷，不以今注史，不以偏概全。在今天這個(gè)特別崇尚創(chuàng)新的時(shí)代，歷史學(xué)科獲得了長足的發(fā)展，但同時(shí)也出現(xiàn)一些浮躁、膚淺的風(fēng)氣，時(shí)下風(fēng)行的“正說歷史”和“戲說歷史”對于人們正確理解歷史而言，都是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

歷史的態(tài)度就是理性的態(tài)度，不以偏狹為深刻。在一些歷史課堂和講座中，諸如“袁世凱很有政治才能，他在軍事和政治斗爭中都表現(xiàn)不俗”，“從現(xiàn)實(shí)發(fā)展來看，凡是近代被列強(qiáng)辟為通商口岸的城市，現(xiàn)在都相對發(fā)達(dá)。因此，不能把強(qiáng)迫開口通商算作不平等條款”，“希特勒有很高的繪畫天賦，可惜未得到肯定和鼓勵(lì)，才導(dǎo)致他的畸形人生”。如果這是學(xué)生的質(zhì)疑，作為教師卻不能一味地對學(xué)生的“勇氣”肯定后就鳴金收兵，而是要探討、說理和引導(dǎo)。鼓勵(lì)質(zhì)疑不是終點(diǎn)而恰恰是歷史教育的起點(diǎn)。在這種問題上，中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽先生的說法我們應(yīng)該遵循：“我以為假使沒有堅(jiān)強(qiáng)的證據(jù)，或?yàn)樽约褐R(shí)范圍所限，與其妄加推測，不如存而不論，這才是客觀的態(tài)度。”

歷史的態(tài)度就是客觀的態(tài)度，不以主觀為主導(dǎo)。歷史學(xué)是基于客觀歷史的人們主觀研究的產(chǎn)物，沒有客觀態(tài)度的歷史研究和歷史教育必然會(huì)遠(yuǎn)離客觀的歷史，最終會(huì)陷入歷史虛無主義的深淵。歷史教育的靈魂來自它的獨(dú)立思考，歷史教育的精神來自它的積極情感，但這一切都離不開它們的載體——?dú)v史的本身，客觀歷史的真實(shí)。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，努力做到論從史出、史論結(jié)合。”歷史教學(xué)必須杜絕主觀臆斷！

二、歷史教育的人文追求：從善

歷史教育的人文性首先表現(xiàn)為歷史的可解釋性。對歷史懷有敬畏之心和尊重之情并不是說將歷史奉若神明，不顧現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，固守“尚古”而淪為保守派，尊重歷史是為了更好的“以史為鑒”。毛澤東曾經(jīng)指出，對歷史問題不要過分懼怕，既要慎重謹(jǐn)慎，又不要畏畏縮縮，杞人憂天。并講述杞人憂天的故事來強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)歷史是理所當(dāng)然的，不要因?yàn)樽鹬貧v史而束縛了思想。新文化運(yùn)動(dòng)中的知名史學(xué)家陳衡哲也曾說過，“歷史不是叫我們哭的，也不是叫我們笑的，乃是要求我們明白他的”。這既是指對歷史的尊重態(tài)度，也是指如何正確認(rèn)識(shí)歷史。只有深入歷史之中，才能真正懂得歷史；只有懂得歷史才能感受歷史的魅力。

歷史教育的人文性還表現(xiàn)為歷史對人格和人性的完善。歷史幾乎包括了人的思想、行為等各個(gè)方面。人類歷史的發(fā)展進(jìn)程是人類力量的體現(xiàn)，但更體現(xiàn)著人的生命觀、價(jià)值觀、自然觀。是人類物質(zhì)與精神追求的統(tǒng)一，是人類實(shí)踐中自由創(chuàng)造力量和智慧的體現(xiàn)，是合目的性（善）與合規(guī)律性（真）的統(tǒng)一，是追求社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“真”和追求社會(huì)道德功利的“善”的辯證統(tǒng)一。只有當(dāng)人類在實(shí)踐中掌握了客觀規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)人類的功利目的（善），即只有符合歷史發(fā)展趨勢，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人們的需要、目的、利益，才是歷史發(fā)展的和諧，才是人類真正的追求。

三、歷史教育的社會(huì)夢想：唯美

意大利著名史學(xué)家克羅齊曾說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”從歷史教育的角度看，這就意味著要深刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)。司馬遷之所以能夠成就具有深遠(yuǎn)影響的歷史巨著《史記》，就在于他首先是極具思想性的社會(huì)人，對現(xiàn)實(shí)有著深切的體察和憂慮。修昔底德之所以能寫出不朽名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，也正在于他立志要“擎起歷史的火炬，引導(dǎo)人類在摸索中的腳步”，決心通過正確總結(jié)歷史，來創(chuàng)造正確預(yù)見未來的重要途徑。

歷史是一個(gè)過程，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是歷史的延續(xù)，文化作為歷史的存在方式，塑造了群體的社會(huì)心理，體現(xiàn)了被社會(huì)群體所共同遵循或認(rèn)同的價(jià)值觀念和行為模式；而歷史知識(shí)的思辨性又能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N過去的體驗(yàn)，由此可以延伸人們對社會(huì)、文化和環(huán)境變化的思考，提高對傳統(tǒng)文化的鑒別能力。德國前總統(tǒng)羅曼·赫爾佐克說得好：“一個(gè)民族如果沒有對其歷史的徹底了解，它就不可能永遠(yuǎn)存在下去。”歷史教育的啟發(fā)性和現(xiàn)實(shí)性能夠?yàn)槿藗兲峁掗煹囊曇埃岣呷藗儗θ祟惿鐣?huì)發(fā)展過程及其規(guī)律的理解力，培養(yǎng)人們對現(xiàn)代文化的透視力，詮釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化風(fēng)俗、道德觀念和美好夢想的本質(zhì)。

總之，歷史教育必須傳承真善美！